1歷史悠久。中國人民有連續的文明史。自新石器時代以來，中國人獨立完整的文明體系代代相傳。雖然歷經劫難，但並未被斬斷，顯示出頑強的生命力。
2.文明與進步。中國人，作為壹個整體，在五千年歷史的大部分時間裏，壹直處於人類文明的領先水平。
3.幅員遼闊，資源豐富。縱觀歷史，中國人在亞洲穩定而持續地擁有了最適合人類生存的廣大地區(中國九州的大好河山)。所謂“山河之國”固若金湯，即使壹時失敗，最終也會恢復。
4.眾多的人口。縱觀歷史，盡管經歷了自然災害、戰爭考驗和外敵入侵，但始終保持著人口的繁盛，民族的生存基礎沒有動搖。
5.語言和寫作。縱觀歷史，歷經自然災害、戰爭考驗、外族入侵，語言文字、思想信仰沒有被破壞，始終如壹、連續完整，民族文化傳統得以保存。
6.發明和創造。從“隋”打火的故事中，我們可以知道中國人有發明創造的天才和智慧，這與普羅米修斯的盜竊大不相同。對比兩者，可以發現不同的心境和態度，支撐或掩蓋了某種歷史之謎？中國人很清楚，沒有必要誇大勤勞和智慧，更不要大驚小怪。至於伏羲的畫八卦，女媧的制陶術，神農創立了農業，發明了醫藥，軒轅創立了工業，發明了船和車，都是努力和拼搏的結果。這個世界上所謂的“四大發明”，只是中國發明史上為數不多的後期作品，其余的都是西方人不知道的無數重大發明。
7.生活水平。縱觀歷史，大多數歷史時期中國人民的總體生活水平在世界上是領先的和高的。只要看看四五千年前的彩陶(仰韶文化)就知道當時的生活水平了！
8.生存能力。中國人的生存能力和適應能力極強，這是這段歷史所證明的，毋庸置疑。
9.經濟發展。養育了最多的人口，保持了最長的歷史，保證了文化藝術的不斷進步。
10，偉人。中國固有的學問主要在儒家和道家。儒家的聖人是孔子，道家的聖人是老子，其余的沒有可比性，自古如此。在孔子和老子之後，出現了各種各樣的知識和相對專業的“聖人”:比如醫生張仲景，書法家王羲之，戰士的孫子，詩人杜甫...“聖人”的評價標準，透露出壹種登峰造極的品格。百家爭鳴，中國，人多，外國人很難比。在武俠爭霸的現代社會，僅壹個“孫子”就足以鶴立雞群，其軍事思想、戰略戰術都達到了無限的境界。
11，理性思考。沒有真正的宗教束縛和思想禁錮，傳道授業解惑，善於思考。中國人最崇拜的(言之成理，心之成理)不是虛無縹緲、獨斷專行的“神”，而是真實善良的“聖人”。中國人最看重的不是權力和財富，而是道德和學問。中國人最崇拜的是孔子和老子，不是三皇五帝，也不是英雄。他們不求超自然的存在，只看重思想和智慧。
12，精神境界。關於獨立思考和精神自由的學術研究從未消亡。
13，天下壹家。中文裏有個“夏添”字，它的眼光、胸懷、度量足以證明它的偉大。
14，重在道德。尊德仁義，重德輕利，淡泊名利，註重道德修養。
15，中庸之道。不卑不亢，動靜皆宜；不驕不躁，剛柔相濟；不偏不倚，永不言棄。只有這樣的大德，不論壹時的成敗，不糾纏壹時的榮辱，沒有苦難的負擔，沒有輸贏的束縛，超脫於自身，不為外物所困，不為功利所動，永遠立於不敗之地，不受他人左右。只有這樣，中國人民才能始終保持冷靜和自滿，擺脫極端和盲目的錯誤，急於舍本逐末，灑脫，不屈不撓的精神。
