月下獨酌 花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交飲，醉後各分散。 永結無情遊，相期邈雲漢。
李白這首詩形象地表達了他自己當時的苦悶心情，也集中反映了他的思想。在他的壹生中，曾有過令他神往的長安生活，但更多的是仕途失意。
因而，他的詩作中既表達出積極入世的思想，又流露出消極出世的思想。想做壹番事業，但是既得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。
所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、仿徨。從他的詩裏，我們可以聽到壹個孤獨的靈魂在吶喊，這喊聲裏有對那個不合理的社會的抗議，也有對自由和解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風雨”而“泣鬼神”的。
開頭兩句“花間壹壺酒，獨酌無相親”，已點出“獨”字。愛喝酒的人壹般是不喜歡獨自壹個人喝悶酒的，他們渴望有壹二知己邊聊邊飲，把心裏郁積的話傾訴出來。
尤其是當美景良辰，月下花前，更希望有親近的伴侶和自己壹起分享風景的優美和酒味的醇香。李白寫這首詩的時候正是這種心情，但是他有酒無親，壹肚子話無處可說，只好“舉杯邀明月，對影成三人”，邀請明月和自己的身影為伴了。
這兩句是從陶淵明的《雜詩》中化出來的，陶詩說“欲言無予和，揮杯勸孤影。”不過那只是“兩個人”，李白則邀了壹個明月，所以是“對影成三人”了。
然而明月是不會喝酒的，影子也只會默默地跟隨著自己。“月既不解飲，影徒隨我身”，結果還只能是自己壹個人獨酌。
但是有這兩個伴侶終究是好的，“暫伴月將影，行樂須及春”，暫且在月亮與身影的伴隨下，及時行樂吧！下面接著寫歌舞行樂的情形：“我歌月徘徊；我舞影零亂。醒時同交飲，醉後各分散。”
“月徘徊”是說月亮被我的歌聲感動了，總在我身邊徘徊著不肯離去。“影零亂”是說身影也在隨著自己的身體做出各種不很規矩的舞姿。
這時，詩人和他們已達到感情交融的地步了。所以接下來說：“醒時同交飲，醉後各分散。”
趁醒著的時候三人結交成好朋友，醉後不免要各自分散了。但李白是舍不得和他們分散的，最後兩句說：“永結無情遊，相期緲雲漢。”
“無情”是不沾染世情的意思，“無情遊”是超出於壹般世俗關系的交遊。李白認為這種擺脫了利害關系的交往，才是最純潔的最真誠的。
他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠結下無情之遊，並在高高的天上相會。“雲漢”，就是銀河，這裏泛指遠離塵世的天界。
這兩句詩雖然表現了道家消極出世的思想，但李白的這種思想並不完全是消極的，就其對社會上人與人之間庸俗關系的厭惡與否定而言，應當說是含有深刻的積極意義的，也流露出積極入世的思想。 這首詩雖然說“對影成三人”，主要還是寄情於明月。
李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”
在他那幼小的心靈裏，明月已經是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，熱切地追求她。
《把酒問月》壹開頭就說：“青天有月來幾時，我今停杯壹問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”
在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》這首詩裏也說：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”他想攀明月，又想攬明月，都表現了他對於光明的向往。
正因為他厭惡社會的黑暗與汙濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄托了那麽深厚的感情，以致連他的死也有傳說，說他是醉後入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉。
青年時代他在四川時曾遊歷過峨眉山，峨眉山的月給他留下了深刻的印象。他寫過壹首《峨眉山月歌》，其中說“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，頗為人所傳誦。
他晚年在武昌又寫過壹首《峨眉山月歌》，是為壹位四川和尚到長安去而寫了送行的。詩裏說他在三峽時看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬裏相隨，陪伴他來到黃鶴樓；如今又遇到妳這峨眉山來的客人，那輪峨眉山月壹定會送妳到長安的；最後他希望這位蜀僧“壹振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月”。
明月是如此地引起李白的鄉情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會說“舉頭望明月，低頭思故鄉”，壹看到明月就想起峨眉，想起家鄉四川來了。明月，對於李白又是壹個親密的朋友。
《夢遊天姥吟留別》裏說“我欲因之夢吳越，壹夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”
在另壹首題目叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩裏，他又說：“暮從碧山下，山月隨人歸。”簡直是以兒童的天真在看待明月的。
更有意思的是，當他聽到王昌齡左遷龍標的消息後，寫了壹首詩寄給王昌齡，詩裏說：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”在李白的想象裏，明月可以帶著他深深的愁緒，跟隨王昌齡壹直走到邊遠的地方。
