壹、嶽飛在抗金戰爭中的地位
宋朝是當時世界上農業文明最發達的社會，其農業以租佃制為主。宋朝的文明程度大大超過了唐朝，在經濟和文化方面都有很大的進步。現代歷史學家從宋代文明中發現了壹些現代文明的原始跡象，但這並不意味著宋代文明已經接近或即將成為現代文明。相反，從主流來看，宋代的文明是傳統文明的延續、深化和積澱。壹個文明越是成熟，就越是成為壹個新的更高的文明，似乎越是難以回歸，越是難以行走。
在宋代文明的正常發展中，受到了兩次嚴重的沖擊和破壞。第壹次是12世紀女真的南遷，第二次是13世紀蒙古人的南遷。
發生於公元12世紀的宋金戰爭，是中國歷史上範圍廣、持續時間長的民族戰爭。嶽飛死前，激烈的戰爭災難遍及除四川、廣南、福建以外的整個宋朝，對經濟、文化造成了嚴重的破壞。即使在嶽飛死後的近百年間，從黃河以南到長江以北，大多人口稀少，經濟蕭條，沒有恢復到北宋後期的水平。南北分裂的局面嚴重阻礙了社會和經濟發展，給各族人民造成了深重的苦難。
女真族入侵中原，吸收了先進的漢族文明，當然使民族有了很大的進步。但是，這是以高級文明的嚴重破壞、大毀滅、大倒退為代價的。
尤其是嶽飛去世之前，也就是女真族南侵之初，是漢文明災難最重要、最慘重的階段。除了大規模的燒殺搶掠之外，最刺激漢人民族意識的是，壹方面強迫漢人男子剃光頭、編辮子，另壹方面強迫奴役。到了宋代，民間的奴婢大多是逗家仆去租良民的地，逗他們去租，賣給別人。②雖然和主人身份不同，但其實是壹種原始的雇傭關系。金元時期，奴隸制在中國北方的擴張當然是嚴重的倒退。嶽飛被害三十年後，範成大出使晉朝。當他看到壹個婢女刺頰而逃時，他寫了壹首詩說:妳若戲弄壹個男仆，殺了壹個奴才官，刑罰尚輕。他從漢文明的高度，對這種野蠻行為深惡痛絕，表示憤慨。
在金朝女真貴族的侵略、屠殺和奴役下，以漢族為主的各族人民英勇頑強，動員之廣、規模之大、持續之久，在中國古代史上是空前的。中國現代偉大作家魯迅先生曾經說過:真正滑稽的勇者，敢於正視慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。抗金戰爭中，這樣的勇者千千萬萬，不管有沒有為後人留名。正是這些勇者的奮鬥和犧牲，捍衛了當時最先進的文明，促進了女真族的進步和漢化。南宋初期，作為抗金的中心人物，前後有四位。第壹個是李剛，在朝廷掌管政務，但只當了75天宰相。第二個是宗澤，他被留在東京和尹凱豐。雖然沒有授予全權，但實際上主持邊疆軍務壹年。第三個是吳軍，他作為戰區司令，從紹興元年到紹興四年，率軍在川陜邊界獨立抗擊8金軍主力。第四個是嶽飛，也是戰區總司令。從紹興四年平反項漢到紹興十壹年殺人的八年間，
壹直是南宋抗金的主角。當然，就後世的名氣和影響而言，嶽飛超過了前三位。
這四個人的命運和朝廷是壹樣的，尤其是《金秋》的主角宋高宗。吳軍很有自制力，很少和宋高宗發生沖突。李剛、宗澤、嶽飛都受到了以宋高宗為首的投降派不同程度的打擊和迫害，嶽飛的命運最為悲慘。因此，陸遊的詩中說:
搞或搞個黨排宗澤，沒人用嶽飛。老人應該不知道這份仇恨，還每逢漢節脫衣服。⑤
嶽飛原本是壹個耕田帶鋤頭的農民。他致力於對抗黃金。起初，他只是壹個少年，但他很快就出了名。靖康元年至紹興八年，任戰區總司令。嶽飛許下抗金十六年的諾言，後八年是他壹生成就的主要階段。他雖然是南宋四五軍的統帥之壹，但在官職上始終低於劉光世、韓世忠、張浚。但嶽家軍作為南宋抗金的主力軍和中堅力量，卻是舉世公認的事實。因此，宋孝宗後來對林悅說:
在戲弄妳家的紀律和用兵方面，張和韓遠遠落後。Di⑥
為了收復故土，統壹南北，維護文明進步，嶽飛在後半生不知疲倦地戰鬥，直到最後壹口氣，仍然履行著對國家的忠誠誓言，表現出崇高的愛國精神和民族氣節。作為歷史上的壹個偉人，他理所當然地應該受到壹代又壹代中國人的尊敬和紀念。
關於南宋淮南東路、淮南西路、荊溪南路、荊湖北路的記載較多。範成大《盧蘭》《攻恥》卷111《北遊》記載了晉代河南的荒涼景象。《晉史》(卷四十七)和《食貨誌》也說，即使在初年，河南地廣人稀。
(2)《資治通鑒》長版(54卷)6月鹹平，4月貴由，惠刑法2 148。
(3)《石湖居士詩》卷12《清遠店》。
(4)《華蓋集續集》，紀念劉和珍君..