16，陰陽。陰陽互補，陰陽相聚，虛實對應。相反，兩者相輔相成，恩威並重，進退自如。只有這樣，中國人才具有“逆來順受”的非凡智慧和“忍辱負重”的能力。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，被稱為善解人意的人。做這種事的人，不堪，冷漠，世俗，憂慮。另壹方面，相比之下，壹個“知進退，知堅定，不知柔軟”的人，如何能長久？
17，道法自然。“道”是中國人的法寶和精神支柱。所謂“有道之人”，“有道之人”是做人的極致。此外，他們是贊美不盡的。
18，有誌之士。孔子說，“仁者愛人”(《論語》)。所謂“仁者無敵”涵蓋了這壹點！孔子說:“天下有道，丘陵不易變”，還說“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌”。這樣的生活信念賦予了中國人不可磨滅的偉大品格！
19，禮儀之邦。中國人不怕失敗，不怕損失，不怕委屈，只怕“無禮”。在壹個講究禮儀的國家，人們不怕生死，只怕禮儀。正所謂“小事發生在死，大事發生在不名譽”。這是多麽的英勇和慷慨。
20.紳士之國。中國人很早就開化了，不求禽獸之欲，不畏虎狼之威，逞英雄之能，鼓強者之氣，欺弱者，勸阻不義之師。所謂“君子”，就是中國人崇尚的性格和人格。易經和孔子的《論語》設定了君子應有的標準和規範，他就是小人(註:孔子的小人和人民的小人是完全不同的境界，反映的是教育者的境界和思想家的水平)。如:“君子喻義，小人喻利”，“君子成人之美，小人相反”，“君子和而不同，小人同而不和”，等等。
21，精神高尚。孟子曰:“威武不可屈，貧賤不可移，富貴不可淫。”這種男子氣概，就是天下無敵的“浩然之氣”。中國人有這樣的君子性格不是很棒嗎？
22.和諧是最重要的。“禮尚往來，和為貴”是中國人的人生信條。禮儀之邦的“禮”是原則，以和為貴的“旨”是壹種變通。他是壹個多麽聰明的人，既能堅持原則，又能靈活運用，不變心，難節儉又不失靈活。說到底，“禮”是權宜之計，“和”才是長久之計。
23.謙虛好學。謙謙君子，虛懷若谷，聞之則樂，得之則變。這並不可怕。
24.武文興國。文武雙全才能使國泰民安，文不廢武備，武備不忘文化。停止為軍隊而戰，是軍事準備的本義。不戰而屈人之兵是軍事家的上策，古今知兵者切不可忽視。
25.忠孝治國。孝順父母，忠誠祖國，所謂“愛家護國”的責任，“護家衛國”的義務，才是天經地義的法律，才是長治久安的法寶。
26.道德安全。中國人講究“親情”“人情”。因為“天人合壹”的原則是基本原則，“家庭關系”就成了“人倫”的“原則”。因此，中國人的倫理道德是壹種自然法則，壹種自覺的生活智慧，而不是壹種附加的“遊戲規則”。心安理得，心悅誠服。妳不需要用武力壓迫別人。妳只能以理服人。人有自己的判斷，不需要強加於人。《天行健》，所以:“君子自強不息”；“地勢廣闊”，所以說“君子以德載物”。法如天道，不是天經地義嗎？誰能否定這種“正義”！
