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中國的結文化

中國結由於年代久遠,其歷史貫穿於人類史始終,漫長的文化沈澱使得中國結 滲透著中華民族特有的,純粹的文化精髓,富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音,中國文化在形成階段,曾經崇拜過繩子。據文字記載:“ 女媧引繩在泥中,舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍,中國人是龍的傳人,龍神的 形象,在史前時代,是用繩結的變化來體現的。“結”字也是壹個表示力量、和諧, 充滿情感的字眼,無論是結合、結交、結緣、團結、結果,還是結發夫妻,永結同心,“結”給人都是壹種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉 ”諧 音,“吉” 有著豐富多彩的內容,福、祿、壽、喜、財、安、康無壹不屬於吉的範疇。“吉” 就是人類永恒的追求主題,“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓,興盛長遠規劃,流傳至今。 中國結不僅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盤長結、藻井結 、雙錢結等,體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗 教色彩,體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上,裝飾壹個“盤長結”,寓意壹對相愛的人永遠相隨相依 ,永不分離。在佩玉上裝飾壹個“如意結”,引申為稱心如意,萬事如意。在扇子上裝飾壹 個“吉祥結”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好。 在劍柄上裝飾壹個“法 輪結”,有如輪黑心行,棄惡揚善之意。 在煙袋上裝飾壹個“蝴蝶結”,“蝴”與“福”諧音,寓意福在眼前,福運叠至。 大年三十晚上,長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢,以求孩子“長命百歲”,端午節用五彩絲線編制成繩,掛在小孩脖子上,用以避邪,稱為“長命 縷”。本命年裏為了驅病除災,用紅繩紮於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往采用委婉,隱晦的形式,“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物,將那縷縷絲繩編制成結,贈與對方,萬千情愛,綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶,夢為同心結”。寧代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈,羅帶同心結未成,江頭潮已平”的詩句。壹為相思,壹為別情,都是借 “結”來表達情意。 至於結的表意價值,歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦, 從中我們不難發現,繩結收已超越了原有的實用功能,並伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大,生活空間的拓展,生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。 《詩經》中關於結的詩句有:親結其縭,九十其儀。這是描述女兒出嫁時 ,母親壹面與其紮結可,壹面叮囑許多禮節時的情景,這壹婚禮上的儀式,使“ 結縭”成為古時成婚的代稱。 戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到:心圭結而不解兮,思蹇產而不釋,作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有:著以長相思,緣以結不解。以膠投漆中,誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚,可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道:夢君結同心,比翼遊北林。 唐代是我國文化藝術發展的壹個重要時期。在此期間,詩詞等文學作品對結 的承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》,當屬這方面的代表之作:心心復心心,結愛務在深,壹度欲離別,千回結衣襟。結妾獨守誌,結君早歸意。始知結衣裳,不知結心腸。坐結亦行結,結盡百年月。 結字,把我們同祖先思緒相連;結字,使我們與古人情意相通。正可謂是: 天不老,情難絕,心似雙絲網,中有千千結。

中國結由於年代久遠,其歷史貫穿於人類史始終,漫長的文化沈澱使得中國結滲透著中華民族特有的,純粹的文化精髓,富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音,中國文化在形成階段,曾經崇拜過繩子。據文字記載:“ 女媧引繩在泥中,舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍,中國人是龍的傳人,龍神的形象,在史前時代,是用繩結的變化來體現的“結”字也是壹個表示力量、和諧,充滿情感的字眼,無論是結合、結交、結緣、團結、結果,還是結發夫妻,永結同心,“結”給人都是壹種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉 ”諧 音,“吉” 有著豐富多彩的內容,福、祿、壽、喜、財、安、康無壹不屬於吉的範疇。起源情況

中國結,它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的壹個文化知識;是人類世代繁衍的隱喻;也是數學奧秘的遊戲呈現。 它有著復雜曼妙的曲線,卻可以還原成最單純的二維線條。它有著飄逸雅致的韻味,出自於太初年代人類生活的基本工具。中國結始於先民的結繩記事。

1、結繩記事

1、結繩記事

人們常常討論的結繩記事,實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另壹重要作用。據《易·系辭》載:“上古結繩而治,後世聖人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易註》中道:“結繩為記,事大,大結其繩,事小,小結其繩。”可見在遠古

的華夏土地,“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能,同時還有記載歷史事件的作用,“結”因此備受人們的尊重。

鬥轉星移,數千年彈指壹揮間,人類的記事方式已經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今,在筆記本電腦的方寸之間,輕觸鍵盤,上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具,但當它被打成各式繩結時,卻復活了壹個個古老而美麗的傳說。

2、中有千千結

宋代詞人張先寫過“心似雙絲網,中有千千結”。形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中,"結"壹直象征著青年男女的纏綿情思,人類的情感有多麽豐富多彩,“結”就有多麽千變萬化。

“結”在漫長的演變過程中,被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意,在漢語中,許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻,如:結義、結社、結拜、結盟、團結等等。而男女之間的婚姻大事,也均以“結”表達,如:結親、結發、結婚、結合等。結是事物的開始,有始就有終,於是便有了“結果”、“結局”、“結束”。“同心結”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物,又如“繡帶合歡結,錦衣連理文”,結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結發夫妻”也源於古人洞房花燭之夜,男女雙方各取壹撮長發相結以誓愛情永恒的行為,有詩雲“交絲結龍鳳,鏤彩結雲霞,壹寸同心縷,百年長命花”就是生動的描寫。

