意思是：“所以我討厭那些能說會道的人”宋代朱熹批註：“子路的話，不是他的本意（本來他開始並沒想這麽說），只是理屈詞窮，用嘴上狡辯的方法來說服別人罷了。”
朱熹的這個批註引申出了壹個成語，叫“理屈詞窮”。屈：短，虧；窮：，這個詞的意思就是“由於理虧而無話可說”。
“是故惡夫佞者”出自春秋孔子弟子《論語·先進篇》。
原文：子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。''子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
譯文：子路叫子羔去做費地的長官。孔子說：“是禍害子弟的做法。”子路說：“有百姓，有土地五谷，何必讀書才算學習？”子說：“所以我討厭那些能說會道的人。”
對於子路的回答，孔子認為是在狡辯，他說子路是“佞者”，朱熹則認為子路壹開始本來沒打算這麽說，完全是因為聽老師說自己在害人家孩子，不服氣，才頂嘴的，也就是理屈詞窮。
擴展資料
《先進篇》出自《論語》，***有26章。這壹篇中包括孔子對弟子們的評價，並以此為例說明“過猶不及”的中庸思想；學習各種知識與日後做官的關系；孔子對待鬼神、生死問題的態度。最後壹章裏，孔子和他的學生們各述其誌向，反映出孔子政治思想上的傾向。
孔子主張“學而優則仕”，反對在仕中學、學中仕，認為這樣會誤事誤人。子羔學問尚未純熟，就派他去做官，無異是害他。
子路認為治理民眾就是實踐，而且孔子壹貫重視實踐，強調身體力行，認為書本知識是次要的。子路的話是以子之矛攻子之盾，但從事政治，必須要有足夠的學問識見，才能處理好政務。否則邊做邊學，實際上是拿人民做實驗品，容易害民害己。
孔子因而責備子路的利口強辯，將無理說為有理。
子路當時任季氏總管，權限不小，很關照小自己二十壹歲的子羔，所以舉薦他當官。
如果此事發生在孔子“墜三都”之後，那麽子羔二十四歲。十多年後，衛國內亂，正在衛國任蒲邑長官的子路趕去都城參加平亂，在城門口遇到剛逃出城的子羔，子羔苦勸他不要進城，子路未聽，結果遇難。相關記載表明，兩人關系非同壹般。
孔子之所以不同意子羔出任費邑宰，是由於子羔比較笨，根本則在於他年輕，學業未成，基礎尚差，不宜馬上從政。孔子自己是“三十而立”，五十壹歲才從政。年輕的子羔是沒有能力擔當壹方重任的，揠苗助長，只會害了禾苗。
子羔成人以後，情況有所不同。他曾任衛國士師（司法官），執法公正，甚至受到犯人感激。壹個被他判處刖刑（砍腳）的人，後來做了守城門的差役；當衛國內亂時，正是這個差役幫他逃出城門。
子羔回到魯國後，將此事告訴老師，晚年的孔子高興地說：“善為吏者樹德，不善為吏者樹怨。公行之也，其子羔之謂歟！”（西漢劉向《說苑·至公》，意思是用心做獄吏的人，樹立的是品德和威望；不用心做獄吏的人，樹立的則是敵人和報怨。公正、公平得行使手上的權力、維護法律的公正，就像子羔這樣子的人。）
後來，子羔任魯國武城宰、城邑宰。
由於子路感情用事，壹下子聽不進老師的意見，作了辨解。反駁已然不該，其辭“何必讀書，然後為學”更令人生氣。孔子確實生氣了：妳仲由做事不對，還強辭奪理，且是歪理；我就討厭利口善辯的小人，妳今天的表現就是個這樣的人。
孔子嚴厲批評弟子，《論語》載有數例，但比例不高，孔子多是諄諄教誨。其實，嚴厲批評亦循循善誘之必要環節。
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