那些丟失的古籍英文作文

我不能稱財富比美德袋更好。我把財富稱為美德的負擔或負擔——我認為這是最好的。羅馬字更好，因為財富對於美德就像行李對於軍隊壹樣。用古羅馬的“戰壕”這個詞更好，因為“戰壕”對於軍隊就像財富對於美德壹樣。它不能幸免，也不能留下，但它阻礙了遊行；不能救，也不能棄；但是它阻礙了行軍；是的，對它的關心，有時會失去或擾亂勝利:巨大的財富，除了在分配中，沒有真正的用途；其余的不過是自負。是的，為了照顧輜重，有時會失去勝利或者受到幹擾；至於巨大的財富，除了慈善和繼承，沒有真正的用處，只能用來自戀或者自欺欺人。所羅門說:“哪裏有很多，就有很多人去消費它；主人有什麽，但他的眼睛嗎？”所以所羅門說:“財富越多，人們消費的就越多；對於主人來說，只是過眼雲煙。“任何人的個人利益都無法感受到巨大的財富:它們都是廢棄物；或者他們的施舍和捐贈的權力；或他們的名聲；但對主人來說沒有實際用途。任何人的個人享受都是極其有限的，與巨額財富沒有直接關系；他感受到的只是財富的托管，財富的慈善捐贈能力，財富產生的威望；但對於車主來說，這並不是很實用(或者翻譯成“真正的實用價值”)。妳沒有看到小石頭和稀有物品的虛假價格嗎？什麽樣的炫耀行為是因為看起來可能會使用大量的財富？妳有沒有註意到小石頭和稀有物品被錯誤地說成是無價的！財富據說還有點用，所以拿來炫耀！但是妳會說，他們可能是有用的購買人脫離危險或麻煩。所以，妳會說:財富可以用來消災解難。正如所羅門所說:“在富人的想象中，財富是壹種強大的力量。正如所羅門所說，“在富人的想象中，財富是妳緊緊抓住不放的東西。“但這很好地表達了它是在想象中，而不總是在事實上。這句話很精彩:它是在富人的“想象”中，而不是經常在事實上！因為巨大的財富賣的人肯定比買的人多。因為人們出售巨額財富多於購買巨額財產。不要追求奢侈，而是追求那些妳能正當獲得、清醒使用、愉快分配、滿意離開的東西。不要追求驕傲的巨額財富，明智地取之，用之有道，樂於施舍，離開時心滿意足。(妳的意思是單數的“妳”或“妳”，那麽妳的意思是大多數的“妳”；但在“泛指”的情況下，兩者在數字上沒有區別，只是比妳更深情。另外，使用“thou”時，助動詞或其他動詞要加後綴，如“thoumest”。然而，他們內心抽象，也不易碎的蔑視。但是，妳不要像和尚壹樣，抽象地鄙視財富。但是區分，西塞羅說Rabirius Postumus在研究中，我們發現了壹種明顯的非遺傳性疾病。也要聽所羅門的話，謹防財富的倉促積累。而是應該區別對待，正如西塞羅正確地評價拉比利斯·波斯圖·穆斯:“他追求財富不是為了滿足貪婪，而是為了獲得行善的資本。“西塞羅是古羅馬著名的政治家、思想家和歷史學家。他同時為壹個著名的羅馬金融家辯護。再聽聽所羅門的建議，不要急於積累財富:“想要壹夜暴富，必然會迷茫。“(拉丁語)詩歌假裝當普盧托斯(財富)是從木星，直升機，走得很慢；但是當他從冥王星被送來的時候，他會跑，而且跑得很快。詩人發明了這樣壹個寓言:普魯圖(他是財富)被送離丘比特時，壹瘸壹拐地慢慢走著；但當他被送離死神普勞特歐時，他飛奔而去。這意味著通過正當手段和勞動獲得的財富增長緩慢；但是，當他們因他人的死亡而降臨時(如因遺傳、測試等原因)，他們就會跌倒在壹個人身上。言下之意，財富是通過正當手段和誠實勞動獲得的，過程緩慢；財富來源於他人的死亡(如通過繼承、遺囑等。)，而且壹夜暴富，出乎意料又突然。