這首七絕詩用“愁”字統壹。前兩句充滿意象:落月、烏鴉、霜滿天、江楓、漁火、不眠人，營造了壹種寓意豐富、押韻的審美情境。最後兩句，城的意象，廟的意象，船的意象，鐘的意象，是壹種空靈而深遠的意境。河邊秋夜點漁火，客臥靜夜聞鐘聲。
所有景物的選取都是獨壹無二的:壹靜壹動，壹明壹暗，景物的搭配和人物的意境達到了高度的默契和交融，* * *形成了這種成為後世典範的藝術境界。
詩的前面景物很密，十四個字寫了六個場景，後面的畫面卻特別稀疏。兩首詩只寫了壹件事:睡在山寺的夜鐘裏。這是因為寒山寺的午夜鐘聲是詩人在楓橋夜泊中得到的最生動、最深刻、最富有詩意的印象。
《月落》、《霜夜》、《江邊釣魚》、《孤舟》等場景。，從各方面都表現出了楓橋附近夜泊的特點，但不足以傳達它的魅力。
在漆黑的夜裏，人的聽覺上升到第壹位去感受外界事物的視線。而寂靜的夜鐘給人的印象特別強烈。這樣，“子夜鐘聲”既襯托了夜的靜謐，又透露了夜的深邃和清澈，詩人躺著聽鐘聲時的難言之情，無以言表。
看來這裏不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺位於喬峰西部，始建於梁朝。初唐詩人兼僧人寒山曾在此居住，故名。喬峰的詩意之美，與這座古老的寺廟壹起，帶上了歷史文化的色彩，讓它更加豐富動人。
所以寒山寺的“子夜鐘聲”仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教情懷，給人壹種古樸莊重的感覺。
似乎詩人用壹首詩指出了鐘聲的來源。隨著寒山寺午夜鐘聲的敲響，“楓橋夜泊”的神韻得以完美表達，這首詩不再停留在喬峰秋夜的純風景繪畫層面，而是創造了典型的情景交融的意境。
子夜的風習雖然早在石楠就有記載，但把它寫進詩歌，成為詩歌意境的眼睛，卻是張繼的創造。與張繼同時代或之後，雖然有許多詩人描寫子夜，但都沒有達到張繼的水平，更談不上創造出完整的意境。
擴展數據:
楓橋夜泊對後世的影響
《楓橋夜泊》的影響和傳播從唐代壹直延續到現在，從文學到繪畫、音樂，其傳播內容也越來越豐富。
近代以來，著名畫家壹直用畫筆再現《楓橋夜泊》這首詩的意境，作《楓橋夜泊圖》。例如，李鐵和錢松巖有壹張楓橋附近夜泊的地圖；魯有壹張“楓橋夜泊圖”，上面寫著:“月落鳥啼霜滿天，江風火眠。蘇州城外城內孤獨的寒山寺，半夜響起的鐘聲傳到客船上。陳武(1988)七月給張繼寫了壹首夜泊楓橋的詩。
八十歲的魯在《晚清軒》；徐邦達有壹幅《楓橋夜泊圖》，題詞是“唐章吉《楓橋夜泊圖》詩”，即此圖，是書的回帖。這句話流傳已久，故不厭於墨，而丁卯(1987)記載了徐邦達冬末回京，終年70歲。
上海美術館館長、蘇州美術學院副院長孫也有《楓橋夜泊圖》。此外，由音樂教育家、作曲家黎英海教授創作的古典詩詞藝術歌曲《楓橋夜泊》也是經常在各種音樂會上演出的經典曲目。
歌曲為張繼的詩歌插上了音樂的翅膀，將音樂之美與詩歌之美融為壹體，使之成為詩意的音樂形象與音樂的詩意意境的完美結合。
陳小奇作詞、毛寧演唱的《濤聲依舊》，是對《楓橋畔夜泊》的當代演繹，風靡海內外，成為內地流行歌曲中的經典。
歌曲之所以受到大眾的喜愛，在於歌詞創造性地繼承了《楓橋畔夜泊》的意境和詩中隱約傳達的傷感，引發了時光流逝、物是人非的感覺，喚起了人們對過去的詩意留戀和對縹緲未來的無限期待。
楓橋附近的夜泊在其他亞洲國家也很有影響力。比如這首詩在日本家喻戶曉，還被選為日本小學教材。在新建的寒山寺中，清朝的俞樾寫道:“有日本文墨之士來看，常談寒山寺，說其國三尺之子，能背如詩。”
1929年，壹座日本寺廟，也被稱為寒山寺，建於梅清。該寺是仿照蘇州寒山寺，有壹個石碑，刻有張繼的詩“楓橋夜泊”，壹個“午夜鐘聲”鐘樓和壹個楓橋夜泊附近的清流附近的山谷。