(5)《南博詩稿》(卷二十五)《夜讀範雎能》記載，中原長者見使者揮淚，感其事為絕句。
⑥《於今匯編》卷九《昭雪寺》。
二、嶽飛在中國古代軍事史上的地位。
為了說明嶽飛在中國古代軍事史上的地位，有必要將嶽飛與當時著名的抗金將領進行比較。
盧友石說:
戲弄約翰的兩個主人，開車就能恢復中原。第壹
後人提到南宋初期著名的抗金將領，常稱韓、嶽。就堅決抗金的誌向而言，韓世忠和嶽飛是可以匹敵的。在軍事成就上，韓世忠不僅不如嶽飛，也不如吳軍和柳永。
吳郡是南宋第壹個讓金郡壹敗塗地的將軍，功績不可抹殺。但是，他規則比規則多，但是進攻不夠。和尚和神仙有兩次大勝仗，都是防禦戰，不是進攻戰。紹興四年，川陜戰場總體處於相對沈寂的狀態。吳軍顯然對自己的成績很滿意。他沒能有壹個大的開始，也沒能收復失地。最後，他帶走了史丹，縱情女色而死。
劉琨本來地位和聲望就不高，順昌之戰讓他壹戰成名，宋高宗評價道:
挑起順昌之勝，所謂死而後生，不為善戰。坤的長處在於觀測點和觀節，在緊要關頭能夠自立，這是可取的。Di②
我們不必因為人而浪費言語。宋高宗說的有道理。順昌之戰是壹場防禦戰。縱觀劉琨的軍旅生涯，這壹仗是唯壹打得好的。在隨後的十壹年裏，紹興高哲的勝利和濠州的失敗都大大減少了。二十年後，晉海陵王大舉南侵，劉琨被淮東大敗，軍事聲譽壹落千丈。
韓世忠壹生最著名的是兩次戰役。壹個是黃天蕩之戰，八千水師攔截金朝軍隊，壹度讓洪雁兀術(宗弼)相當尷尬，扭轉了宋軍失控崩潰的趨勢，但最終還是以失敗告終。二是大邑鎮之戰，墓碑的趙雄和後來的歷史傳記都把它誇大為逗中興武功的第壹處。③其實只是金軍司令聶耳和晏子的先頭部隊的壹次伏擊，打死了幾百個小勝仗。(4)此後，韓世忠率軍長期鎮守淮東。除了曾經攻占海州，他還多次進攻淮陽的軍隊，在解救濠州時被擊敗。沒有什麽大的戰功。
南宋初期，如果說吳郡和柳永是防守型將領，嶽飛就是進攻型將領。
保守膽小的宋朝長期以來形成了消極防禦的軍事傳統。習慣分兵看守，結果無非是被動挨打。相反，金軍壹直是戰略上的優勢。他們可以集中兵力，統壹指揮，依靠騎兵進行大規模的機動進攻戰。到紹興時，雖然宋軍的素質已經有了顯著的提高，與北宋末年相比已經不可同日而語，但宋金之間戰略指揮的優劣依然未變。
嶽飛比吳軍、柳永等人更高明，是因為他對宋朝的軍事傳統有所認識、批判和突破。他批評宋高宗和朝廷戲弄他們，只是為了防備敵人，而不敢遠攻必勝。⑤他經常戲弄軍隊，爭取他們的統壹指揮。雖然他的戰略方針受到了宋高宗和朝廷的阻礙，但他仍然像第壹、二、四次北伐壹樣組織了大規模的進攻戰役，並訓練了強大的騎兵在最有利的地形和季節與敵人作戰，這在當時是絕無僅有的。南宋初年，嶽飛是唯壹有決心、有能力收復家鄉的統帥。
嶽飛組織培養了壹支堅不可摧的嶽家軍，並保持了嚴格的軍紀，這在中國古代是少有的可貴，成為宋朝320年來最受歡迎的將領。
嶽飛非常重視北方民間抗金義軍，提出了河陸相連的軍事思想。他發動、聯系、支持北方抗金義軍，使之與嶽家軍相呼應或配合進攻金軍。這不僅是壹種先進的軍事思想，也是壹種高明的戰略部署。在這方面，嶽飛無疑受到了宗澤的影響，但他的成就卻優於前人。
在戰爭史上，有很多好戰嗜殺的名將。他們的特點是以戰爭為樂，漠視人命，殺人謀利，殺人謀利。而嶽飛卻深受儒家思想影響，調侃人，喜愛物。他勇敢善戰，但從不以殺戮為樂。