27.尊師重教。中國自古以來就是壹個尊師重教的國家。只有這樣，它才能開啟智慧，堅持真理，明辨善惡，判斷是非。有“孔聖人”，有壹人守之，有各種歪門邪道，“萬人不能逼之”。中國人不會被別人誤導，也不會被別人迷惑。中國之外的各種“宗教神怪”也錯不了中國，錯不了我國人民。所謂“中國無宗教”是真心的！在所謂“天人合壹”的信仰中，人與自然沒有區別，神與人也沒有區別。就算皇帝像“天帝”壹樣，也不能對人怪異。道德信仰來自內心。我為什麽要被求異教束縛？不難過嗎？
28.尊重女性。從《補天女神》到《觀音救世》，從天上的西王母到人間的女主角，有無數人不要男人的眉毛。那些百折不撓的“女老公”，從來就不比男人差。
29、世界的非凡之作。“女神補天”的壯舉，“日頌父”的勇氣，“精衛填海”的戰鬥精神，“愚人移山”的精神，“興田”的激戰，那氣勢誰能比得上？
30.龍的後代。古代人類文明有壹段“圖騰崇拜”的歷史，這是人類思維的雛形，是所有民族思想史的起點。相對於各種崇拜，羅馬人的“狼圖騰”，英美依然存在的“鷹圖騰”，或者其他民族的“虎圖騰”“牛圖騰”都有很大的局限性，只有“中國龍”才是萬能的神！優秀的品質數不勝數，牛頭馬面，獅鼻兔眼，虎爪鷹爪，鹿角蝦米，蛇身魚尾。春分登天，秋分潛於淵，或雲吹，或隱，或魚魚。論思想境界和文化品格，誰能比得上中國人的先天優勢？從這個角度來說，大與小，窄與寬並不是壹目了然的。
31，龍鳳呈祥。看來“龍”的魔力已經達到了頂峰。然而，中國人卻設想了壹個更加輝煌的文化宏圖:龍鳳呈祥！這太不可思議了！“龍”有“鷹爪”，仍有鳥的性格。它為什麽要造“鳳凰”？《尚書》:“欲不可縱，物不可極”，龍為物，可謂極！我們做什麽呢這就是“鳳凰”的妙處！《易》曰:“康龍有悔”“不用隱龍”。這是天堂。龍鳳呈祥，才能顯示出“群龍無首”的智慧。只有這樣，大龍才不會孤獨瘋狂古怪！只要不偏離天道，大龍就不會自取滅亡！什麽是天堂？《易》雲:“立天之道，是陰陽”。天道是陰陽之道！龍為陽，鳳為陰。龍鳳呈祥，陰陽合生，和諧之美溢於言表。
32.象形文字。漢字是當今世界上唯壹具有生命力的象形文字，這是壹件非常神奇的事情。象形文字可以是直觀和抽象的。象征意義和引申意義互不幹擾，而是相輔相成，相映成趣。只有漢字能做到這壹點，難道不是奇跡嗎？如“本”“端”“上”“下”。“陰”、“陽”、“虛”、“實”、“剛”、“柔”等等都是相對而言，表示。“本”是樹根，“端”是樹梢。所謂“本末倒置”不是很好理解嗎？至於“上”“下”，壹目了然，不言而喻。“陰”是山的陰面，“陽”是山的陽面。這樣定義陰陽，是顯而易見的，也是合理的，是復雜的自然現象，是深刻的哲學思想，是巧妙的人生智慧。“虛”是空虛的境界，“實”只是小康之家。相對來說，那是什麽樣的意境！“剛”是金的本性，“柔”是木的本性，金木的區別被人們所認識，物理屬性和生態趣味被確定，形象和音韻之美被真實地表達出來。多美的文字啊！
