新唐書·卷壹百三十八·列傳第六十三·馬璘傳 原文 馬璘，岐州扶風人。
少孤，流蕩無業所。年二十，讀漢馬援傳，至“丈夫當死邊野，以馬革裹屍而歸”，慨然曰：“使吾祖勛業墜於地乎？”開元末，挾策從安西節度府，以奇勞，累遷金吾衛將軍。
至德初，王室多難，統精甲三千，自二庭赴鳳翔。肅宗奇之，委以東討。
初戰衛南，以百騎破賊五千眾。從李光弼攻洛陽，史朝義眾十萬陣北邙山，旗鎧照日，諸將冘疑，未敢擊。
璘率部士五百，薄賊屯，出入三反，眾披靡，乘之，賊遂潰。光弼曰：“吾用兵三十年，未見以少擊眾，雄捷如馬將軍者！”遷試太常卿。
明年，吐蕃寇邊，詔璘移軍援河西。懷恩之叛，璘引還，間關轉鬥至鳳翔，虜圍已合，節度使孫誌直嬰城守。
璘令士持滿外向，突入縣門，不解甲出戰，背城陣。虜潰，率輕騎追之，斬數千級，漂血丹渠。
帝引見尉勞，擢兼禦史大夫。 永泰初，拜四鎮行營節度、南道和蕃使。
俄檢校工部尚書，北庭行營、邠寧節度使。元日，有卒犯盜，或曰宜赦，璘曰：“赦之，則人將伺其日為盜。”
遂戮之。天大旱，裏巷為土龍聚巫以禱，璘曰：“旱由政不修。”
即命撤之。明日雨，是歲大穰。
未幾，徙涇原，權知鳳翔、隴右節度副使，四鎮、北庭如舊，復以鄭、潁二州隸之。 大歷八年，吐蕃內寇，渾瑊戰宜祿，不利。
璘設伏潘原，與瑊合擊破之，俘級數萬。進檢校尚書右仆射。
明年，入朝，求宰相，以檢校左仆射知省事，進撫風郡王。十壹年，卒於軍，年五十六。
贈司徒，謚曰武。 璘少學術，而武幹絕倫。
遭時屯棘，以忠力奮。在涇八年，繕屯壁，為戰守具，令肅不殘，人樂為用，虜不敢犯，為中興銳將。
初，涇軍乏財，帝諷李抱玉讓鄭、潁，璘因得裒積，且前後賜賚無算，家富不貲。治第京師，侈甚，其寢堂無慮費錢二十萬緡。
方璘在軍，守者覆以油幔。及喪歸，都人爭入觀，假稱故吏入赴吊者日數百。
德宗在東宮聞之，不喜。及即位，乃禁第舍不得逾制，詔毀璘中寢及宦人劉忠翼第。
璘家懼，悉籍亭館入之官。其後賜群臣宴，多在璘山池。
而子弟無行，財亦尋盡。 註釋 1、流蕩：漂泊，流浪。
《玉臺新詠·古樂府·艷歌行》：“兄弟兩三人，流蕩在他縣。”蕩，壹本作“宕”。
唐靈壹《江行寄張舍人》詩：“流蕩此心難***說，千峰澄霽隔瓊枝。”沈從文《從文自傳·辛亥革命的壹課》：“民六夏我便離開了家鄉，在沅水流域十三縣開始過流蕩生活。”
2、業所：即所業。所操的職業；所作。
晉陶潛《雜詩》之八：“代耕本非望，所業在田桑。”唐許棠《將歸江南留別友人》詩：“連春不得意，所業已疑非。”
3、邊野：猶邊地。《後漢書·馬援傳》：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥牀上在兒女子手中邪？”元薩都剌《題畫馬圖》詩：“入為君王駕鼓車，出為將軍浄邊野。”
明馮夢龍《精忠旗·嶽侯涅背》：“捐軀邊野，勝如枯槁隨兒女。” 4、馬革裹屍：用馬皮把屍體包裹起來。
謂英勇作戰，死於戰場。《後漢書·馬援傳》：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥牀上在兒女子手中邪？”北齊朱瑒《與徐陵請王琳首書》：“誠復馬革裹屍，遂其平生之誌；原野暴體，全彼人臣之節。”
《宋史·崔翰傳》：“臣既以身許國，不願死於家，得以馬革裹屍足矣。”清昭連《嘯亭雜錄·記辛亥敗兵事》：“余刀俎余生，受君恩乃不死，今得以馬革裹屍幸矣！”《東北人民抗日詩詞選·追悼歌》：“抱定決心甘願效命疆場，馬革裹屍誓不生回營。”
亦作“馬革盛屍”。金何宏中《述懷》詩：“馬革盛屍每恨遲，西山餓踣更何辭。”
