雲遊訪齋戒戒律是正統戒律。
全真學科
關公清桂賦，拼賦，拼賦，拼賦。
《變·福·禍》藝術考
舉行了驅邪、治病、送瘟疫的數字儀式。
先天性胡氏幾聯有易科聯經儀
關燈，撒花，入席，設壇，設壇，響壇，戴木魚令牌。
法杖劍水雲dang。
鈸壇執事高拱講齋戒。
上香上燈是道觀和祭祀祭壇中常用的器具之壹。
古代皇帝的地圖(部分)
唐代顏(傳)
卷絹本的色彩設計
縱向51.3cm，橫向531cm。
美國波士頓波士頓藝術博物館
陳文帝雕像
題詞:陳文帝在位八年。他對道教推崇備至，稱如意為佛器。但根據印度佛教記載或現有圖像，並未發現如意，或與如意相似。中國在南北朝時期就有記載。據史書記載，金文更正了曹孟德的詩:“老馬仰臥，誌在千裏，君子年老力不從心。”他壹廂情願地打了鐵鍋。南宋吳增《改齋隨記》說:“齊高祖賜隱士明僧邵竹根之願，梁武帝賜昭明太子穆之願，史基倫、王敦二人持鐵為願，三人以竹、鐵為物，以爪、棍為蓋。故《音義歸》雲:知足者，古爪杖也。或骨角竹截成人指爪，柄可三尺長。或者背癢，夠不著，用來撓，如人所願。”大虛易如是魏晉時期壹位能說會道的人作為說話的輔助工具，作為當時和後世的指揮樂器使用，並非道教的專屬發明者。如意，意為如願以償，最初是中國古代的壹種日常用品。自南北朝以來，道觀和禮器得到了令人滿意的使用。
代理靈寶佛像軸
明末？十六和十七世紀
軸帛書的色彩設計
垂直172厘米，水平84厘米
中國，北京，白雲觀，西藏，南北朝，道經裏都有如意的記載。據《洞淩軒寶第三窟初》記載，如意“非佛祖急用，但道教女冠亦重要，隨時備備，不準更換。”明代朱權《帝道玉書》稱黃帝制“如意”，也是對抗蚩尤的兵器。後人換成了白骨和花朵，無辜地捧著與惡魔戰鬥。“道門有人把‘心’字比作‘如意’之形，謂之‘如意，心之面也’。如意的形狀有三點，第壹、二點是雲或靈芝。中心點是圓的，意思是三位壹體，即全心全意尊三寶。所以道觀裏有佛的形象。高拱大師代天布道時，也是如其所願的牽著他的手。
《能蓋齋隨記》、《皇道玉書》、《玄靈寶洞三洞之始》，後被道部封閉。