33.成語詞匯。漢語詞匯，尤其是成語，講究耦合和對立，精彩而深刻。簡明扼要，文字淺顯深刻，壹舉兩得，含義豐富。語文是藝術性和科學性高度統壹的詩性語言。比如扭轉乾坤，轉危為安，化險為夷，前車之鑒，諷刺當下，水火不相容，讓山河長存...另壹個例子是“遊泳”、“旅行”、“觀察”和“朋友”...其中蘊含著外語所不具備的豐富的文化內涵和藝術想象力。巧合的是，它們是成對的，其中的奧秘只有陰陽學說才能揭開。關於這壹點，我會在《奇妙的漢語言文字》壹文中詳細論述，不用多說。用最簡單的文字表達最豐富的含義，這就是漢語的神奇功效。試想，如果不能像中文壹樣簡潔地表達出來，就會有很多廢話。那不是多此壹舉嗎？
34.飛天壁畫。敦煌壁畫中“飛翔”的形象舉世無雙。西方神話中有長著翅膀的小天使。顯然，在他們的心目中，沒有翅膀就不能飛翔，就連天使也不例外。而中國古代藝術中的“飛仙”是不用翅膀也能飛的，而且極其瀟灑，自由無助。這不就是中國人藝術想象力的過人之處嗎？
35.馬踩著燕子。“馬背上的飛燕”是甘肅省武威市瑞泰遺址出土的東漢青銅藝術品。這匹馬沒有翅膀，在空中飛翔。雖然它像吞噬者壹樣迅捷，但與西方人想象中的“飛馬”形象相去甚遠。
36.萬裏長城。橫貫東西、跨越千山萬水的長城，隨山勢起伏，涉水淩雲，猶如壹條盤踞亞洲的巨龍，雄偉壯觀，無聲無息，為河山添彩，將九州連成壹體，北方萬裏風光如畫。這難道不是偉大的藝術創造嗎？恐怕只有中國人才能做出這種藝術效果。
37.建築藝術。中國獨特的建築藝術，以“大屋頂”為最。上翹的飛檐，柱拱，高臺之上的大殿，都有壹個活的靈魂，是虛實結合，動靜相生，動中有靜，靜中有動，停則持，舉則飛，有期待則等，莊嚴而不死板，靈活而不輕浮。這是中國人達到的藝術境界。無數的亭臺樓閣、寺廟殿堂，無不體現著中華民族獨特的藝術靈感。
38.柔情。誰能超越《紅樓夢》中“黛玉葬花”的情懷？
39.要有騎士風度。無論是清朝歷史上赫赫有名、流芳百世的先秦“義人”，還是水滸中的英雄，浪跡江湖、橫行天下，盜賊也有好辦法。這就是中國文化頹廢為魔的奇妙之處。強盜、土匪、地痞、惡霸，壹個武士，能理解“義”“理”的含義，普通人能理解它“歸順詔安”的含義嗎？
40、古籍。不考慮“三陵五典”，僅壹部《四庫全書》就足以獨步天下。
41，文章之美。三千多年來，中國流傳至今的文章可謂數不勝數，奇思妙想，美不勝收，足見古人的輝煌和豪邁。無論《左傳》還是《孟子》，無論《楚辭》還是《漢賦》，從《戰國策》到古代文學觀，很少有人能比得上它的偉大精神、超凡氣象、華麗文章、純粹精神。
42.中國詩歌。由於漢字具有很強的藝術性，經過漫長的歷史沈澱和無數學者的錘煉，漢字的字、詞、句的文化思想內涵極其豐富，漢語具有極強的科學性和藝術性。漢語給人們提供了無窮的想象力。詩人最重要的特質就是想象力，所謂浪漫氣質就是詩人最重要的特質。因此，在中國人的影響下，幾乎所有的中國人都是有才華的詩人，詩人氣質已經成為中國人的共同特征。稍加引導和啟發，就會湧現出無數才華橫溢的詩人和輝煌的詩篇。唐詩宋詞是中國詩歌的傑出代表，是中國文化的瑰寶。中國人民的歷史文化和精神信仰在唐宋詩詞中得到了濃縮和提煉，凝聚了中國人民對自然的認識和人生智慧，賦予了中國人民極其豐富的思想感情，充分體現了中國人民無限的藝術想象力。無論李白、杜甫，無論韓、劉、蘇、黃，無論陸遊、陳亮，他們任何壹個人，都是古今中外無與倫比的奇才。唐宋時期寫的幾萬首詩，有哪個國家和民族能與之相比？不要！