亦省作“馬革”。《隋書·李圓通陳茂等傳論》：“終能振拔汙泥之中，騰躍風雲之上，符馬革之願，快生平之心，非遇其時，焉能至於此也。”
清蔣士銓《冬青樹·勤王》：“我文天祥官樹牙旗，誌存馬革，敢不戮力勤王提兵破敵也。” 5、慨然：感情激昂貌。
漢李陵《答蘇武書》：“慰誨懃懃，有逾骨肉。陵雖不敏，能不慨然。”
《後漢書·黨錮傳·範滂》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之誌。”宋歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正範公神道碑銘》：“公少有大節，於富貴貧賤毀譽歡戚，不壹動其心，而慨然有誌於天下。”
魯迅《墳·摩羅詩力說》：“（臺陀開納）慨然投筆，辭維也納劇場詩人之職。” 6、勛業：功業。
《三國誌·魏誌·傅嘏傳》：“子誌大其量，而勛業難為也，可不慎哉！”唐李頎《贈別張兵曹》詩：“勛業河山重，丹青錫命優。”清管同《序》：“由是言之：性命修於身，勛業皆其末跡也。”
阿英《戎行兼言藝文事》：“將軍只手定蘇北，勛業爭傳大江南。” 7、挾策：胸懷計謀、建議。
明宋濂《序》：“周末有季楨者，與其弟眭挾策以幹諸侯。”清龔自珍《己亥雜詩》之二壹：“書生挾策成何濟，付與維南織女愁。”
李大釗《國情》：“將亦為天下挾策幹時之士裂矣。” 8、奇勞：奇功；大功。
9、累遷：即遷累。謂多次遷升官職。
《新唐書·李適之傳》：“神龍初，擢左衛郎將。開元中，遷累通州刺史，以辦治聞。”
10、王室：王朝；朝廷。《書·康王之誥》：“雖爾身在外，乃心罔不在王室。”
《東觀漢記·。
2. 陳元方這篇文言文的翻譯原文陳元方年十壹時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而了，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”（政事第三/3）
譯文陳元方（紀）十壹歲時，去拜會袁公（紹）。袁公問：“妳賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽？”元方說：“家父在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那麽壹致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
方言證古老父：對父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。〔泉〕老爸（父親）、老母（母親）。
3. 孫權勸學中卿言多務孰若孤的意思“ 初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。”
讀了這篇文章，我很受啟發，尤其是當孫權勸呂蒙讀書時，“蒙辭以軍中多務”孫權的對答“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”（譯：妳的事多，還能有我事多，我常讀書，感覺大有益處。）
我們常常不讀書，不學習、不寫作，但也總會給自己找好多借口，說工作忙，家務忙。讀了這篇文言文，感覺有點臉紅，古人尚且知讀書學習之重要性，我們又有何理由放棄讀書、學習？
呂蒙聽了孫權的教誨，開始涉獵群書，後與魯肅見面，魯感慨“士別三日，即更刮目相待。”並與其結為好友。由此可見讀書學習確實可以改變人。昨晚輪我推薦博文，就有這種感受，老師們通過壹年多的讀書、博文撰寫，在專業寫作方面確實有力地證實了這壹點。比如大家寫我們的第八次教育沙龍《相約春天，再說新教育》，內容接近，但表達的方式和切入點各異，而且還都各有特色、從文字功夫 、表達方式方面，可以看出老師們拔節般地成長。
