問題二：老子和孔子差幾歲？ 差幾歲無從而知，但是孔子像老子求學時老子已經是臥床不起的老人了
問題三：老子與孔子的時間差 中國道家的創始人老子與越國大夫範蠡是師生關系。
首先，從年代上講，世所公認，老子長於孔子約二十歲，孔子生於公元前551年，老子約生於公元前571年。範蠡助越王勾踐，十年生聚，十年教訓，終於滅了吳國，這是公元前473年的事。這年，老子九十八歲。
範蠡約三十歲從越王，二十三年報越，因此這年範蠡約五十三歲，老子長範蠡約四十五歲。所以，他們都是春秋末年同時代的人。老子長壽，古者上壽壹百二十歲，老子應有這個壽數，司馬遷說老子活了壹百六十歲。據我看老子至少應是上壽之人。範蠡從越國“功成身退”，十九年三致千金，最後卒於陶，去世年紀約七十四歲，可以說，老子在範蠡去世後，還健在。
其次，我們可以通過閱讀《史記?越世家》、《史記?貨殖列傳》、《國語?越語下》、《吳越春秋》、《越絕書》等史料對範蠡思想的了解、比較，特別是近年出土的《黃帝四經》中的語言，我們看到了壹個活生生的範蠡，他的言語、行為，無不繼承、運用和發展了了老子的思想。
如老子說：“夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”（31章）範蠡剛出道，即諫越王說：“臣聞兵者兇器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。”（《史記?越世家》）等等。
特別是老子的“功成身退，天之道也！”（9章）“成功遂事而弗名有也。”（34章）“聖人為而不有，功成而弗居也。”（77章）等論述，可以說，範蠡是老子的這壹思想的最好的實踐者。
從思想線索上看，範蠡非常完美地繼承和實踐了老子的思想。在古代，思想的傳播是需要時間差的。而對於同時代，年歲僅差老子四十多歲的範蠡來講，除了他曾親自師從過老子以外，是很難解釋的。
第三，古籍有明確的記載，“文子，老子弟子”，在漢及漢以前的文獻中都是明確確認的。如王充的《論衡?自然》篇：“以孔子為君，顏淵為臣，尚不能遣告，況以老子為君，文子為臣乎？老子、文子，似天地者也！”然而範蠡的老師恰恰又是文子。《史記集解》徐廣曰：“計然者，範蠡之師也，名研。”
裴案：《範子》曰：“計然者，葵丘濮上人，姓辛氏字文，其先晉國亡公子也。嘗南遊於越，範蠡師事之。”這是個連環師生關系：老子文子範蠡。但是，我們仔細地研究這段歷史，可以知道，他們不是壹線單傳。在那個時代，當然也不可能壹線單傳。
文子和範蠡同時師從老子是極其可能的：老子在公元前516年周朝的王子朝之亂時，正當56歲，退休返鄉，這時範蠡十壹二歲，文子與孔子年歲相當，為36歲左右。因此，從年歲上講，這三人在老子退休後於老子故裏相會，成了師生。範蠡是文子的學生，但同時又是老子的親傳弟子。是極其可能的。
孔子的七十二位高足弟子中，少孔子40歲以上有名姓可查的有十多人，父子同時師從孔子的有顏回、曾參父子。那麽，文子與範蠡師生同時師從老子，也是不奇怪的。
第四，老子故裏在安徽渦陽，而範蠡和西施的合葬墓地恰恰也在安徽渦陽。這是使我想到老子與範蠡是師生關系的最重要的提示。
問題四：老子比孔子大多少歲？ 老子比孔子大20歲左右。
老子，姓李名耳，字聃，壹字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，約生活於公元前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之壹，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人（今山東曲阜）；祖籍宋國夏邑（今河南商丘夏邑）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
參考鏈接：
老子（道家學派創始人）_百度百科
baike.baidu/subview/2237/5236581
孔子（儒家學派創始人及主要代表人物）_百度百科
baike.baidu/subview/2176/5070682
問題五：老子比孔子大多少？ 籍貫，楚國苦縣（今河南省周口市鹿邑縣）厲鄉曲仁裏，鹿邑縣境內仍有“老君臺”遺址。（另壹說法是安徽渦陽，老子東太清宮是渦陽壹處重要的人文景觀，是佐證老子故裏在渦陽的重要證據。）
* 周朝守藏吏，在周朝首都洛陽管理周朝的國家藏書、國家檔案，相當現在的國家圖書館館長、國家檔案館館長。
* 孔子曾向他學習禮法，在現在洛陽仍然有“孔子入周問禮碑”。
