《遊益公平園懷宜春宰頌詩》
年代： 宋 作者： 曾由基
丞相非嗔客，名流每舉樽。
魚烹惟沼在，鶴化有軒存。
惜欠堯夫子，幸生夷簡孫。
平泉落誰手，文獻說平園。
《賦益公平園牡丹白花青綠》
年代： 宋 作者： 楊萬裏
東皇封作萬花王，更賜珍華出尚方。
白玉杯將青玉綠，碧羅領襟素羅裳。
古來洛口元無種，今去天心別得香。
塗改歐家記文著，此花未出說姚黃。
《遊李衛公平泉莊》
年代： 宋 作者： 司馬光
相國已何在，空山余故林。
曏時堪炙手，今日但傷心。
陵谷尚未改，門闌不可尋。
《依韻和刁經臣讀李衛公平泉山居詩碑有感》
年代： 宋 作者： 梅堯臣
當時植珍木，豈是昧前規。
廢宅長春草，故山存舊碑。
已嗟良璧毀，安識古松姿。
叔子每懷慕，此心空自知。
《緣識》
年代： 宋 作者： 宋太宗
逍遙能自在，大道亦何去何殊。
淡薄隨情遣，優遊靜惡除。
春生凡作則，秋謝遍悲疏。
利益玄穹鑒，公平信史書。
2.關於平等的古詩句感遇
張九齡
江南有丹橘，經冬猶綠林.
豈伊地氣暖，自有歲寒心.
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環不可尋.
徒言樹桃李，此木豈無陰？
作者為橘樹平反，也表現自己不與權貴者同汙，向往、追求著官場上的公平！
老將行
王維
“衛青不敗由天幸， 李廣無功緣數奇”（太長了，只寫壹兩句）
最表現追求公平的壹句：為什麽衛青就可以立大功，封侯封爵，而李廣卻是壹生不得封侯？難道就因為是上天眷顧衛青，而待薄數奇（運背）的李廣嗎？其實並不是，這是官場的黑暗，不公平造成的！
3.關於“公正”的詩句有哪些1、人平不語，水平不流——《頌古二十七首其壹》釋雲賁（宋）釋義：人心平氣和就不必訴說，猶如水平了就不流動。
2、正直者，順道而行，順理而言，公平無私——《韓詩外傳·卷七》韓嬰（漢）釋義：正直的人沿著正道行事，按照道理講話，公正無私，不因為安逸富貴而放縱意誌，也不因為危難而改品言行。3、持心如衡，以理為平。
——《郁離子》劉伯溫（明）釋義：每個人的心中都要有壹桿稱，這桿秤就是衡量、辨別善惡的標準；為人處世要依據規律、是非得失的標準，才可以行得通。4、平而後清，清而後明。
——《盤水銘》司馬光（宋）釋義：水在平靜不動後才見清澈，清澈以後才見光明。5、公其心，萬善出——《雜銘》方孝孺（明）釋義：出自於公心，就會做出許許多多好事。
6、言非法度不出於口，行非公道不萌於心——《杜袁州墓誌銘》楊炯（唐）釋義：不合乎規矩制度的話語不說，不合乎公正道理的行為不想。公正 [ gōng zhèng ] 基本釋義：1、公平正直。
2、正義、公平。
4.關於“公正”的古詩公者無私之謂也，平者無偏之謂也。
——清·何啟 釋義：，就是不摻雜個人的私利是也； 公平，就是不偏向某壹方就是了。2.公與平者，即國之基址也。
——清·何啟釋義：公平與公正，是壹個國家建立興旺的基礎。3.人平不語，水平不流。
——宋·釋惟白釋義：興平氣和就不必多言，就像水平了就不會流了。4.平出於公，公出於道。
——《呂氏春秋》釋義：公平出於公正，公正出於道德。5.正直者，順道而行，順理而言，公平無私。
——漢·韓嬰釋義：正直的人沿著正道行事，按照道理講話，公正無私，不因為安逸富貴而放縱意誌，也 不因為危難而改品言行。6.理國要道，在於公平正直。
——唐·吳兢釋義；：治理國家的根本道理在於公平與公正。7.持心如衡，以理為平。
——明·劉基釋義；：每個人的心中都要有壹桿稱，這桿秤就是衡量、辨別善惡的標準；為人處世要依據規 律、是非得失的標準，才可以行得通。8.平而後清，清而後明。
——宋·司馬光釋義：水在平靜不動後才見清澈，清澈以後才見光明。9.水至平而邪者取法，鏡至明而醜者無怒。
——《三國誌》釋義：水最公平，即便是邪惡不法之徒也會以它作為行為準則；鏡子最明亮，即便是容貌醜 陋的人在它面前也沒法抱怨和發怒；水和鏡之所以能夠包容天下而讓心悅誠服，是因 為它們最無私。10.平出於公，公出於道。
——《呂氏春秋》釋義：公平出於公正，公正出於道德。11.平而後清，清而後明。
——宋·司馬光 釋義：水在平靜不動後才見清澈，清澈以後才見光明。12.公者無私之謂也，平者無偏之謂也。
——清·何啟釋義：公正者無私心，公平者什麽都不怕。13.公其心，萬善出。
——明·方孝孺釋義：公正公平只要在內心中，善良都會有的。14.公正無私，壹言而萬民劉。
——淮南子釋義：公正沒有私心的人，只要壹說話人民就會擁戴他。15.公之為言，公正無私也。
——漢·班固釋義： 公平公正說話，就是大公無私了。
5.描寫公平的詩句想去想來只有二句：竊鉤者誅竊國者侯，金玉其外敗絮其中。