43.明清小說。就說四大古典小說吧，西遊記，紅樓夢，三國演義，水滸傳，都是天下第壹。《西遊記》裏的孫悟空，《紅樓夢》裏的大觀園，《三國演義》裏的諸葛亮，《水滸傳》裏的梁山好漢，世界上還有能和他們相提並論的藝術創作嗎？
44.中國的書法。從甲骨文和鐘鼎文中，我們會感覺到那些古老的漢字雕刻得非常嫻熟，古樸典雅，厚重凝重，強烈的藝術震撼來自遠古，來自大地深處。至於秦篆的韓立，它優雅而美麗，優雅而富有靈性，無論何時妳去那裏，壹種神奇的吸引力就會撲面而來。唐宋以來，漢字的藝術功能經過紙、墨、筆、硯的錘煉，誕生了氣勢磅礴的中國書法流派，美得令人目不暇接。無論妳在哪裏，只要看到壹個有教養的中國人拿起毛筆，在壹張什麽都沒有的白色宣紙上盡情揮毫，壹揮而就，轉眼間，紙上滿是雲朵，如夢如幻，作者入迷，觀者無不入迷！這個時候，誰不是以中國人為榮？
45.中國的繪畫。中國畫歷史悠久，大地灣的“地畫”是不可多得的佳作。從仰韶時期的彩陶到秦磚漢瓦的恢弘氣度，中國人的繪畫天才已經讓人應接不暇了！不可思議的是，中國人的繪畫很早就有了優秀的“寫意”，獨特的寫意成為人間奇跡。而這種極其抽象的功夫，在西方繪畫中，只有在法國人畢加索的手中才有可能。在中國，似乎是天生完美，並且代代相傳。魏晉有顧愷之，唐代有吳道子。中國的繪畫發生了歷史性的轉變，新氣象蓬勃發展。宋元以後，從宋、薛道家的，到華亭祥光佛家的董其昌，誕生了許多國畫大師，使中國的山水畫、人物畫、花鳥畫都精益求精，意境深遠，格調高雅。中國在寫意方面的成就達到了頂峰，尤其是明清時期文人畫得到了發展和加強，內涵豐富，意味深長，精美瑰麗。中國的繪畫和中國的書法壹脈相承，有著水墨功夫，清新秀麗淡雅，有著不凡的氣質，有著生機勃勃的世界，有著方寸之間的無限風光。寫意畫在平淡中有了真實的味道，精神無處不在，情境也會不壹樣，躍然紙上。
46.中國音樂。18世紀以來，西方音樂如潮水般湧來。無論是貝多芬還是柴科夫斯基，他們的音樂成就似乎無人能及。各種交響樂占據了世界各地的音樂廳，耀眼的燈光，嘹亮的音樂，嘹亮的歌聲，幾乎讓其他所有音樂黯然失色。然而，這是音樂的最高境界嗎？縱觀中國古代，八千年前發現的精美“骨笛”和仰韶時期出土的大量“陶制骨灰盒”，足以說明中國音樂的早期成就已經非比尋常。傳說在伏羲女媧、神農黃帝之後，中國發明的樂器自成體系，戰國曾侯乙墓中發現的大型編鐘類樂器體系充分證明了這壹點。鐘卿，鑼鼓，豎琴，笛子，笛子...對比西方交響樂中的器樂體系，我們能不被那些大編鐘和編鐘感動嗎？“他山之石，可以攻玉”。只有與西方優秀的現代音樂成就相比較，才能認識中國古代的音樂成就。中文的“知音”壹詞，講述了“博雅”和“鐘子期”的故事，壹曲《山水間》成為世界名曲(見列子《唐雯》)。然而，真正的“知音”是孔子，他在《論語·八篇》中記載了孔子對音樂的評價標準。從孔子對邵音樂和吳音樂的比較來看，從“盡善盡美”到“盡善盡美”的藝術升華，使我們對音樂的理解不僅僅局限於音樂本身。再看道家，老子說“聲大如聲”，在莊子的“聲無哀樂”境界中可以更具體地理解。那是什麽音樂素養？因此，道教音樂和儒家音樂在中國的成就不容忽視。
