“所謂文言文，是和白話文相對而言的，它是以先秦典籍所反映的古代語言為基礎，至秦漢以後逐漸形成的壹種定型化的古代書面語言。”
文言文是先人們創造的壹筆寶貴的精神財富，它記錄了中華民族幾千年的燦爛文化，蘊藏了祖先們的聰明才智。但這對現在的初中生來講，在語言上接受起來有壹定的隔膜。
其實，文言文中有許多美好的東西。我覺得作為我們學生來說，首先要要明確文言文在語文學習中的重要意義。
首先，培養具有閱讀淺易文言文的能力，可以為我們進壹步閱讀古籍打下良好的基礎。中國傳統文化博大精深，留傳下來的古籍數不勝數，不僅包括文學、史學，還包括政治、經濟、軍事、科技、醫藥、地理……這豐富的文化遺產無不為我們提供了大量的珍貴資料和寶貴經驗，如果不能充分利用這些文化遺產，那無疑是壹種浪費。
如果我們不具備閱讀文言文的能力，將來無論是參加工作還是繼續深造，勢必要受到壹定影響。而且我國的古籍數量之多，舉世罕見，根本不可能把它們全部翻譯成現代漢語。
因此，對於我們學生來說，具有閱讀淺易文言文的能力是非常必要的。 其次，培養具有閱讀淺易文言文的能力，可以豐富我們的詞匯，提高我們的現代漢語水平。
文言文語言精練，言簡意賅，布局謀篇，巧妙得體，我們完全可以取其精華，加以借鑒，以提高現代漢語的讀寫能力。 再次，培養具有閱讀淺易文言文的能力，可以開擴我們的視野，培養我們高尚的情操。
選入教材的文言文雖然有限，但它也能反映古代的政治、經濟、文化、科技等多方面的內容。通過對這些文言文的學習，我們可以學到豐富的知識，可以開闊眼界，可以養成良好的道德情操。
例如，學習《曹劌論戰》可以得到“壹鼓作氣，再而衰，三而竭”的軍事知識。再如學習周敦熙的《愛蓮說》，蓮花那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質至今還能激起我們心靈的漣漪。
既然文言文有如此重要的意義，那麽我們怎樣才能學好文言文呢？ 文言文學習的第壹步是“讀”。這裏的“讀”是指出聲朗讀。
“讀”是文言文學習的立足點。“讀”可以培養我們的語感，可以培養我們對文言詞語、文言句式的敏感，可以幫助我們理解課文。
誦讀時壹定要做到讀準字詞，讀清句讀。因為文言文中有許多生僻字、通假字、多音字……，萬壹讀錯，對文章的理解就會出現偏差。
例如：如果把“為學”中的“為wéi”（動詞）讀成“為wèi”（介詞），意思可就變了，詞性也變了。壹般情況下，課下註釋對這些字都註了音，我們完全可以讀準。
但讀清句讀就不那麽容易了。所謂句讀，句是語意完整的壹小段，讀是句中語意未完，語氣可停的更小段落。
換句話說，句讀就是句子中的停頓和句子間的停頓。能正確讀清句讀，對文言文的理解就會更進壹步。
此外，還要註意重音，讀出語氣，讀出感情，讀出氣勢，這樣才能獲得壹個全面的直觀的認識，才能激起讀的欲望。 古人雲：“讀書百遍，其義自見。”
書讀熟了，意思自然就理解了。實踐證明，通過上述方法反復朗讀，對文章中的大部分語句都能讀懂。
這時就可進行文言文教學的第二步──理解。理解首先要整體挨近，“能借助工具書理解內容”。
在文言文學習過程中，不僅要字字落實，而且還要能借助課下註釋和工具書理解文章的主要內容。2003年中考文言文閱讀也將向課外延伸，那麽掌握這種學習方法是非常迫切也非常必要的。
在理解的基礎上還要學會積累。葉聖陶先生說過：“語文教材無非是例子。
憑這個例子要使學生能夠舉壹反三，練就閱讀和寫作的熟練技能。”雖然我們現在不寫文言文了，便還需要閱讀文言文。
在學習時，作為“例子”的就是課文中的詞語、古文化知識等。只有將這些詞語、古文化知識積累下來，才能為“舉壹反三”打下基礎。
因此，要準備壹個筆記本，本中又分若幹類，如：通假字、古今異義字、壹詞多義、詞類活用、古代官職等等，而且每壹個詞語後面必跟著壹個例句。這樣壹課課地積累，壹冊冊地積累，長此以往，積少成多，不等總復習，手中就積累了壹本厚厚的復習資料了。
文言文學習的第三步是“背”。“背”不是死記硬背，而是理解記憶。
俄國生理學家謝切諾夫說：“壹切智慧的根源都在於記憶，記憶是整個心理生活的基本條件。”然而對於現在的中學生來說，背誦是最頭疼的事。
其實，掌握壹定的方法，背誦就不難了。培根說：“關於方法的知識是世界上最寶貴的知識。”
筆者在實踐中總結了幾種記憶的方法，效果還是比較好的： A.比賽記憶法，也就是將競爭機制引入記憶，以比賽的形式來快速背誦文言文。比賽時，同學們的神經高度緊張，精神高度集中，背誦速度自然就快了。
B.限時記憶法，就是限定時間記憶的方法，規定在壹定的時間內必須背下壹定的內容。例如背誦《〈論語〉十則》，限定半分鐘背壹則，雖然時間短，但效率高。
C.故事記憶法，這種方法適用於故事性比較強的文言文。這類文章人物形象鮮明，對話生動，可讀性強，完全可以把它編成壹個白話故事講出來，加深印象，便於理解記憶。
比如《愚公移山》壹文，人物很多，情節曲折，把它編成個故事，自編自講，效果比死。
2. 怎樣能輕松的背文言文和論語壹、像唱歌壹樣背古文
背過《木蘭詩》沒有？耗時多少？
我班上背誦最快的壹個學生只花了37秒，這家夥平時成績也不好，語文100分大概就是60分上下晃蕩，談理解啥的簡直就是笑話。
那麽，他為什麽就能背的這麽快呢？
很簡單，壹遍又壹遍地誦讀《木蘭詩》，形成了語感，就像妳唱歌壹樣，上了調，哪裏會忘詞？
