人們之所以困惑，是因為當今社會很多人曾經過於偏愛“聖人之言”。他們認為恩格斯已經斷言宇宙是無限的，所以宇宙壹定是無限的，而且只能是無限的，不能是無限的！然而，“聖人之言”早在現代宇宙學的科學觀測證據出現之前就已有之。對比這些證據(如紅移、3K背景輻射、氦豐度等。)，而“聖人之言”只是猜測的結果。事實上，聖人自己已經說過如何在猜測和科學證據之間做出選擇。
今人已糊塗，卻錯怪了古人。凡是聲稱宇宙是有限的，都會被斥為“唯心主義”、“反動派”；主張宇宙無限的人，會被誇為“唯物主義”、“進步主義”。把古人抽象思辨的文字硬加工成壁壘分明的“奮鬥”神話。“文革”及後期，這種說法幾乎是壹致的。直到今天，它仍然盤踞在許多人文學者的腦海中。
天文學家當然是第壹個接受現代宇宙學觀測證據的人。現代的“大爆炸宇宙模型”是基於科學觀測證據。在這個模型中，時間有起點，空間有邊界。如果壹定要在“有限”和“無限”之間簡單選擇，那只能選擇“有限”。
古人沒有現代宇宙學的觀測證據，當然只能胡思亂想。《每周計算經典》中明確指出，宇宙是壹個直徑為865，438+00，000裏的雙圓形平面——將證明它並不是之前普遍認為的所謂“雙球冠”形狀。漢代張衡寫《陵縣》，其中所描寫的天地是直徑為“232，300裏”的球體，接著說:
那些逝去的人並不知道，也不知道。不知道也不知道，宇宙也叫。宇宙的表面是無限的，宇宙的盡頭也是無限的。張衡稱“宇宙”在天地之外，但與《周髀算經》不同，他認為“宇宙”是無限的——當然，這只是他推測的結果，他無法提供科學的證明。推測的結果，即使與基於科學觀測證據的現代結論壹致，那終究只是巧合，更何況那些未能巧合的人。還有人明確主張宇宙是有限的。如漢代楊雄在《太宣萱義》中對宇宙的定義:合天即宇宙，開天即宇宙。
其中所包含的天地結合稱為於，自天地誕生之日起就存在了。這是明確地把宇宙限制在物理性質的世界裏。因為這種觀點最接近常識和日常感受，即使在今天，對於沒有接受過足夠科學思維訓練的人來說，也是最容易接受的。雖然我們可以在古籍中找到壹些可以解讀為崇尚宇宙無限的文字(比如唐代柳宗元《天隊》中的幾首文辭)，但從常識和日常感受來看，最終崇尚宇宙無限的人也不少。
總的來說，宇宙是有限的還是無限的，對於中國古代人的天文學、占星術或者哲學來說，都不是壹個很重要的問題。“自上而下的宇宙，從古至今的宇宙”的定義，是所有主張有限宇宙、無限宇宙、不可知宇宙的各方都能接受的。