讓我們牢記“卿言多務，孰若孤？”，在讀書、學習、寫作個人專業成長方面多擠時間，不要輕易以“軍中多務” 找借口而放松了自己。
4. 《新世說.排調 》中關於左季高這篇文言文的翻譯網上搜的。給妳參考：左宗棠大腹便便，茶余飯後，也總喜歡捧著自己的肚皮說：“將軍不負腹，腹亦不負將軍。”有壹天，他心情大好，而不是小好，便效仿蘇東坡當年的口吻聲氣問周圍的人：“妳們可知道我肚子裏裝的是什麽？”這問題壹出，可就熱鬧了，有說滿腹文章的，有說滿腹經綸的，有說腹藏十萬甲兵的，有說腹中包羅萬象的，總之，都是惟恐馬屁拍得不夠響。可不知怎的，左宗棠這回卻拗著勁，對那些恭維的話無動於衷，腦袋瓜搖了又搖。帳下有位小營官在家鄉原是個放牛伢子，他憑著樸素的直覺，大聲說：“將軍的肚子裏，裝的都是馬絆筋。”左宗棠壹拍案桌，跳起身來，誇贊他講得太對了。這小鬼就憑壹句正點的話，連升三級，可謂鴻運當頭。湖南土話稱牛吃的青草為“馬絆筋”。左宗棠生於古歷壬申年，屬猴，但他最喜歡的卻是牛，喜歡牛能負重行遠，為此他不惜詭稱自己是牽牛星降世。這話可不是說著好玩的，他在自家後花園裏，專門鑿了口大池子，左右各列石人壹個，樣子酷似牛郎和織女，此外，還雕了壹頭栩栩如生的石牛，置於壹旁。 ：易宗夔《新世說》卷七《排調篇》雲：
左季高體胖腹大，嘗於飯後茶餘自捧其腹曰：“將軍不負腹，腹亦不負將軍！”壹日，顧左右曰：“汝等知我腹中所貯何物乎？”或曰：“滿腹文章”，或曰：“滿腹經綸”，或曰：“腹中有十萬甲兵”，或曰：“腹中包羅萬象”。左皆曰：“否！否！”忽有小校出而大聲曰：“將軍之腹，滿貯馬絆筋耳！”左乃拍案大贊曰：“是！是！”因拔擢之。蓋湘人呼牛所食之草為“馬絆筋”。左素以牛能任重致遠，嘗以己為牽牛星降世。曾於後園鑿池，左右列石人各壹，肖牛女狀，並立石牛於旁，隱寓自負之意。及聞小校言，適夙誌符合，故大賞之也。
南朝劉義慶撰、梁劉孝標註的《世說新語》是壹部名著，古代讀書人讀到壹定層次，壹定會要讀這部書，這部書真可算得中國古代的壹部必讀書和暢銷書。於是有很多人受其感染，紛紛效仿，續作疊出，構成了中國古籍史上特殊的“世說體”系列。不過，不知是《世說新語》記載的那種“魏晉風度”壹去不再，還是後人的見識和文筆趕不上二位劉氏，總之後作沒有壹部能夠與劉義慶的《世說新語》比肩。後作的“世說”便常被人譏訶為“假世說”。易宗夔的這部《新世說》，也屬於“假世說”之壹。僅上面所引的壹段，就足見壹斑。稍壹考察，易氏所記左季高（宗棠）的事，原來只是壹段流傳已久的軼事的改版。宋費袞《梁溪漫誌》卷四《侍兒對東坡條》：
東坡壹日退朝，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中有何物？”壹婢遽曰：“都是文章。”坡不以為然。又壹人曰：“滿腹都是識見。”坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：“學士壹肚皮不入時宜！”坡捧腹大笑。
對照壹下，就發現易宗夔不過是在照抄這段蘇東坡的逸事，只是把蘇東坡換成了左季高，把侍女朝雲換成小校（侍官）而已。蘇東坡的那段故事很著名，易氏這樣拙劣地摹仿，不待明眼人即可看出。用壹句《世說新語》中的人物王衍的話來形容易氏，可謂“眼光未出牛背上”（語出《晉書·王衍傳》）。其為“假世說”，正不待言矣。
