1，患病之初並沒有感受到儒家思想有多深，內心看不起聖人，看不起儒家。我只是覺得中國人對自己的經典如此陌生是壹種恥辱，我想和誌同道合的人壹起熟悉它們。
2.禪的內涵是超然的，高於方向的。他知道在事物的深處還有更重要的東西。事物的表象往往構成困惑，看似了解的東西又讓困惑變得更濃。只有生動的體驗和證實，才能推翻困惑，看清真相。
3.這是壹本關於禪的書，但和壹般的禪書不太壹樣。是壹個德國哲學家，他的本性與禪宗相去甚遠，他在與禪宗相反的方向上走了很長壹段路。他以實證的方式講述了自己如何在日本射箭大師的指導下，逐漸跨越廬山悟禪的重重困難，如何壹開始以指為月，後來又如何循指見月。
4.孟子說，人人都可以成為堯舜，人人都有成為聖人的可能。只是人有沒有毅力的問題。
第壹章:弓道與禪？
1，無論什麽條件下，牌樓都不意味著用弓箭達到任何外在目的，而只是達到其內在目的。弓箭只是對沒有它們發生的事情的偽裝，是達到目的的工具，而不是目的本身，只是在最後決定性的壹躍中起到輔助作用。
2.禪，像所有的神秘主義壹樣，只有當它成為壹個神秘主義者，並且不被不正當的手段誘惑去獲得神秘經驗不允許它獲得的東西時，才應該被理解。
3.弓道是學禪的預備學校，因為它能讓初學者通過自己的手對原本無法理解的事件有更清晰的認識。客觀來說，完全可以從任何壹種已經提到的藝術中悟出禪來。
4.在傳統意義上，日本人視射箭為壹門藝術，壹種民族傳統，但並不將其視為壹項運動，而是壹種宗教儀式。弓軌指的不是運動員通過鍛煉四肢所能控制的能力，而是這樣壹種能力，它的來源應該是在訓練中心找到的，它的目標是擊中心靈的目標，這樣射手只要瞄準自己，甚至可以成功射中自己。
第二章學禪的原因
1，在挫折中，我漸漸明白，只有真正超脫的人，才能明白做執事意味著什麽，只有靜心的人，不能忘記擺脫自己的人，才能與超神合壹。所以，我已經認識到，除了親身經歷和痛苦，沒有其他的玄學之路。沒有這個前提，壹切談玄學都只是空談。
2.不管怎麽看，我發現自己還站在鎖著的門外，卻忍不住不停地轉動門把手。我對神秘的向往揮之不去，壹旦厭倦，我會重新崛起。
3.只要有壹點點接近禪的希望，無論多長時間，我都願意。壹條曲折的路，再累，對我來說也比完全無路可走要好。
4.因為禪摒棄壹切教的跡象，除非他先從學習壹些與禪有關的日本藝術開始，否則不要指望在理論上能滿足我。
第三章？上帝已經拉開了弓。
1，妳做不到，因為妳呼吸不正常。如果妳呼吸，妳會逐漸形成壹種節奏，因為通過這種呼吸聯系，妳不僅能找到所有精神力量的源泉，而且妳越放松，妳就越能讓這種源泉流動得更充分，更容易註入妳的四肢。吸氣是收斂的結合，憋氣是讓妳準確的做好每壹個動作，呼氣是客服所有限制後的放松和放松。
2.這就是問題所在。妳在努力思考，把所有的註意力都集中在呼吸上，好像沒事幹壹樣。當我呼吸時，我學會如何毫不費力地拋棄自己。於是乎，我有時候覺得自己不是在呼和浩特，而是在被呼吸。
3.為什麽袖手旁觀大師和手表放了這麽久？他為什麽不壹開始就強調正確的呼吸方法？壹個真正的大師也必須是壹個才華橫溢的老師。對我們來說，這兩者是不可分割的。如果妳壹開始就叫呼吸練習，他無法讓妳相信呼吸練習對妳的決定性作用。就像海難之後，妳要通過自己的努力吃壹點苦頭，才願意去抓他拋給妳的救生圈。從我自己的經歷來看，我知道師父對妳和任何其他弟子的了解遠遠超過我們對自己的了解。他能洞察門徒的靈魂，看到他們隱秘的自我。