當我們知道了明月對李白有這樣多的意義，也就容易理解為什麽在《月下獨酌》這首詩裏李白對明月寄於那樣深厚的情誼。“舉杯邀明月，對影成三人”，“永結無情遊，相期邈雲漢”，李白從小就與之結為伴侶的，象征著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉的月亮，是值得李白對她。
2.寫李白的詩句是什麽見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。
天臺道士的司馬承禎不僅學得壹整套的道家法術，而且寫得壹手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，並派胞妹玉真公主隨他學道。
李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎壹見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。
因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人壹等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。 李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。
他決心去追求“神遊八極之表”這樣壹個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。
這是李白最早名揚天下的文章李白自江陵南下，途經嶽陽，再向南去，便到了此行的目的地之壹。可是正當在洞庭湖泛舟時，發生了壹件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。
李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。
旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東遊，決心在東南之遊以後再來搬運朋友的屍骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這裏是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了壹首詠史詩《烏棲曲》。
他在江夏結識了僧行融，又從他那裏了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，。
3.李白的詩和意思軍行
年代：唐 作者：李白 體裁：七絕 類別：
騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣裏金刀血未幹。
註釋
〖譯文〗
將軍剛剛跨上配了白玉鞍的寶馬出戰，戰鬥結束後戰場上剩下淒涼的月色。
城頭上的戰鼓還在曠野裏震蕩回響，將軍刀匣裏的寶刀上的血跡仍然沒幹。
〖點評〗
詩人描寫勝利，不在於字面，而在於構成壹種氣氛。把戰士的颯爽英姿，激昂振奮的風貌寫了出來。
（部分詩詞沒有註釋，我們正在完善，請諒解！）
本文來自： 八鬥詩詞大庫 poem.8dou.net） 詳文參考：/poem/0/poem_385.shtml
4.我要1首李白的詩句《將進酒》 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。 與君歌壹曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。 註解： 1、將：請。
2、會須：正應當。 3、岑夫子：岑勛。
丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多處。
他也是壹個學道談玄的人，李白稱之為“逸人”，並有“吾將（與）元夫子，異姓為天倫”（《潁陽別元丹丘之淮陽》）及“故交深情，出處無間”（《題嵩山逸人元丹丘山居 並序》）之語，可見李白和他的友好。 4、鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。
鐘鼓：富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“揮金留客坐，饌玉待鐘鳴。”
饌：吃喝。 5、陳王：三國魏曹植，曾被封為陳王。
6、平樂：平樂觀。 韻譯： 妳沒看見嗎？ 黃河之水是由天上而來。
波濤滾滾奔向東海，永不回頭。妳沒看見嗎？可悲的是高堂明鏡照見了白發，早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。
人生得意時，要盡情地尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對天上明月。天地造就我的才幹，必有它的用處，即使千金耗盡，還會重新再來。
烹羊宰牛，且圖眼前歡樂，應該痛痛快快壹口氣喝它三百杯。岑勛先生呵，丹邱先生呵，快快進酒吧，杯兒不要停！讓我為妳們唱壹曲，請妳們側耳仔細聽：鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？我只願長醉享樂，不願醒來受罪！古來聖賢，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。
古時陳王曹植曾在平樂觀宴飲尋歡，鬥酒十千不嫌貴，任性地享樂壹番。主人呵，為何說我少銀錢？直接沽取醇酒，咱對飲個醉意綿綿，這壹匹名貴的五花馬，這壹件價值千金的皮裘，叫孩兒們拿去換美酒吧，我與妳喝個大醉，同消萬古長愁。