要出兵，必須以德為先，消滅其頭目，不殺壹人，釋放其余黨羽。
這不僅體現在他平定吉、前州叛亂的努力上，也體現在他對楊幺叛軍的處理上，甚至是對金軍的處理上。
調侃是對敵人的不懷疑的信任，對人民的感激。雖然妳們俘虜了人，征了軍，但妳們都有愛他們的意圖。⑩
這種軍事觀，即揶揄仁為地方，愛惜人命，也就是在杜甫的詩裏，揶揄能控制侵陵，也是很難得的。這是中國軍事科學的優良傳統，值得珍惜，應該發揚光大。
《孫子兵法》是古代的天才軍事著作。標誌著當時中國軍事理論的高度發展，真的是舉世無雙。然而，自《孫子兵法》問世以來，盡管中國出現了許多名將，但軍事理論並沒有大的突破和更新。在此前提下，嶽飛反對防禦，主張攻的方針，嚴格執行軍紀，連接江河水陸的戰略和以仁為本的軍事理念，無疑是中國古代軍事思想史上的四大重要貢獻。
當然，嶽飛作為壹個戰區的統帥，不可能改變宋廷的戰略，只能在壹定程度上被宋廷的戰略所控制。此外，在壹些具體的軍事指揮上，他也沒有完全擺脫宋朝軍事傳統的束縛。對宋軍來說，這不僅僅是因為步兵是主要原因，讓士兵變貴主要是壹句空話。比如建言四年助滁州，紹興元年救江州。嶽家軍因為家裏人行動遲緩，耽誤了戰機。在紹興十年北伐的決戰階段，嶽飛似乎並沒有利用他們的老巢，洪雁兀術(宗弼)的軍隊，直入開封，迫使金人撤退，而是進攻他們回師，或者組織張喜安、桂王進攻臨潁縣的金軍。最後，張憲義的軍隊在臨潁縣與敵人作戰失敗，而王貴義的軍隊則在同壹天在應昌府與敵人進行了壹場苦戰。如果兩軍相遇，戰果肯定更大。以上評論可能是現代人對嶽飛的不當要求。
總的來說，嶽飛是南宋初年的傑出名將，在中國古代軍事史上占有相當的地位。相對於其他朝代的名將，要考慮到宋代文官政治下根深蒂固的抑武傳統，武德精神的破壞等不利條件，其成就和貢獻更是難能可貴。
①《博》卷三十四《感傷》②。
②《紹興十壹年二月丁醜錄》卷139。
(3)邊輝(217)、萬艷吉劍村(左)和江蘇金石智(12)。這壹理論用在《宋十將南渡傳》卷五《韓世忠傳》和《宋史》卷三六四《韓世忠傳》中。
④邊輝(162)、紹興嘉蔭通河錄(164)、姚櫓(81)紹興五子十月。
⑤金萬編(卷12)乞本軍議劉玉雜子。
⑥《於今任編》(卷三)高宗的聖旨。
⑦《晉宛編》卷九《遺風》。
⑧《晉佗續》卷1o“奉命處理河北河東JD.COM三路”。
⑨《晉佗續》卷二十七黃遠振編《嶽飛的事跡》。
⑩《金佗人編》卷九《遺風》。
第三，嶽飛的愛國和對君主的忠誠。
中國歷史上的愛國主義，大致是指自秦漢以來，由於統壹的多民族國家的建立、鞏固和發展而長期形成的對祖國最深厚的感情。然而，在嶽飛時代，愛國主義不可避免地與保衛宋釗家族和忠於國王的思想融合在壹起。需要註意的是，祖國、國家、君主是現代人不同的概念。但是，忠君思想不能完全等同於無知。
事實上，嶽飛對身後世人愚忠的印象，並非真正來源於準確的歷史記載。約克為其祖父嶽飛所作的傳記，即湖北人金萬編年史，極力避免和抹殺嶽飛與宋高宗的矛盾，但強調、渲染和捏造嶽飛愚忠的形象還是後來的事。清朝乾隆皇帝為了讓自己的臣子忠於自己，故意把嶽飛渲染成愚弄皇帝的典型。他稱贊嶽飛知有君子而無體，知有君子之命而不愛惜自己的生命，知階級之分必由秦檜所建，君子之命在身，不敢長期把持朝政之外的權力。①