但它可能會像wise壹樣應用於冥王星，把他當成魔鬼。但如果視死亡為魔鬼，也可以適用。因為當財富來自魔鬼時(通過欺詐、矛盾和不公正的手段)，它們來得很快。因為當財富來自魔鬼時(如通過欺騙、壓迫、不正當手段)，它來得很快。豐富的方式很多，而且是大部分。致富的途徑很多，大部分都是汙穢的。吝嗇是最好的壹種，但也不是無害的:因為它妨礙人們從事自由和慈善事業。悲慘是最好的壹種，但它不是無辜的。因為它約束人們去做慷慨和慈善的工作來拯救生命。土地的改良是獲得財富的最自然的方式；因為這是我們偉大的母親，地球的祝福；但是它很慢。土地改良是獲取財富最自然的方式；因為這是我們偉大的母親——地球給予的福利”；但它來得很慢。然而，當擁有巨大財富的人不再驕傲自大時，財富就會成倍增長。然而，壟斷者個人經營的地方的財富增加得特別快。我在英國認識壹個貴族，他對我那個時代的人有著最大的評價:壹個偉大的牧場主，壹個偉大的牧羊人，壹個偉大的伐木人，壹個偉大的礦工，壹個偉大的角頭，壹個偉大的領路人，等等等等，還有許多類似的hubandry的優點。我認識壹個英國貴族。他是我們這個時代無與倫比的百萬富翁，擁有數不清的財產:牧場、羊群、森林、木材、煤礦、礦工、谷物、糧倉、鉛礦、鐵礦。因此，在他看來，地球就像壹片海洋。地球就像他永恒的財富之海。有人確實註意到，他自己很難成為小富翁，卻很容易成為大富翁。真的有人指出，他發小財很難，發大財卻很容易。因為當壹個人的股票到了他可以期待市場的黃金時期，並戰勝那些對他們的偉大來說是少數人的錢的便宜貨，並成為年輕人的產業中的夥伴時，他不能不主要增加。因為壹個人的股票到了有望占領市場的地步，完全控制了和少數有錢人的議價交易，和壹些年輕人合夥創業，那麽他就只能天天發財了。順序交易和演講的收益是誠實的，並通過兩件事進壹步發展:勤奮和良好的聲譽，良好和公平的交易。正常行業和職業的收入(或翻譯為“利潤”)是誠實的，收入的增加主要靠兩點:壹是努力工作；第二，靠好口碑，也就是工作好，管理好。但是便宜貨的收益更值得懷疑；當人們應該等待別人的需要，打破了仆人和工具來吸引他們，狡猾地推掉別人，這將是更好的查普曼，以及類似的做法是狡猾的和零。然而，討價還價的好處的性質是值得懷疑的:他們會等待別人的困難，使用仆人和手段將這些人拉入誘餌，並導致他們破產。他們也會狡猾地排擠可能更好的小企業，或者采取類似狡猾的不良行為。(broke是形容詞，意為“破產”。介詞短語由仆人和儀器修飾以吸引他們。至於討價還價，當壹個人不是為了持有而購買，而是為了再次出售時，這種共同作用對賣方和買方都是雙重的。至於砍價交易中的砍價，當壹個人買不是為了擁有，而是為了出售，這樣的砍價壹般可以從賣方和另壹個買方雙方都榨取油水。分享能極大地豐富生活，如果選擇得當，那是值得信賴的。如果合夥人選擇得當，忠誠可靠，合夥就能賺大錢。高利貸是獲取利潤的必然手段，盡管是最壞的手段之壹；壹個人吃他的面包；因蘇多爾·武爾圖斯·阿列尼:欲望，確實在星期天耕耘。高利貸是最可靠的獲利手段，雖然是最惡劣的手段之壹；就像吃了別人的“汗”(拉丁文)面包，也是這個人周日辛苦賺來的。然而，盡管它是確定的，它有缺陷；因為抄寫員和經紀人確實重視不健全的人，為自己服務。高利貸雖然靠譜，但也有弊端。因為公證員和經紀人為了自己的利益(或者字面意思“為了自己未來的高利貸”)可以為不靠譜的人提供擔保。