典故:
中國人教導人要善良，說“善有善報”。
教育人要感恩，說“被別人滴下的恩情，要回報壹個春天。”
這方面的經典例子就是“環中生草”的典故。
《左傳·弓玄十五年》記載，吳偉有妾無子。
伍茲病了，他的生活(魏武子的兒子)說:妳必須結婚。
有病就以為自己會殉道。
嫁卒，曰:病亂，我從之治之。
而在傅家之戰中，我看到老頭給輝種草，而杜輝跌跌撞撞，於是我得到了它。
夜夢曰:余，與夫婦之父也。
我用我的祖先來統治我的生活，我報答妳。
《後漢書·楊震傳》中，始有“楊震”二字...《保父》引自南朝君《續齊和聲》:保()九歲時，到華陰山北，見壹只黃雀被壹只貓頭鷹打，落在樹下，被壹只螞蟻困住。
寶藏拿回來，放在毛巾盒子裏，只吃黃花，壹百多天就飛走了。
當夜，壹個黃衣童子又拜鮑曰:“吾乃西王母使，汝之恩救了性命。我真的感受到了季承。”。給寶四白戒:使君子之孫白，取三物。應該是這樣的戒指。
後來以“環草打結”的故事作為報答恩情的典故。
數據擴展:
《齋藤優子家訓·增光賢文弟子規》的內容既反映了封建禮教和人生哲學，又保存了許多流傳已久的諺語和格言，其中許多至今仍廣為流傳，影響很大。
這些話通俗易懂，易讀易記，壹旦背下來，就再也不會忘記，對青少年乃至成年人的影響和作用是不可低估的。
在傳統的蒙古學書籍中，有壹種對兒童的倫理教育，這種教育大多采取編纂格言和諺語的形式。它的內容有的來自古籍，有的來自社會上流行的諺語，其中流傳非常廣、影響非常大的《增光賢文》就是其中之壹。
《弟子規》也是壹種傳統的學書。
《荀蒙文》原著是清康熙年間李毓秀編撰的。
全書分為五個部分，大部分都是從儒家經典中記錄下來的。每壹部分的標題都取自《論語》中的壹段話:“弟子進則孝，出則弟。他們真誠守信，他們熱愛所有的人民，善良。
有余力的話可以學文學。
它基本上概括了封建時代對兒童道德、生活、學習的基本要求，所以出版後廣為流傳，壹些地方政府還把它列為私塾必讀之書。
齋藤優子的家訓被稱為齋藤優子的家訓和朱柏廬的家訓。
作者朱用純，明末江蘇昆山人。