3、服飾之結

3、服飾之結

讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾於腰間始,歷經了周的“綬帶”,南北朝的“腰間雙綺帶,夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包(香囊)、玉

佩、扇墜、發簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。

4、吉祥的“音結”

4、吉祥的“音結”

中國結的取意如其他中國藝術般多利用形態、諧音而取其意,如用“吉字結”、“罄結”、“魚結”結合就成為“吉慶有余”的結飾品,以“蝙蝠結”加上“金錢結”,可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內涵,被作為民間祝禱的符號,成為世代相傳的吉祥飾物。

5、神靈之結

5、神靈之結

中國結中還有壹類被認為是通神靈的法物,可達到驅邪避災、鎮兇納吉、卻陰護陽等功效,如“吉祥結”、“盤長結”等,這類“結”作為凝聚著神秘宗教觀念的護身符,在民間得以廣泛的應用,並形成壹定的傳承機制。這大概也是之所以“結”文化生生不息的緣故之壹吧。

6、時尚之結

6、時尚之結

中國結的形式多為上下壹致、左右對稱、正反相同、首尾可以互相銜接的完整造型。壹根數尺見長的彩繩通過綰、結、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧,嚴格地按照壹定的章法循環有致、連綿不斷地編制而成。

如今巧手的人們看中它這種東方文化的巧妙神韻,把它重新定義為項鏈、手鐲、耳墜、頭飾、發夾等等諸如此類的服飾配件,發揮其作為典雅飾品的獨立價值。 歷史演變

中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴壹樣,很容易被外國人辨認出來,可見中國結對中華民族的代表性。

中國結藝是中國特有的民間手工編結藝術,它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化,充分體現了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。在北京申辦奧運會的過程中,中國結作為中國傳統文化的象征,深受各國朋友的喜愛。

中國人相當久以前便學會了打結。而且『結』也壹直在中國人的生活中占了舉足輕重的地位,結之所以具有這樣的重要性,主要的原因之壹也是因為它是壹種非常實用的技術。這可以從許多史料和傳統習俗中見出端倪:最早的紀錄

早在舊石器時代末期,也就是周口店山頂洞人文化的遺跡中,便發現有『骨針』的存在。既然有針,那時便也壹定有了繩線,故由此推斷,當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。

1、文字的前身

1、文字的前身

易系辭載:『上古結繩記事,後世聖人易之以書契』, 而和鄭玄周易又註稱;『大事大結其繩,小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形 狀,由這些歷史資料來看,繩結確實曾被用作輔助記憶的工具,也可說是文字的前身。

2、穿著的習慣

2、穿著的習慣

1)服裝

最早的衣服沒有今天的鈕扣,拉鏈等配件,所以若想把衣服系牢,就只能借助將衣帶打結這個方法。

2)玉佩

中國人壹向有佩玉的習慣,歷代的玉佩形制如玉璜,玉瓏,玉□等。在其上都鉆有小圓孔,以便於穿過

玉佩

線繩,將這些玉佩系在衣服上。另外,還有壹種成套的玉佩,是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的壹長串,而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。

3)應用

印鈕和鏡鈕

古人有將印監系節佩掛在身上的習慣,所比流傳下來的漢印,方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕,可以系繩以便於手持。由這兩各地方不難看出,繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。

同心結

古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 , 並美其名稱為同心結。梁武帝詩詞中有:『腰間雙綺帶, 夢為同心結』而唐朝的教坊樂曲中,尚有『同心結』這個詞牌名。

4)婦女裝飾

東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌,我們可以由畫中了解當時婦女裝飾之壹斑。例如在畫中仕女的腰帶上, 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁畫中, 有壹位仕女腰帶上的結, 就已經是我們現在 通稱的蝴蝶結了。到了清代,繩結已儼然被視為壹門藝術,樣式既多,花樣也巧,在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛,日常生活中的大小用品如轎子,窗簾,帳鉤 ,肩墜,笛簫,香袋,發簪,項練,眼鏡袋,煙袋下方常編有美觀的裝飾結,這些結常有吉祥的函意

3、近代:結繩藝術

到了清代,繩結發展至非常高妙的水準,式樣既多,名稱也巧,簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品壹般來 講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹,黃金鶯巧結梅花絡」中,有壹段描述寶玉與鶯兒商 談編結絡子(絡子就是結子的應用之壹)的對白,就說明了當時結子的用途,飾物與結子顏巴的調配,以及結子的式樣名稱等等的問題。 結子之為用在當時可大了,比方親友間喜慶相贈的如意 ,件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發簪、 項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日 用物品上,也都編有美觀的裝飾結子,有時候這些結子還另具吉祥的含意。

4、現今中國結藝

民國以來,由於西方觀念如科學技術大量輸入,使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變,再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳揚,以致許多實用價值不高,而制作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微,甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是壹個最好例子。編結藝術式微的 另壹個原因是它所采用的材料,不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線,都受到先天條件的限制,終究經不起 經年累月的各種物理和化學侵蝕,而無法長久流傳於後世,現在所能找到的附屬於器物上的繩結,最古老的也只是清代遺物。