當然，易氏講的故事，還算有壹點可靠，那就是左宗棠是壹個大肚皮。現在我們常見到壹些大腹便便的男同胞，俗名為“將軍肚”，也許就是從左宗棠開始的。當然，更早的“將軍肚”也還有例可查。最典型的是唐朝的安祿山。這位北方胡人出身的將軍身材魁梧，其肚子也大得令人嘖舌。唐姚汝能《安祿山事跡》卷上說安祿山：
晚年益肥，腹垂過膝，自秤得三百五十斤。……祿山每行，以肩膊左右擡挽其身，方能移步。
又說，安祿山從盧龍乘馬到長安，每個驛站都要築壹個石臺，以便他換馬，稱為“大夫換馬臺”。驛站為他準備乘馬，必須先用五石重的石袋試馬，馬如果能馱得動，才算合格。他的馬上有兩個馬鞍，壹個供他的 *** 坐，壹個供他放置那個碩大無朋的肚子。
5. 鵲橋仙 夜聞杜鵑 文言文翻譯陸遊
茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！
{翻譯}
暮春時節，眺望江面，風雨連天.篷蔽的茅屋裏，燭燈明滅，悄無人言.連樹林裏的黃鶯都停止了鳴叫，惟有杜鵑，在月夜裏孤苦哀啼.
啼聲越來越遠，帶著深深的漆黑的影子，驚醒了我的夢，讓人清淚欲灑.年已半百，壹畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故園的杜鵑，帶著故園的山、水，讓我不堪聽聞矣。
6. 糟餅這篇文言文的意思壹人家貧而不善飲，每出，止啖糟餅二枚，即有酣意。適遇友人問曰：“爾晨飲耶？”答曰：“非也，食糟餅耳。”歸以語妻，妻曰：“呆子，便說飲酒，也妝些門面。”夫頷之。及出，仍遇此友，問如前，以吃酒對。友詰之：“酒熱吃乎？冷吃乎？”答曰：“是熯的。”友笑曰：“仍是糟餅。”既歸，而妻知之，咎曰：“酒如何說熯？徑雲熱飲。”夫曰：“已曉矣。”再遇此友，不待問，即誇雲：“我今番的酒是熱吃的？”友問曰：“爾吃幾何？”其人伸指曰：“兩個。”
有壹個人（因為）家庭貧窮而不擅長喝酒，每次都是就吃兩個糟餅，就有醉意。恰巧遇到壹位朋友問他：“妳早晨吃的是酒嗎？”他回答說：“妳說的不對，我吃的是糟餅。”回家以後把事情對他妻子說了，他妻子說：“（妳）就說喝酒，也有點面子。”丈夫點頭。再出去，然就遇到這個朋友，問題和前面壹樣，他用喝酒作為答案。朋友逗他說：“酒是燙著喝的？還是涼著喝的？”他回答說：“是用油煎的。”他朋友笑著說：“還是糟餅。”回到家中，妻子知道了這件事情，埋怨他說：“妳怎麽說是用油煎的，妳要說是燙酒喝的。”丈夫說：“我知道了。”再遇到這個朋友，沒等到朋友問就誇口說：“我今天喝的酒，是燙著喝的。”朋友問：“妳喝了多少？”他伸出他的手說：“兩個。”
1.死搬教條，不求變通是終歸要出醜的，壹切要活學活用。
2.虛榮心是要不得的。
3.壹切要從實際出發，不能為了要面子而使自己更沒面子。
7. 《孫權敖納言》這篇文言文的翻譯孫叔敖作楚國的令尹，壹國的官吏和百姓都來祝賀。
有壹個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最後來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什麽話要指教吧？”老人說：“是有話說。
當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權獨攬，國君就會厭惡他；俸祿優厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”
老人說：“地位越高，態度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”