只有天下最真誠的心才能感化人。
2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》
真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言談。物：實際內容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語·顏回·孔子語》
君子用行動來說話，小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下，皆當如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》
衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當壹概以真誠為準則。
6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》
正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》
文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》
想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正劄子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。
10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五
至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
11.精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》
精誠：真誠。 虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
12.誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》
誠：真誠。 感：感觸。真誠能感動壹切。
13.人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》
操履：操守。誠實是人的最高品德。
14.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》
實行並保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
15.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》
以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
16.遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》
遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。
17.金有壹分銅鐵之雜，則不精；德有壹毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》
喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》
竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。
19.百慮輸壹忘，百巧輸壹誠。清·顧圖河《任運》
考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
20.神莫神於至誠。宋·張商英《素書》
沒有比完美的真誠更神聖的了。
21.誠者，聖人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》
真誠，是傑出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。
22.君子乾乾不息於誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十壹章
乾乾不息：自強不息。君子為達到至誠而自強不息。
23.感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》
誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。
24.修身處世，壹誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二首》
修養自身品性，處理好人之間的關系，唯壹靠的真誠。
25.聖人為知矣，不誠則不能化萬民。《荀子·不茍》
聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。
26.君子養心，莫善於誠。《荀子·修身》
培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。
27.至誠無息。《禮記·中庸》
真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。
28.修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》
修學：研討學問。雜：雜亂。為事：幹事情。
29.刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》
刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。
30.作事必須踏實地，為人切莫務虛名。明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》
踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。