風水格局與人的對應關系只能有壹個，主某人巨富，就不會貧寒；主某人長壽，他就不會在三十歲時死於車禍。……也就是說，某壹個特定的風水格局，必然有其唯壹的風水效應。而能準確描述和預知其關系的風水就是好風水，其它都假。現今市面上流派眾多。但歸納壹下主要有三：楊筠松流，賴布衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當然有很多自稱這個那個流派的，但基本上都是東抄西抄，再憑空捏造壹番，實際上並不入流，所以不去理會。
壹、楊筠松流三元派。
現今市面上的風水術者，基本上90%以上都自稱是楊派風水。楊筠松為什麽有這麽大的影響力？主要是他從宮中帶出大量的歷傳風水典籍，有些照搬，有些是稍加編輯改動，就以自己的名義加以傳播。按現在的話說，就是“造勢”，或者“廣告效應”。君不見，現今社會的本質是商業，而商業的本質又是造勢，而通常與商品質量並無第壹層的直接關系。對這些難以鑒定真偽的商品就更是如此。
二、蔣大鴻流玄空派
說到蔣大鴻，總是心情沈重。要說楊筠松，還可以說時代久遠，很難考證。但蔣大鴻，這個借口不成立了吧。蔣為多少人造葬過？有多少人是經他之手而興旺的？無論其說法多少天花亂墜，神乎其神。但還是那句話，風水是講實際功利的，他的成就呢？清未紀大奎對他有個評價：“蔣氏之文甚優，語甚辨，辭甚強。故是書所論辟，於蔣氏之說尤多。書成後數年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證余言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考雲。”
三、賴布衣流天星派
賴派風水，傳承上古以來風水。壹些以撥砂為主和講究凈陰凈陽的古法風水也可歸入此流。該流派風水歷史淵源很長。縱觀風水發展史，明朝以前，基本上都以撥砂法風水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。