附施蟄存的分析。 李白《將進酒》賞析作者施蟄存 君不見黃河之水天上來，（韻壹） 奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，（韻二） 朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡， 莫使金樽空對月。
天生我材必有用， 千金散盡還復來。（韻三） 烹羊宰牛且為樂， 會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹邱生，（韻四） 將進酒，君莫停。 與君歌壹曲， 請君為我側耳聽： “鐘鼎玉帛豈足貴， 但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞， 惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，（韻五） 鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢， 徑須沽取對君酌。” 五花馬，千金裘，（韻六） 呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。
現在再講壹篇李白的古題樂府詩《將進酒》，也是漢代短簫鐃歌之壹。漢代樂府歌辭原文，因為聲辭雜寫，故不能了解其意義。
只有第壹句是“將進酒”，後世文人擬作，都是吟詠飲酒之事。李白此詩，也沿襲舊傳統，以飲酒為題材。
這首詩用三言、五言、七言句法錯雜結構而成，壹氣奔註，音節極其急促，表現了作者牢騷憤慨的情緒。文字通俗明白，沒有晦澀費解的句子，這是李白最自然流暢的作品。
全詩轉換了六個韻。第壹、二韻六句合為壹段。
此後每韻自成壹個思想段落。開頭四句用兩個“君不見”引起妳註意兩種現象：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”是比喻光陰壹去不會重回，“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”是說人生很快便會衰老。
青春既不會回來，反而很容易馬上進入老年，所以人生在得意的時候，應當盡量飲酒作樂，不要使酒杯空對明月。這是第壹段的內容，它也象《蜀道難》壹樣，壹開頭就從題目正面落筆。
“君不見”是漢代樂府裏已經出現的表現方法，意思是“妳沒有看見嗎？”跟我們現在新詩裏用“看啊”、“妳瞧”壹樣，是為了加強下文的語氣。李白詩中常用“君不見”，這三個字不是詩的正文，讀的時候應當快些。
我們如果把兩個“君不見”都刪掉，也沒有關系，詩意並無殘缺。而且刪掉之後，這壹段就是整整齊齊的六個七言句，更可以看出這兩個“君不見”是附加成分。
在七言歌行中，這壹類的附加成分，我們借用壹個南北曲的名詞，稱之為“襯詞”，因為它們只起陪襯的作用，不是歌曲的正文，唱起來也不占節拍。但是，如果“君不見”三字不在七言句之外，那就不能算是襯詞。
李白另壹首詩雲：“君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。”（《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》）這又是壹種用法。
如果把這個“君不見”也作為襯詞，則第壹句只有五字，而全詩卻都是七言句。如果把“君不見”認為詩的正文，則這壹句有八言了。
在這種情況下，我們只能說：全句仍是七言，多出來的壹個字是襯字。“君不見”三字只抵二字用，應當讀得快，讓它們只占兩個字的音節。
南北曲和彈詞裏，這種襯詞很多，因此產生了這個名詞。唐代雖然還沒有這個名詞，但象“君不見”之類的附加成分，實在已是曲子裏用襯詞的萌芽。
此外，李白還有壹首《答王十二寒夜獨酌有懷》，中有： 君不見，李北海， 英風豪氣今何在？ 。
5.李白的詩句《望天門山》
唐李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
唐李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
《贈汪倫》
唐李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《月下獨酌》
唐李白
花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
《行路難》（其壹）
唐李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然！
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
唐李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
6.李白的詩和意思怨情 美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？ 玉階怨 玉階生白露，夜久侵羅襪。 卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
下江陵 朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
清平調三首之壹 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
清平調三首之二 壹枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