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人願意來維持這個公平，其次，即使有人願意也沒有人有這個能力，再次，即使有人願意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人壹壹稱過。
所以就有了際遇這種說法。因為同做壹件事，有人直上青雲，有人苦痛掙紮，使人長嘆卻又無奈，只能歸之於際遇。
而有人對這不公平是極看不開的。“豁達”二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。
附文：
《莊子·胠篋》：偷鉤的要處死，偷國家政權的人反倒成為諸侯。同樣是偷，結果是天壤之別。
非攻《墨 子》
現在有壹個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什麽呢？因為他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麽原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麽原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麽原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺壹個人，說它不義，壹定構成壹個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺壹百個人，壹百倍不義，必定構成壹百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麽理由記載不義的事傳給後世呢？
現在有人在這裏，見壹點黑說是黑，見壹片黑卻說是白，那麽壹定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗壹點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麽壹定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天幹小的壞事，能夠知道而且譴責它；幹大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麽混亂啊。
賣柑者言
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石壹樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。
我買了其中壹個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的裏面，幹得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“妳賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈，還是招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？妳做這種欺騙人的事情實在是太過分了。”
賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業已有好多年了。我依靠這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什麽的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我壹個嗎？妳沒有好好的思量啊。
現在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛國家的將才，他們果真能給出有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的樣子像是朝廷中有本事的人，他們果真能夠建立伊尹、臯陶的業績嗎？盜賊興起卻不懂得抵禦，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費國家糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過人，值得效仿？可是無論到哪裏，又有誰不是外表如金似玉、內心破敗得像破絮呢？現在妳看不到這些現象，卻只看到我的柑橘！”
我默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎？因而借托柑橘用來諷刺嗎？