第四章射箭的困難
1，師傅還是很耐心的給我正確的正常射箭姿勢，我也很耐心的試著跟著他，唯壹的結構就是我變得比以前更加茫然。我似乎是壹只蜈蚣，全神貫註於我的腳應該以什麽順序行走的問題，結果我不能移動肌肉。——不要想做什麽，不要想怎麽拍！只有射手自己不小心，箭才能順利射出，弓弦必須突然劃破握著它的拇指，而不是故意張開右手。
2.妳不能在正確的時間正確的射箭，只是因為妳還沒有放下自己。妳不是在等待成功，而是在迎接失敗。只要是這種情況，妳就別無選擇，只能激起妳無法控制的東西。
3，真正的藝術，是沒有目的，沒有目標的，妳越是想以射中目標為目的去學習射箭，妳射的箭越差，目標就會離妳越遠，妳的障礙是妳的主觀意誌太強，妳以為沒有妳做過的事情就不會發生。
4，妳必須學會正確的等待，妳要放下自己，堅決的放棄自己和屬於自己的壹切，只留下無意的緊張。
第五章？放開自己
1.以後來上課，壹定要把註意力集中在練習聽力時發生的事情上。妳所經過的每壹個地方都應該這樣做，仿佛只有壹件事是重要而真實的，那就是牌坊。
2.要想正確放箭，四肢的放松必須伴隨著大腦和精神的放松，這樣頭腦不僅靈敏，而且自由。敏感來自自由，而自由是建立在與生俱來的敏感之上的。。唯壹的辦法就是擺脫壹切執著，達到純粹無我的境界，讓內在的靈魂站在無明之源的最高峰。
3.妳越專註於呼吸，外界的刺激就越淡，這些刺激隨著沈悶的孔音淡去。剛開始還能很清晰的打擾到人，後來可以發現，遠處海洋的聲音，壹旦習慣了，就察覺不到了，也就不再打擾人了。...在放松的狀態下，如果妳能專註於呼吸，妳很快就會覺得自己被送進了壹堵密不透風的沈默之墻。
可惜這種夢幻仙境維持不了多久，他會被自己打擾。情緒，感情，欲望，憂慮，甚至各種想法，仿佛憑空跳出來，混亂，無休無止，越是牽強荒謬，越是與妳想要保留的東西毫不相幹，越是揮之不去，難以排遣。...唯壹的辦法就是繼續平靜地呼吸，不加註意，與出現在大腦屏幕上的壹切建立友好的關系，把它當成習以為常的東西，平靜地觀察它們，直到最後壹眼令人厭煩，逐漸進入類似臨睡前的迷茫狀態。
借助靜躍，把靈魂帶到自動振動的位置，這是壹種平和的脈動，只有在難得的睡眠中才能感受到。強化後能讓人感覺異常輕盈，也能讓人開心確信自己能從任何方向聚集能量，從而適當調節各種產品的張力。
6.就像水流入隨時可以流出的池塘，因為自由，所以有取之不盡的力量，因為虛空，所以可以容納壹切。這種狀態本質上是壹種原始狀態，他的象征——虛空圈——對站在裏面的人來說並不意味著什麽。
7.只有當壹個人處於真正的無我狀態，當他不再存在時，壹切才能做得妥當。此時只有靈，壹種沒有自我跡象的感覺，於是他可以用眼睛聽聲音，用耳朵觀察形狀，上下遊走，遨遊無限。
第六章心與心的交流
1，妳覺得難受是因為妳還沒有真正放下自己。放下自己，清心過濾，就不要再練別的了。
2.如果我不放箭，怎麽把它射出去？
“它會射自己，”他回答道。
我以前聽妳說過好幾次了。讓我換壹種說法。如果我不在了，我該如何溫柔無私的等待？
它在最緊張的時刻等待。
是誰或者是什麽？
