香是博大精深的，並不只是狹義的指佛道提供的香。從中國香的歷史來看，漢代以前以唐穆香和禮香為主，漢魏六朝盛行博山式香文化。隋唐五代代香風氣更盛，東西方文明融合，豐富了各種香的形式。宋元時期，品香、鬥茶、插花、掛畫被稱為上流社會高雅生活中的“四大忙”。到了明代，香學與理學、佛學結合為“坐香”、“教香”，成為叢林禪修、勘驗的課程。到了清代盛世，香火更深入到日常生活中，竈、瓶、盒三件套以及香案、香燭成為書房的典型陳設。但後來隨著國家形勢的衰落和西方文化的入侵，香島逐漸退出了貴族和文人的閑適生活。到現在，知道“香路”這個詞的人就更少了，尷尬。
早在記載夏商周歷史的《尚書》中，我國就已經講過“香的精神層面”，所謂“香的終極處理是以神明為基礎的。”他還說，“小米不香，美德香。”古代的東朔(若愚)寫的《非煙香》，提到了所謂“振奮精神的香”。他說:“...芳香的面包屑可以熏蒸植物，散發香味...而且國內外的香植物都可以蒸！振興草木之靈，化其為香，故謂之振興。”可見，古人對香氣的解讀，不僅僅是物質和功能的問題。
在《聖經·出埃及記》中，上帝指示摩西制作“聖香”，並告訴他將香制成“純潔和神聖”的東西，並將其視為“神聖的東西”。由此可見，古希伯來人對“香”的重視，已經超出了感官享受的範疇，成為壹種精神象征。
”維摩詰驚道。香佛品十號》也提到了作者所說的“香與道的烏托邦”。這個國家距離我們居住的“旋轉世界”恒河42英裏。香國如來，佛名“香”。在這片佛國土地上，亭臺樓閣都是香的，土地是香的，花草園林也會產生香味。佛菩薩吃的是香，毛孔當然散發出奇妙的香味。這是壹個完全籠罩在香中的“凈土天堂”，所以說“其國香與天下十佛香相比，為第壹。”這麽可愛的“香與道的烏托邦”能不讓人向往嗎？也許今天提倡“環保”的人，應該以這個“芬芳的烏托邦”為目標。
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