* 老子後西出函關，被關令尹喜求留，留下五千言《道德經》倒騎青牛而去。
* 末年不知所終，據說到了今天的小亞細亞，同現在的基督教有壹定的淵源。不過這是壹種傳說，缺乏歷史考據。
* 莊子書中載有“老子死，秦佚哭之，三號而出”，有人認為這是老子老死於秦國的證據。
* 《史記》卷63《老子列傳》對老子的事跡已不能確定，將李耳、老萊子與太史儋並列，稱老子壹百六十余歲或二百余歲。
* 壹說老子並沒有去世，而是到了西域。並對西域人實行教化，這就是所謂的“老子化胡”。漢桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄為浮屠”的說法。 《三國誌?魏書》：“浮屠所載，與中國老子經相出入，蓋以老子西出關，過西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。”
價值觀
無、道、德
老子的價值觀由“無”、“道”、“德”三者所構成。
老子言“無”，嘗謂：“天下萬物生於有，有生於無。”當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱“無”。天地初開，形成宇宙，故稱“有”。“萬物”由“有”所衍生，而“有”從“無”所衍生，天下萬物均起於“有”而終於“無”。
老子言“道”，嘗謂：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”老子認為“道”是宇宙本體，乃萬物之根源，故謂：“道生壹、壹生二、二生三、三生萬物。”“道”生於天地萬物之先，獨立長存於萬物之外，不斷循環運行，遍及天地萬物，絕不止息。老子又認為“道”不可觸摸、莫可名狀，故謂：“無狀之狀，無物之泉。”只能用“道”來代表，亦可勉強稱為“大”。故謂：“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。”意謂“道”是玄妙深奧的，常人難以理解及形容。若可用言語來描述“道”，就不是真正的“道”了。當宇宙萬物形成之際，人類會給萬物命名，但都不是事物真正的名字，因為天地萬物都是由“道”衍生出來的。人為自然萬物之壹，故須遵守自然法則，故謂：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”賦予萬物生機而使各遂其生，故老子認為“道”是萬物的宗主。
老子言“德”，認為“德”乃“道”之體現，而“德”應服從於“道”，故謂：“孔德之容，惟道是從。”道家強調人應當好好行道，目的是助己之修養，避免犯過。
守柔
老子言“守柔”，嘗謂：“天下之至柔，馳聘天下之至剛。”“道”之所以能循環不息，因為“道”具備了柔弱的特質，故言：“弱者道之用。”老子以“水”作喻：“天下柔弱，莫過於水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之。”又謂：“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”老子強調以柔制剛，認為“強梁者不得其死”，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。人若如此，方可明哲保身，故謂：“知其雄，守其雌，為天下豁；為天下豁，常德不離，復歸於嬰兒。”意謂人可有雄心壯誌，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質樸本性。老子強調“守柔”，皆因認為除了“道”之外，世間萬物總有沒落的壹日。故謂：“飄風不終朝，驟雨不終日。”老子又認為世事難測，故謂：“福兮禍所倚，禍兮福所伏。”老子強調“守柔”，要求人清虛自守，勿剛強好勝，否則不得善終。
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問題六：老子和孔子誰的年代更早？ 老子,姓李,名耳,謚曰聃,字伯陽,楚國苦縣(今鹿邑縣)人。約生活於前571年至471年之間。
孔子(公元前551年――公元前479年),名丘,字仲尼,魯國人。
老子比孔子大。
註意！！！！都是春秋時代的人。
問題七：2012年孔子，老子誕辰到底多少年？ 老子2583年
孔子是2563年
問題八：孔子和老子相差多少歲 差幾歲無從而知，但是孔子像老子求學時老子已經是臥床不起的老人了
問題九：老子和孔子在歷史上的地位 老子是道家的創始人，主張無為而治。孔子是儒家學派的創始人，其核心思想為“仁”，重視民生疾苦，呼喚仁政，影響甚廣。