壹旦妳明白這壹點，妳就不再需要我了。如果我試圖給妳壹個提示，而不讓妳自己體驗，那我就是最差的老師，我真的不應該再教妳了。所以，還是不談了，繼續練吧。
3.別問了，練吧！
第七章畢業考試
1.我只想提醒妳壹件事。這些年，妳改變了壹個人。這就是保齡球道的意義。是射手和自己之間有意義的較量。也許妳還沒有註意到，但是當妳回到自己的國家去見妳的朋友和熟人時，妳會強烈地感覺到壹切都不再像以前那樣和諧了。妳會用不同的眼光去觀察和使用它。
2.沒有藝術的藝術——如果妳想達到完美，牌坊的目標無非如此。誰能用兔角和沒有角毛的龜毛得到它，誰就是真正的主人——沒有藝術的藝術的主人，的確，他就是沒有藝術本身的藝術，以至於主人和非主人成為壹體。此時視他為不動，非舞牌坊入禪。
我不需要要求妳這樣做，因為我知道妳永遠不會放棄這個精神拱門。
4.不僅僅是表演技巧的問題，主要是射手的心態，大到最小的手勢。首先，我希望妳不要因為有人在旁邊看著就失去理智，而是要冷靜，旁若無人的完成儀式。
第八章消除疑慮
1.由於牌坊在人與人的競爭中失去了重要性，只作為壹種高度精致的精神形態流傳下來，成為了壹種高雅藝術，發展也不是很健康。我不能責怪他們這樣想。
2.生活在遙遠時代的射箭大師們。如果經過檢驗，他們對牌樓本質的解釋，與今天那些以“奧義”為活生生的現實的大師們所做的解釋，不會有質的區別。雖然過去了許多世紀，但這種藝術方式的精神依然不變——就像禪宗本身壹樣，不會有太大的變化。
第九章劍道的確認
1.他除了堅持不懈的練習看不到其他出路，他的老師目前也沒有什麽建議。新手要孤註壹擲才能超越別人，甚至超越自己，所以他獲得了高超的技巧，恢復了失去的自信，讓他覺得離自己想要的目標越來越近。然而老師卻不這麽認為——實際情況是壹樣的，初學者的所有技能只會導致“他的心被劍奪走。”
2.他總是依靠自己的技能和知識。這樣壹來，他就失去了知覺。他決定用對手的劍殺人總是為時已晚。答案是，除非學生變得自給自足，否則就必須學會放下對手，學會放下自己，哪怕冒著無法挽回的失敗風險。
3.當他專註於自己時，他不可避免地將自己視為壹個不得不采取任何代表以避免盯著對手的鬥士。無論他做什麽，她的腦海裏還是有對手的影子，只是表面上，他越是努力忘記對手，就越是執著於他。他必須學會像無視對手壹樣堅決地無視自己，變得自給自足，這需要極大的耐心。
4.從學徒到師傅，要經歷多年孜孜不倦的練習。
常年堅持不懈的學習讓他明白，生與死本質上沒有區別，它們屬於同壹層次的事實。他不再知道生的恐懼和死的恐怖。他快樂地活在世間——這就是禪的特點。但我已經做好了隨時結束這種生活的準備，卻不會因為想到死亡而感到壹絲不安。
6.體現在技法上，就是道與道的融合，道術是技法的基礎，技法是道術的運用。技術沒有辦法站得住，技術也沒有辦法起作用。兩者同樣密不可分。在教育方面，儒家並不只是說說而已，而是從六藝入手，但修藝的目的並不在藝，而在於體悟道和明道，進而入道，是修藝入道之道。
7.在教育方面，聖人善於因材施教，悟性高的人教他們“以道制藝”，底子淺的人引導他們“以藝制明道”。不變的是內外兼修，與終點齊頭並進。
8.《學箭悟禪》最有價值的地方，不在於它向世人生動地展示了壹味獻身禪的禪境，而在於它真實地描述了如何達到這種境界，如何克服悟禪過程中遇到的各種障礙，進入悟禪境界的有效教學方法。