李白的四種人生態度： 這位集詩仙、文人、酒徒、道士、俠客為壹身的大詩人，不僅是“盛唐氣象”的巨音，而且是“雙子星座”的標尺.在李白的身上，橫空出世的才華與澎湃飽滿的激情水天相接般地自然交融為壹體，輝耀著整個中國古代遼闊的文化蒼穹.這個天地造就的復雜糅合體，以截然不同的四種人生態度標榜著屬於他自己的壹道獨特的風景.入世與出世的矛盾統壹，對立又統壹地引領著他的心靈走向. 第壹種人生態度——“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”. 率真的李白，從來不會掩飾，他在人生得意之時，便要哈哈大笑.他神采飛揚，躊躇滿誌，自信得無比瀟灑.他相信自己是塊金子，發光的時候終於來了，豈能壹生甘居僻野？ 第二種人生態度——“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”. 人生之路歷來多艱.當李白行路受阻，他不由得感嘆“行路之難，難以上青天”，沒有“為賦新詞強說愁”的絲毫造作，只是壹吐為快.他以左手溫暖右手，安慰自己那顆失落的心，告訴自己：雨後就是天晴.儒家思想的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”此刻占據且支撐著他自信地前行. 第三種人生態度——“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”. 蘇軾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”.蘇軾的豁達，堪為難得.相比之下，李白更為直接壹些.他認為人生如夢不過壹瞬，何必糟蹋了歡娛的大好時光.在壹般人看來，李白的舉動是“醉生夢死”的墮落.但其實並非如此.緊迫的時間憂患意識，糾結在李白的血液裏，深入骨髓，直抵心靈.他舉杯痛飲，是珍惜，是熱愛，是為挽留不可挽留的時光所作的壹種自然且高貴的人生姿態. 第四種人生態度——“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”. 當理想破滅，窺破紅塵.李白並沒有將人生之舟永遠拋錨淺灘.還有第二條路等待著他去發現和開辟.這時候的李白，灑脫得身無外物之束.他要跳出那個喧囂的塵世，回歸自然，過著乘桴於海、雲遊四方的詩意生活.雖然，他有些不甘，但還不至於到那種破罐子破摔的地步.他是“揮壹揮手，不帶走壹片雲彩”.其實，他也帶不走那片“雲彩”，它太沈重了，還不如幹脆放手，了卻壹身疲憊.“弄扁舟”的李白，給我們留下了壹個永遠遙望的背影.。
2. 關於人生的詩句 李白渡遠荊門外，來從楚國遊。 —— 李白《渡荊門送別》
含光混世貴無名，何用孤高比雲月？吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。—— 李白《行路難·其三》
蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。 —— 李白《宣城見杜鵑花 》
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。 —— 李白《上李邕》
會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。 —— 李白《南陵別兒童入京》
遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。 —— 李白《南陵別兒童入京》
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。 —— 李白《南陵別兒童入京》
處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。 —— 李白《春日醉起言誌》
白日何短短，百年苦易滿。 —— 李白《短歌行》
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。 —— 李白《南陵別兒童入京》
笑盡壹杯酒，殺人都市中。 —— 李白《結客少年場行》
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 —— 李白《南陵別兒童入京》
相攜及田家，童稚開荊扉。 —— 李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》
桃李務青春，誰能貫白日。 —— 李白《長歌行》
夢繞邊城月，心飛故國樓。 —— 李白《太原早秋》
群峭碧摩天，逍遙不記年。 —— 李白《尋雍尊師隱居》
我愛銅官樂，千年未擬還。 —— 李白《銅官山醉後絕句》
桃李待日開，榮華照當年。 —— 李白《長歌行》
3. 如何賞析李白的詩句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”中的人生態出自唐代李白的《將進酒》
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌壹曲，請君為我傾耳聽。（傾耳聽 壹作：側耳聽）
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。（不足貴 壹作：何足貴；不復醒 壹作：不願醒/不用醒）
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（古來 壹作：自古；惟 通：唯）
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
這首詩非常形象的表現了李白桀驁不馴的性格：壹方面對自己充滿自信，孤高自傲；壹方面在政治前途出現波折後，又流露出縱情享樂之情。在這首詩裏，他演繹莊子的樂生哲學，表示對富貴、聖賢的藐視。而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力，李白“借題發揮”借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。
4. 李白詩歌的人生情懷壹、李白的情懷： 1、鵬飛九天的情懷：盛唐國力強盛，士人多渴望建功立業。
李白以不世之才自居，以“奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清壹”的功業自許，壹生矢誌不渝地追求實現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”。
他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》都反映了他的這類思想。
2、自由不羈的情懷：他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對於那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不願阿諛奉迎，也不屑於與俗沈浮。
現實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，於是采取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，於是他“壹生好入名山遊”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。
他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風雲，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷壹切，表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈願望。 3、憂國傷民的情懷：他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由於玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，並到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。
“安史之亂”爆發，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，並富於社會意義和時代特征。
《古風》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現實作了深刻的揭露和有力的批判。 4、他既有清高傲岸的壹面，又有庸俗卑恭的壹面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊壹萬物、逃避現實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有壹定的代表性。
5. 李白壹生中寫過的樂觀積極向上的詩句有哪些行路難（其壹）
金樽清酒鬥十千， 玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川， 將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上， 忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難， 多歧路，今安在？
長風破浪會有時， 直掛雲帆濟滄海。
背景：詩人以行路難來描寫人生道路上的坎坷，表達詩人樂觀進取的人生態度和對於從政的美好願望和希望、對理想的不懈追求。
金陵三首
地擁金陵勢，城回江水流。
當時百萬戶，夾道起朱樓。
亡國生春草，王宮沒古丘。
空余後湖月，波上對瀛洲。
6. 關於李白人生理想的詩李白的詩歌今存990多首。
有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，如“大鵬壹日同風起，博搖直上九萬裏”（《上李邕》）。
但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴湧而出：“大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。
《將進酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。”與這種豪放奔湧，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想象神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。
詩人終其壹生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對壹切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足於現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐壹代詩風的主要特征，那麽，李白是以更富於展望的理想歌唱走在了時代的前沿。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。代表作有：七言古詩（《蜀道難》，《行路難》，《夢遊天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩（《古風》59首）；有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長幹行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇。
李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。
為中華詩壇第壹人。 李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。
他和同時代的其他文士壹樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清壹”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。
李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。
他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。
大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，壹朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調。”
歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風雲的人物，而且和抒情主人公打成壹片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”
（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長籲莫錯還閉關。”（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）在醉醒後自抒其誌雲：“傅說板築臣，李斯鷹犬人。
欻起匡社稷，寧復長艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言誌》） 安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，並以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。
朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府後，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”
（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”
（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生願望。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統壹起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如雲：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭鬥時，天地動風雲。
酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。
他早年在幹謁求仕期間不諱言這壹點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不。