這個評論不符合歷史事實。嶽飛抗金成功，也不避諱長期把持軍權的嫌疑。紹興十年移兵，未料被秦檜所殺。當然，給人印象最深的是藝術小說，如《嶽傳》和傳統戲曲。如人錢才所著《嶽全傳》中，無視史實，故意捏造嶽飛將死。他仍然感激和忠於宋高宗，他親自捆綁企圖造反的嶽雲和張喜安，並被處以絞刑。
其實宋人雖然普遍肯定嶽飛，但並沒有把他當成忠君的典範，也沒有人認為他有今天的所謂愚忠思想。理學大師朱肯定了嶽飛的忠勇，但同時又認為嶽飛的調侃有問題。其中壹個問題就是戲弄自大的土地。按號逗才，嶽飛必勝，橫飛。調侃嶽飛稀疏，但避之不及，於是被秦懲罰。第二個問題是逗欺負者，欺負者不自量力，鋒芒畢露，難掩強勢。②
現在看來，朱的壹些指責恰恰是嶽飛的壹些優點。比如他在紹興七年憤然辭官，在紹興十年仕途，說明他對皇帝不是絕對服從，沒有怨恨。
切忌研究問題流於表面。如果我們從現在開始只關註宋高宗的聖旨和嶽飛的奏章，那麽總會有表面娛樂的繁文縟節。人們不難引用這樣的話來說明君愛臣，臣忠君，但不足以說明實質問題。
如果由表及裏探究，不難發現紹興七年是宋高宗與嶽飛關系的轉折點。從紹興元年到第七年年初，宋高宗需要雇用壹名優秀的將軍來確保皇位的安全。嶽飛升官最快，後來居上。他壹度成為宋高宗最受重視的軍事指揮官，甚至準備授予該國大多數軍隊的指揮權。嶽飛非常感激皇帝在最後壹場演出中的破格提拔，他渴望以抗金作為回報。然而，自從宋高宗取消了保護淮河西行大營左路軍的任務，嶽飛憤然辭職後，圍繞立皇太子和增兵的要求，君臣之間的裂痕越來越深。宋高宗最後使用了屠刀，這不是壹天建成的。
嶽飛的悲劇是愛國忠君。其實兩者不可兼得。在生命的最後幾年，他對皇帝越來越不滿，但又無法擺脫忠於君主的枷鎖。最後，宋高宗殺了這個毫無野心的將軍。人們不能指望嶽飛有反對專制政治的超前意識。嶽飛的才華、人品、性格雖然可以稱得上是古代武將的典範，但卻不為世人所接受，成為專制腐敗政治的典型犧牲品。
中國有四千年悠久歷史，對後世有巨大精神影響的偉大歷史人物不多，嶽飛就是其中之壹。嶽飛調侃精忠報國、精忠報國的精神，其高風亮節不僅為宋朝樹立了榜樣，也激勵了後人。
殘酷的宋金戰爭早已成為過去。金代的女真逐漸融入漢族，她們的後代也成為了漢族的壹部分。只有少部分留在東北的女真成為了滿族的祖先。但嶽飛崇高的愛國精神，早已滋養了我們的民族之魂，磨礪了我們的民族之誌。他的不朽詩篇《滿江紅》也震撼了我們民族的心靈很久。
作為壹個偉大而多災多難的文明古國，幾千年的愛國傳統作為壹個巨大的精神支柱，無疑在發揮著重要的作用。每當祖國遭受屈辱、災難和危險的時候，總有壹大批愛國者願意為她的榮辱、興衰、存亡獻出生命。嶽飛等先烈的榜樣鞭策著後人；後人的成就也可以超越前人。
今天，中國仍處於文明重建階段。中華民族是壹個具有強大生命力的民族。它不願意永遠落後，也不會永遠落後。建設新的文明並不意味著必須徹底摧毀舊的傳統。特別是歷史悠久的中華民族，壹定會發揚其優秀的、有價值的舊傳統，摒棄不好的、不適用的舊傳統，以滋養和建設全新的文明。
(1)《越王廟誌》正面對嶽武穆。
②齋藤優子流派(卷13l，卷132)。
(3)如《宋史》(卷451)《徐應邊傳》記載，南宋亡時，太學學生徐應邊到嶽飛故居國子監祭拜嶽飛廟，然後全家自焚。
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