綜觀三位先賢文章，妳應該對公平有比較客觀的理解了吧。
6.描寫“公平”的詩句有哪些1.《送趙道士歸天目舊山》
年代： 唐 作者： 薛能
愚樸尚公平，此心鄰道情。有緣終自鄙，何計逐師行。
日者聞高躅，時人蓋強名。口無滋味入，身有羽儀生。
奏乞還鄉遠，詩曾對禦成。土毛珍到越，塵發倦離京。
符叱風雷惡，朝修月露清。觀臨天目頂，家住海潮聲。
道引圖看足，參同註解精。休糧壹擬問，窗草俟回程。
2.《故丞相忠定趙沂公挽章三首》
年代： 宋 作者： 曹彥約
譾譾群情便，峣峣俗眼驚。
此身無利鈍，於國要忠誠。
得力平生學，求仁死後名。
登門非雅素，持論略公平。
3.《別權滬帥朱杞材太社》
年代： 宋 作者： 李曾伯
猶記沖寒泝峽來，相期偕至亦偕回。
朝廷有詔許歸老，藩嶽無人值借才。
雇我雕年嗟已矣，如君英略勉之哉。
度滬要了經營事，心放公平手放開。
4.《感時述事（十首）》
年代： 明 作者： 劉基
豢狗不噬禦，星馳慕民兵。
民兵盡烏合，何以壯幹城。
百姓雖雲庶，教養素無行。
譬彼原上草，自死還自生。
安知徇大義，捐命為父兄。
利財來應召，早懷逃竄情。
出門即剽掠，所過沸如羹。
總戎無節制，顛倒迷章程。
威權付便嬖，賞罰昧公平。
饑寒莫與恤，銳銼怨乃萌。
見賊不須多，奔潰土瓦傾。
旌旗委田野，鳥雀噪空營。
將軍與左右，相顧目但瞠。
此事已習慣，智巧莫能爭。
廟堂忽遠算，胸次猜疑並。
豈乏計策士，用之非至誠。
德威兩不立，何以禦群氓。
慷慨思古人，惻愴淚沾纓。
5.《古意》
年代： 宋 作者： 魚潛
青青陵上柏，落落勁不摧。
人生百年內，朝夕變所懷。
鬥酒命同好，萬裏不顧回。
聞有昌國君，談笑黃金臺。
柔言更長跪，信是富貴媒。
但恐氣習移，古今不同才。
寄言去國者，歲晚有餘哀。
權衡豈公平，天駟但伏櫪。
東井不救渴，倉庫何時實。
元工青白假，名器甚可惜。
如何萬萬古，不行督責術。
7.關於“公平”的古詩或名句有哪些劍客 唐代：慕幽 去住知何處，空將壹劍行。
殺人雖取次，為事愛公平。 戟立嗔髭鬢，星流忿眼睛。
曉來湘市說，拂曙別遼城。酬陳摽評事喜及第與段何***貽 唐代：顧非熊 至公平得意，自喜不因媒。
榜入金門去，名從玉案來。 歡情聽鳥語，笑眼對花開。
若擬華筵賀，當期醉百杯。送趙道士歸天目舊山 唐代：薛能 愚樸尚公平，此心鄰道情。
有緣終自鄙，何計逐師行。 日者聞高躅，時人蓋強名。
口無滋味入，身有羽儀生。 奏乞還鄉遠，詩曾對禦成。
土毛珍到越，塵發倦離京。 符叱風雷惡，朝修月露清。
觀臨天目頂，家住海潮聲。 道引圖看足，參同註解精。
休糧壹擬問，窗草俟回程。送徐群宰望江 唐代：邵謁 古人力文學，所務安疲甿.今人力文學，所務惟公卿。
大賢重邦本，屈跡官武城。勸民勤機杼，自然國用並。
但見富貴者，知食不知耕。忽爾秋不熟，儲廩焉得盈。
貢藝既精苦，用心必公平。吾道不遺賢，霄漢期芳馨。
壹夫若有德，千古稱其英。陶潛雖理邑，崔烈徒臺衡。
濁者必惡清，瞽者必惡明。孤松自有色，豈奪眾草榮。
為刀若不利，焉得宰牛名。為絲若不直，焉得琴上聲。
好去立高節，重來振羽翎。世間本無公平可言，除非公平掌握在自己手中。
——培提爾·貝裏席《權力的遊戲》我們恨貪官，又拼命報考公務員；我們罵壟斷，又削減腦袋往高薪單位鉆；我們譏諷不正之風，自己辦事卻忙找關系。總之，我們憤怒，不是因為覺得不公平，而是覺得自己處在不公平中的不利位置，我們不是想消滅這種不公平，而是想讓自己處在不公平中的有利位置。
這種骨子裏的自私，才是我們真正應該反思的！——韓寒人生沒有絕對的公平，卻又是相對公平的。在壹個天平上，妳得到的越多，也必須比別人承受的更多。
——卡耐基《做內心強大的女人》世界上，最公平和最不公平的，都是時間。 別人偷不走它，而妳卻也留不住它。
妳擁有了它，卻不能改變它。——摩西奶奶《人生永遠沒有太晚的開始》妳不努力，永遠不會有人對妳公平，只有妳努力了，有了資源，有了話語權以後，妳才可能為自己爭取公平的機會。
——俞敏洪死亡之前，人人平等。仔細想想，這可能是人世間惟壹公平的地方。
——東野圭吾《宿命》上帝明目張膽地不公平，但凡人保留偏執的權利。——八月長安《橘生淮南·暗戀》死亡是世界上最公平的事情。
——阿列克謝耶維奇《切爾諾貝利的回憶》世上所有的不公平 都是因為當事者的能力不足造成的.——《東京喰種》這個塵世，所有的尊崇和仰望，所有的風流和威武，所有的敬重和屈從，所有的話語權和決斷權，甚至是所有的阿諛和諂媚，只會指向壹個方向：強者。這是不公平之巔的最大的公平，這也是橫掃壹切的法則。
也就是說，這天下，永遠是強者的天下。——馬德《當我放過自己的時候》成長是壹種蛻變，失去了舊的，必然因為又來了新的，這就是公平。
——三毛《親愛的三毛》。