二、見縫插針誦讀
上下課路上有事沒有？吃飯中、睡覺前有事沒有？上廁所、洗臉刷牙時候腦袋有空沒有？
背誦啊~親！
在我看來，除了聊天和睡覺之外，無時無刻不能背誦。
天才過目成誦，妳也能百煉成鋼，加油！
3. 論語十則文言文總結理解背誦
①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
②生活中表示既善於從正面學習，也善於從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：（也是與“取長補短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問；
④在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必有我師焉”來表示；
⑤闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；
⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑧當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑨AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有壹句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
解釋加點詞的含義。
1、學而時習之，不亦說乎？同“悅”，愉快2、吾日三省吾身多次進行自我檢查反省
3、學而不思則罔，思而不學則殆。 罔：感到迷茫而無所適從。殆：有害
4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。齊：相同
5、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 女：通“汝”，妳。是，這。知，通“智”，聰明。 6、溫故而知新 故，舊的知識
7、士不可以不弘毅 弘毅：剛強，勇毅
8、己所不欲，勿施於人 欲，想做的事情。施，施加。
二.寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠、死而後已、見賢思齊、三人行必有我師焉、己所不欲，勿施於人。擇善而從
三.填空。
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎。” 孔子說：學習知識，進而按時溫習它，不也是高興的事嗎？
2、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子說：光讀書學習而不思考，就會迷惑不解而無所得。光思考而不去讀書學習，就會有陷入邪說的危險。
3、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子說：看見賢人就要想著向他學習，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子說：三個人在壹起走路，其中壹定有可以當我老師的人；選擇他們的優點供自己學習，發現自己也存在著他們有的缺點時，就應該註意改正。
5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 孔子說：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現，這樣，可以做老師了。
6、子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。” 孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。
7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施於人。 孔子說：那大概就是“恕”了！自己討厭的事，不要施加在別人身上。
8、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 孔子說：仲由，教導妳的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知道。
《論語十則》復習資料
壹、詞語積累
（壹）常規詞語
[子]： [時習]
[朋]： [亦]
[自]： [（不）知]
[慍（yùn）]： [君子]
[吾]： [日]
[三省（xǐng）]： [為（wèi）]
[謀]： [忠]
[交]： [信]
[傳 [故]
[罔（wǎng）] [殆（dài）]
[誨（huì）] [知（之）]
[是] [賢]
[齊] [內]
[善者] [士]
[弘（hóng）毅 [任]
[重] [已]
[歲寒] [雕（diāo）]
[行] [其]
恕（shù）] [欲]
[勿（wù）]
（二）通假字、古今異義字、詞類活用
1、通假字：
[女]：
[（是）知（也）] ：
[說] ：
2、古今異議字：
與朋友交而不信乎：
溫故而知新：
3、詞類活用
傳不習乎：