清平調三首之三 名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。 解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌幹。
贈汪倫 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
送孟浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
春夜洛城聞笛 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
靜夜思 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。
望廬山瀑布 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川， 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天！ 獨坐敬亭山 眾鳥高飛盡。 孤雲獨去閑。
相看兩不厭。 只有敬亭山. 望天門山 天門中斷楚江開，碧水東流直北回。
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。 峨眉山月歌 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。 相逢行 相逢紅塵內，高揖黃金鞭。
萬戶垂楊裏，君家阿那邊。 結襪子 燕南壯士吳門豪，築中置鉛魚隱刀。
感君恩重許君命，太山壹擲輕鴻毛。 玉階怨 玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 洛陽陌 白玉誰家郎，回車渡天津。
看花東陌上，驚動洛陽人。 白鼻騧 銀鞍白鼻騧，綠地障泥錦。
細雨春風花落時，揮鞭直就胡姬飲。 高句驪 金花折風帽，白馬小遲回。
翩翩舞廣袖，似鳥海東來。 舍利弗 金繩界寶地，珍木蔭瑤池。
雲間妙音奏，天際法蠡吹。 淥水曲 淥水明秋月，南湖采白蘋。
荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。 晁衡，又作朝衡，日本人，原名阿倍仲麻呂。
唐開元五年（717），隨日本第九次遣唐使團來中國求學，學成後留在唐朝廷內作官，歷任左補闕、左散騎常侍、鎮南都護等職。與當時著名詩人李白、王維等友誼深厚，曾有詩篇唱和。
天寶十二載，晁衡以唐朝使者身份，隨同日本第十壹次遣唐使團返回日本，途中遇大風，傳說被溺死。李白這首詩就是在這時寫下的。
詩的標題“哭”字，表現了詩人失去好友的悲痛和兩人超越國籍的真摯感情，使詩歌籠罩著壹層哀惋的氣氛。 “日本晁卿辭帝都”，帝都即唐京都長安，詩用賦的手法，壹開頭就直接點明人和事。
詩人回憶起不久前歡送晁衡返國時的盛況：唐玄宗親自題詩相送，好友們也紛紛贈詩，表達美好的祝願和殷切的希望。晁衡也寫詩答贈，抒發了惜別之情。
“征帆壹片繞蓬壺”，緊承上句。作者的思緒由近及遠，憑借想象，揣度著晁衡在大海中航行的種種情景。
“征帆壹片”寫得真切傳神。船行駛在遼闊無際的大海上，隨著風浪上下顛簸，時隱時現，遠遠望去，恰如壹片樹葉飄浮在水面。
“繞蓬壺”三字放在“征帆壹片”之後更是微妙。“蓬壺”即傳說中的蓬萊仙島，這裏泛指海外三神山，以扣合晁衡歸途中島嶼眾多的特點，與“繞”字相應。
同時，“征帆壹片”，飄泊遠航，亦隱含了晁衡的即將遇難。 “明月不歸沈碧海，白雲愁色滿蒼梧”。
這兩句，詩人運用比興的手法，對晁衡作了高度評價，表達了自己的無限懷念之情。前壹句暗指晁衡遇難，明月象征著晁衡品德的高潔，而晁衡的溺海身亡，就如同皓潔的明月沈淪於湛藍的大海之中，含意深邃，藝術境界清麗幽婉，同上聯中對征帆遠航環境的描寫結合起來，既顯得自然而貼切，又令人無限惋惜和哀愁。
末句以景寫情，寄興深微。蒼梧，指郁洲山，據《壹統誌》，郁洲山在淮安府海州朐山東北海中。
晁衡的不幸遭遇，不僅使詩人悲痛萬分，連天宇也好似愁容滿面。層層白色的愁雲籠罩著海上的蒼梧山，沈痛地哀悼晁衡的仙去。
詩人這裏以擬人化的手法，通過寫白雲的愁來表達自己的愁，使詩句更加迂曲含蓄，這就把悲劇的氣氛渲染得更加濃厚，令人回味無窮。 詩忌淺而顯。
李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優美的比喻和豐富的聯想，表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現了非凡的藝術才能。 李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，在這首短詩中，我們也能體味到他所特有的風格。
雖是悼詩，卻是寄哀情於景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。 李白與晁衡的友誼，不僅是盛唐文壇的佳話，也是中日兩國人民友好交往歷史的美好壹頁。
丁都護歌 雲陽上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船壹何苦！水濁不可飲，壺漿半成土。
壹唱都護歌，心摧淚如雨。萬人鑿盤石，無由達江滸。
君看石芒碭，掩淚悲千古！ 《丁都護歌》是樂府清商曲吳聲歌曲舊題，音調淒切動人。 這首詩是天寶六年（747）李白遊江蘇丹陽橫山時所作，真實地再現了拖船民工的繁重勞役。
開頭二句“雲陽上征去 ，兩岸饒商賈”，點出拖船運石的地點、去向和環境 。雲陽，今江蘇丹陽縣。
古時江蘇太湖出產太湖石，官府征調大量民工拖運太湖石溯江北上，運至京城。“上”，指出溯江北上，逆水行船 。
“征” ，表明拖船運石的勞役的。