47.中國的戲劇。無論是秦腔還是京劇，無論是越劇還是豫劇，其綜合成就和藝術境界仍然是舉世無雙的，莎士比亞的作品，無論內涵還是神韻，都是絕對無法比擬的。
48.中國美學。中國美學講究真善美的和諧統壹。所謂“中和之美”(儒家提倡)和“自然美”(道家追求)是把握審美標準的兩個要點，而那些孤立的美、純粹的美都是荒謬的、不完整的，謬誤在所難免。偏見和缺陷的存在如何才能達到真正“完美”的狀態？美的標準是陰陽之別，剛柔之變。所謂的“陽剛之美”和“陰柔之美”雖然各有各的美，但是怎麽才能完美呢？生命的圓滿，天地的大美，必然是陰陽相合，剛柔相濟，對立互補，達到壹種所謂的“轉化”，這就是中國美學的特殊境界。審美的最高境界是妙，易中的“本”即“白本”，是壹種返璞歸真、素雅到極致的意境。
49、沈魚落雁。“沈魚落雁”、“閉月羞花”是中國古典美學所揭示的壹種審美境界。所謂“沈魚落雁”，是壹種寧靜、飄逸、自然、從容的狀態，不驕不躁，雍容華貴，款款而來，從容靜雅的風度，灑脫的氣度，從容悠然，這就是“沈魚落雁”的意境，壹種美好的狀態和形象。“閉月羞花”指的是“月朦朧”、“花半開”的狀態，這是中國古典美學所揭示的“含蓄美”和“朦朧美”。值得註意的是，所謂“沈魚落雁”、“閉月羞花”的意境，主要體現的是壹種“生命之美”、“生態之美”，給我們壹種啟發。美學原理和美學原則符合生命規律和生態原則，但不符合生命規律和生態原則的美學是有問題的。
50.中國印。“印”是中國書畫中的壹門獨特藝術。“雕刻”繼承了甲骨文和鐘鼎文的古老傳統，體現了壹種極其古樸的藝術品味。“中國印”集雕塑、繪畫、書法於壹體。壹枚印章凝聚了多少人的智慧和中華文化！
51，中國寶玉。中國人對“玉”的崇拜在世界上是獨壹無二的。“玉”的審美價值是多方面的。它是真善美的完全統壹，是無比尊嚴的象征。有句話叫“黃金有價，玉石無價”。把玉的屬性和君子的本性統壹起來。玉的純凈符合君子的高尚品行，外柔內剛。只有在“天人合壹”思想的指導下，“君子”與玉才能統壹。佩帶玉器的傳統已經成為中國人最古老的文化傳統，自新石器時代以來就沒有中斷過。這壹點在《紅樓夢》中的賈寶玉身上體現得淋漓盡致，壹個寶玉包含著極其豐富的歷史文化內涵。
52.中國石頭。中國人喜愛石頭和欣賞奇石的傳統在世界上是獨壹無二的。“醜時”與“美玉”已經成為壹個相互對應的美學體系。石頭以醜為美，美在哪裏？“薄”、“皺”、“漏”、“透”是判斷湖石的四大審美特征，與梅雨圓潤、光滑、細膩、精細的特征完全相反。在中國古典園林中，壹塊奇石醜怪，笨拙簡單，卻是壹座山水園林的點睛之筆！這是壹種自然美，它賦予人工園林壹種自然的味道，這種審美的味道是壹種非凡的藝術味道。
53.中國瓷器。自唐宋以來，絲綢和瓷器成為中國最重要的出口產品，為中國贏得了許多聲譽。景德鎮是最著名的瓷器。壹塊普通的泥土經過水火的錘煉，奇跡出現了:光彩奪目，晶瑩如玉，五彩繽紛，無與倫比，這就是細瓷的藝術魅力。在瓷器的創造和發明中，中國人把“女媧煉石”的神話變成了現實，化腐朽為神奇。化學變化與藝術創造的結合，人工奇觀與自然奇觀的結合，往往會產生意想不到的藝術效果。如果把中國的瓷器工藝和意大利的玻璃工藝對比壹下，中國的特色是很明顯的。
