壹、上古神話。在中國，我們壹般籠統的把大禹以前，也就是夏朝之前，稱為上古時代，因為那時候沒有文字流傳，神話也都是以最古老的口口相傳的方式流傳下來，直到後來有文字出現，我們才窺得原始神話壹二風貌。
因為我們中華文明數千年傳承不斷，所以上古神話就是如今中國神話的基礎和主體，比較有代表性的如《山海經》，人物有我們熟知的伏羲女媧，炎黃等等，也可以看做是歷史的壹部分，因為沒有文字，歷史就是由神話來承載傳承的。標準來說，壹般以漢朝之前的古籍為參考，再往後就變味了。
二、宗教神話。神話也是宗教信仰的基礎，成熟的宗教必有壹套完整的神話體系世界觀。比如道教，神話就是有道士不斷編撰整理出來的，比如葛洪《神仙傳》，陶弘景的《真靈業位圖》等。道教神話體系有壹套明確完整的基礎傳承，也有分歧，但大體亂不了，只是大家知道的少。
除了我們熟知的三清玉帝之類，先天神仙之外，道教神話的特點就是還有很多凡人修煉成仙的例子，還會吸收壹些歷史名人成仙進來，佛教也都是壹樣的。佛道神話本質都是在中國上古神話的基礎框架上，添加自己想要表達的世界觀、宗教觀。
三、民間神話。老百姓自發的，口口相傳，津津樂道的神話故事，有地域性的特點，在中國，幾乎每個縣、鄉，妳都能挖機出點神話故事，有的逐漸出名，在全國也有影響力，具體的比如白蛇傳之流，妳看地標就很明顯。
其實很多不起眼的，小地方的民間神話故事，可能已經傳承了千年不止，很有研究價值，當然，流傳的久了，這些神話早已面目全非，所以民間神話並不是上古神話。老百姓喜歡的，只是壹種普世價值，和壹定趣味性，這就屬於民俗範疇了，不屬於真正意義上的神話。
四、網絡及小說神話。《西遊記》、《封神演義》以及眾多網絡作者打造的神話世界，很多人覺得中國神話亂，其實主要是受這種網絡、小說神話體系的影響，這種壹般就是在上古神話、宗教神話，甚至民間神話的基礎上，糅合加工的產物。
屬於原創神話，比如鴻鈞就是例子，其主要還是代表了作者的意誌和思想，為故事和作品服務，神話什麽的，甚至不算重點，只是為了迎合讀者的口味喜好罷了。
擴展資料
神話必須具有以下幾個條件：
（1）敘述人類原始時代或人類演化初期的單壹事件或故事。
（2）承傳者除了自己以外還要讓別人對這些事件、故事信以為真。
（3）通常為遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造而沒有群眾成員對其創造的參與，這些故事通常不歸類為神話，只能認為是文學作品。
（4）自然神話學派：天體的神話（西方）。此派認為神話是天體尤其是太陽及相對氣象神話。
（5）文化進化學派：泛靈的遺跡。（物活論）1871年英國人發表了《原始文化》，認為神話是原始人面對死亡、疾病、夢境等現象是必有所思，按照純理性和邏輯的原則創造出來以解答迷惑的。