這位醫學大師之所以能寫完這本醫學書，最直接的原因就是為了給自己治病。
1.皇甫謐，終身隱士，出生於安定朝南皇甫家。東漢名將皇甫規，三國帶頭將軍皇甫嵩，都是他的祖上。皇甫謐這壹代，家道中落，門下公子也失去了往日的風采。皇甫謐的父親皇甫叔厚只把孝廉當了官，皇甫謐出生後就被他的叔叔收養了。
皇甫謐的壹生可以分為兩個時期。少年皇甫謐，是真正的熊海子。他從小就和壹群朋友調皮搗蛋。二十多歲了，每天還是遊手好閑，無所事事，表現出後來的不勤奮。有些人甚至認為他是個傻瓜。這讓愛他的石人姨媽非常難過。
有壹次，皇甫謐摘了壹些瓜果送給石人，以示孝敬。結果，石人很不高興:妳也是二十歲的人了，還不是天天在路上。妳是壹個完全沒文化的流氓。幾個瓜果怎麽安慰我？妳應該改掉壞習慣，努力學習。
石人沖著皇甫謐哭了，皇甫謐羞愧地意識到自己突然成了儒家大師。
皇甫謐開始進入人生的第二階段——愛不釋手。
頓悟的皇甫謐開始了自己的生活，即使在務農和患風痹時也在讀書，這讓他有了壹個綽號——“書娼”，他也從壹個不專業的少年成長為壹個“文靜而無欲”的書生。皇甫謐經過幾十年的學習，終於成為了魏晉時期的文學巨匠，卻始終沒有做官。
皇甫謐生於東漢，長於魏晉。那是壹個戰火紛飛的時代。名人很難死得其所。許多人因政治原因被殺害或流放。如果他們想死得痛快，就必須遠離政治紛爭。這就是皇甫謐終身不肯做官的原因。
走上正道後，周圍的人都勸他多交朋友，建立人脈。皇甫謐的回答是:種田讀書就好了。為什麽壹定要爭名奪利做官？皇甫謐是這麽說的，也是這麽做的。
皇甫謐的表哥劉亮當上了城陽知府，很多人勸皇甫謐與他告別。皇甫謐的回答是:他穿衣服的時候我從來沒有對他這麽客氣過，現在我要去巴結他。這是為了討好城陽郡還是劉亮？所以我堅持不去。
曹魏後期，朝廷招募了38名山林隱士赴朝服務，皇甫謐在其中，但他嚴詞拒絕，而其他37人則全部被召，後來都被封爵祭拜。
西晉初年，晉武帝司馬燕“逼皇甫謐出仕”，皇甫謐仍然拒絕。
壹年後，司馬燕再次征召皇甫謐。這壹次，他不僅拒絕接受疾病，而是從司馬燕那裏借了壹車書，表明他打算隱居研究。
此後，司馬燕多次招他為太子私生子、作家、李思校尉，皇甫謐卻不肯收他。直到公元282年去世，皇甫謐壹直沒有做官。
不要和有權有勢的人交朋友，不要卷入政治紛爭，安安靜靜的看書就好。這就是皇甫謐的“書生氣”生活。所以皇甫謐寫得很多，後人稱他“晉時文筆豐富，無人能及皇甫謐”。
二、壹代宗師首先，皇甫謐是文學家、歷史學家。
皇甫謐為了拒絕掌權者的號召，寫了許多文章表明自己的真實意圖，如著名的玄壽論、釋勸論、奉獻論等。在三論中，他提出了堅持內道，治喪上進的思想。他壹生作品豐富，最著名的是《皇帝的世紀》。從黃三到漢魏，這本書不僅記載了歷代帝王的事跡，而且對古代農業生產、土地面積、人口消長做了大量研究，為後人研究社會經濟做了大量工作。所以這本書在唐宋以前很受重視，可惜已經失傳了。
皇甫謐的文學思想對後世影響很大，西晉名臣張貴、智玉、左思、史彌等都是他的老師。
其次，皇甫謐是哲學家。皇甫謐編《周易解》，論述世間萬物的原始性，吸收蔔筮理論，將自己的人生觀、天地觀、國家觀、民族觀融入其中，主張隱居不仕，國家與民族相統壹。
最後，皇甫謐是現代針灸的鼻祖。皇甫謐本人身體也不好。“他病了很久，身體半沒心沒肺，右腳太小。”後來，他“被漂浮的空氣弄得浮腫，四肢酸痛。”他被病魔折磨得不得不服用烏石散來減輕痛苦，甚至想過自殺來逃避。
最終，皇甫謐從困境中奮起，在《靈樞》、《蘇文》等醫書的基礎上，撰寫了《針灸A-B經》。這本書是古今中外的醫學經典，涵蓋了內科、外科、婦科、兒科，講解了各種針灸原理，把先人研究的穴位從100多個增加到349個，不僅治了自己的小病，也治了天下的頑疾。是當之無愧的中華文化瑰寶。
當然，皇甫謐留下的不僅僅是這些文學作品和壹本針灸經典，還有他在逆境中自強不息的毅力和堅守內心規範的精神，都是值得後人學習的。