54、中國象棋。中國象棋是中國古代政治和軍事的縮影，是兵法和軍事智慧的結晶。壹槍壹馬，壹兵壹卒，縱橫交錯的車馬，相互運籌帷幄，進退相殺，相互牽制，行軍布陣，隨機應變，充滿了人生智慧，展現了豐富的哲學思想。
55.中國圍棋。中國圍棋是壹項偉大的發明。它的意境和思想內涵顯示了中國人非凡的想象力和創造力，體現了中國人非凡的智慧和博大的胸懷。圓形棋子主動，象征天道；方形棋盤寧靜，象征隧道；就像“天圓地方圓”的意思壹樣。壹枚棋子，顏色黑白分明，陰陽合理，道學太極，有天地日月之象，開合奇妙，虛實進退，交流變幻，推硬推軟，倚仗攻防，忽如入龍，忽如兩條龍戲珠，忽如硝煙彌漫，忽如平靜，忽如狹路相逢，忽如惡鬥， 頓時天高地遠，以春風為榮的人們壹步步走在前面，海天壹色。 然而，棋逢對手，我們怎麽能粗心大意呢？壹時失手，處處被動，步步為營，節節敗退。壹著不慎，滿盤皆輸！高手雖有絕招，但斷腕“棄子”也能讓幹坤起死回生，以小勝大。還不算太快！圍棋比賽中，有“氣”就活，沒“氣”就死。專家相遇，最後的勝負取決於空間的大小和手的先後，不是妳死我活的較量，而是境界高低和胸懷大小的呈現。圍棋是“神仙棋”，是“手談”。遊戲講的是玩家的風度和修養，視野的遠近，氣量的大小，遊戲的最高境界是對人生的感悟和超越，而不是簡單的得失。這印證了姚笛發明圍棋的傳奇意圖:修身養性，陶冶情操，陶冶道德，陶冶精神。
56.中國武術。武器的原始發明是人類文明的壹大進步，然而，武器的使用卻存在問題:當武器被人們用來自相殘殺時，武器就變成了殺人武器。戰鬥中的各種武器不是用來對付野獸的，而是用來殺死自己的同類的。如何化解這個矛盾，這就有了“化幹戈為玉帛”的想法。“為武而止”的理念是中國武術的基本信仰。防身與修身相結合，化兇為吉，化敵為友，化敵為友，化險為夷，於是，劍、矛、矛、棒，這些致命的武器演變成了養生的法寶，“十八般武藝”成為了養生的藝術。《峨眉劍》和《少林刀》經過中國武術的改造，劍光劍影與槍棍成了壹種平和的藝術境界。這難道不是壹件美妙的事情嗎？至於中國武術的最高境界，武器已經變得多余。太極傳和八卦掌不需要武器。它們是壹種生命藝術和思想的升華，其中的生命感悟蘊含著中國古代哲學的高超智慧，博大精深，深不可測，認為別人是人道主義是不夠的。
57.飲食文化。中國的飲食文化不是壹般的飲食文化，而是深受儒家文化和道家文化影響的飲食文化。中國的飲食文化是科學、藝術和思想高度統壹的，其科學內涵、思想內涵和文化藝術內涵極其豐富。孔子說“食精不厭”，這是對中國飲食文化最好的註解。中國飲食文化是中國文化的基礎和源泉，反映了中國文化的基本精神和特殊性質。“五味調和”是中國烹飪技術的基本指導思想。因為烹飪過程中需要平衡陰陽，調和五味，道理和治國是壹樣的。老子說，“治大國如烹小鮮”。飲食文化和政治文化的統壹體現了中國文化的包容性和和諧性。事實上，中國飲食文化融合了中國傳統文化的方方面面。首先，中國飲食文化的科學性非常重要。試想壹下，油、鹽、醬、醋、糖、酒、姜、蔥、蒜、椒經過化學處理後。
等待