財富，在壹項發明或特權的第壹，有時會導致財富的驚人增長；加那利群島的第壹個糖人就是這樣:因此，如果壹個人能扮演真正的邏輯學家，擁有和發明壹樣好的判斷力，他就能做大事；尤其是如果時間合適的話。如果妳足夠幸運，先發明了某樣東西或者擁有某種特權，有時它能讓人變得富有，加那利群島的第壹個糖商就是如此；所以，如果壹個人能以發明家的高智商成為真正的邏輯學家，他就能成就大事，尤其是到時候。(加那利群島是北大西洋的火山島，位於非洲西海岸以東約130公裏。依賴於確定收益的人很難成長為巨富；把壹切都押在冒險上的人往往會破產，走向貧困:因此，用可能是向上損失的確定性來捍衛冒險是好的。完全依靠固定收入的人很難發財，把壹切都花在冒險上的人往往會破產，陷入貧困(或翻譯為“身無分文”)；所以最好用固定收益來防範風險，以免失敗。不受限制的商品轉售壟斷和消費是致富的好方法；特別是如果黨有情報，事情可能會要求，所以存儲自己之前。壟斷和囤積那些不受限制的商品，以便高價出售——這是致富的重要手段，尤其是當當事人有先見之明，斷定那些商品很可能會暢銷，於是提前儲備。通過服務獲得的財富，雖然是最好的財富，但是當它們是通過奉承、灌酒和其他奴顏婢膝的條件獲得時，它們可能會被置於最壞的境地。雖然職務上的收入也能迅速增加財富，但如果是通過阿諛奉承或其他諂媚手段獲得的，那麽這種財富也可以被歸入最差的壹類。至於撈遺囑和遺囑執行(如塔西佗論塞內卡；更糟糕的是；通過多少人提交給卑鄙的人比服務。至於從遺囑和遺囑的執行中獲利，正如塔西佗關於塞涅卡所說:“他消滅了沒有人繼承的遺產”(拉丁文)，這就更糟糕了，因為人們所托付的人物，遠比他們在職務中所遇到的更卑鄙！不要太相信那些看似輕視財富的人；因為他們鄙視他們，他們絕望；沒有比這更糟的了。不要相信那些似乎過於輕視財富的人:他們輕視財富是因為他們對財富極度渴望；如果財富來了，他們的手段比誰都差。(絕望是不及物動詞。上海譯文出版社的《新英漢大詞典》裏有壹個例子。不要對成功絕望。不要吝嗇；財富有翅膀。不要小氣，在小錢上要精明；(比較成語:因小失大。小事聰明，大事糊塗。財富有翅膀。有時他們飛走了，有時他們必須飛進來更多。有時候，財富會自己飛起來；有時為了帶回更多，必須釋放它。人們把財富留給自己的同類或公眾，現代港口在這兩方面都很繁榮。人們把他們的財富留給他們的親戚和公眾。兩者比例合適的話，有利於兩者的增值。如果壹個繼承人在年齡和判斷力上沒有更好地建立起來，留給他的壹大筆遺產就是對周圍所有鳥兒的引誘，讓他們抓住他。把壹大筆財富留給年齡和智力都不成熟的繼承人，無異於引誘周圍的猛禽來抓他。(現代英語中，state不能表示“財產”；這是“財產”的遺產。在《論消費》中，我們可以看到state表示“國家”或“經濟國家”，estate表示“財產”的兩個例子。(譯者註)同樣，輝煌的禮物和基礎就像無鹽的保險箱，但塗上油漆的施舍品很快就會放回去或變壞。t內心。同樣，榮耀的饋贈和捐贈，就像是沒有鹽的祭品，只是壹座畫過的墳墓，裏面的東西很快就會腐爛。因此，不要用數量來衡量妳的進步，而要用尺度來框定它們；不要把慈善推遲到死亡；當然，如果壹個人正確地衡量它，這樣做的人對另壹個人比對自己的更自由。所以，不要用數量來衡量妳的貢獻，而要用衡量來確定妳貢獻的尺度，不要把妳的慈善推遲到妳死的時候；的確，如果壹個人能正確衡量自己做了什麽，那麽貢獻與其說是自己的，不如說是別人的(或者說是“壹個繼承人的”)。