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清明節
重陽節
農歷二月初二
中秋節
寒食節
民俗，節日，傳統，漢族，清明節。
目錄
寒食節介紹
寒食節的由來
寒食節習俗
寒食節的特點
寒食節的價值
寒食節詩歌
寒食節典故
寒食節介紹
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寒食節，又稱“無煙節”、“寒食節”、“百五節”，是夏歷冬季至日後壹百零五天，清明節前壹兩天。當壹天的第壹天是節日時，禁止吸煙，只吃冷食。在後世的發展中，逐漸增加了祭掃、徒步、蕩秋千、蹴鞠、拉鉤、打蛋等習俗。寒食節延續了2000多年，壹度被稱為最大的民間節日。“躲躲閃閃的，山火接著燒我們。四海同寒食，千古壹人。積怨很深有什麽用？古代沒有鄰居。魂滿山河，風雷為神。輕煙榆柳火，怨曲龍蛇新。可惜的是，文公巴壹生都在為這個大臣負責。“唐代詩人呂翔的《寒食節》壹詩，講述了寒食節的由來，“推綿山焚吾”。相傳這壹習俗起源於晉國紀念春秋時對晉國介紹的提升(姓介紹提升，又稱介紹提升，是虛詞，子是尊稱)。當時，介之推和晉文公·重耳被流放到其他國家，他們為文公割肉充饑。文公復國後，不肯謀利，隨母退隱綿山。文公為之燒山，不肯出山，死抱住樹不放。文公將遺體葬於綿山，建祠建廟，並下令子推死的那壹天禁火禁寒，以示悼念，後來成為風俗。
過去，中國的春節是在寒食節舉行，直到後來改為清明節。但韓方仍保留著在寒食節舉辦春節的傳統。
寒食節的由來
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寒食節的起源是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史(比端午節早358年)。根據《辭源》和《辭海》對“寒食節”的定義，春秋時期，介休介休在歷經磨難並協助晉朝公子重耳復辟國家後，隱居在介休綿山。燒山逼他出來，子推母子不見，燒了我們。為了悼念他，晉文公以介休命名介休，改綿山為介休山，並下令在子推忌日(冬至日後150天)禁火禁寒食，形成寒食節。寒食節起源於介休綿山焚燒介之推的記載，最早見於桓譚的新論卷《XI離西事》，後見於《後漢書》、《後漢書》、《周舉傳》、《曹操明刑令》、《晉書》、《施樂傳》、《李道元水鏡汾註》。歷史上寒食節和清明這兩個節日差不多，久而久之，就合並成壹個節日了。《唐·姚輝卷八十二休假》明確記載:“(開元)二月十壹日:寒食明，初四假。大理十三年二月十五日:即日起寒食清明，放假五天。至貞元六年三月九日:寒食清明，宜慶元日，前後賜三日。”因此，《中國傳統文化大觀》載:“大致在唐代，寒食節和清明節合二為壹。”
每年的4月4日，清明節的前壹天。傳說這個節日是為了紀念春秋。
介之推是晉國的壹位賢臣，為重耳(後來的晉文公)效力。晉國發生內亂，他的兒子重耳被迫逃到國外。介之推不顧艱難困苦，跟隨重耳流亡海外。有壹次我切了壹條腿做湯，然後給了重耳。重耳成為君主後，起初他記得介之推，但時間長了，他就被遺忘了。介之推感到很不舒服，就和年邁的母親回到老家，隱居在深山裏。
有壹天，晉文公發現他缺少中間人，他想起自己忘了獎勵“削股奉王”的聖人。他非常內疚，親自去他那僻靜的山上尋找。但我看到了山巒重疊，綠樹成蔭，卻沒有看到中介的影子。介之推是個孝子，他想。如果火燒山被釋放，他肯定會背著他媽媽出來。於是，火燒山被勒令釋放，大火蔓延了幾十裏，三天不滅，解之推卻沒出來。大火熄滅後，大家進山察看，才發現介之推和老母親相擁在山中被燒死。
它壹出來，大家對解推又敬又懷念。以後我會在他被燒死的那壹天紀念他，也就是每年4月清明節的前壹天。因為介之推是被火燒死的，所以大家都不忍心在這壹天生火，寧願吃冷食，所以這壹天被稱為“寒食節”。
關於起源的其他陳述
寒食節是山西春季的壹個重要民間節日。
寒食節的具體日期是冬季至日節後105天。目前，清明節的前壹天是山西大部分地區慶祝寒食節的日子。壹些地方，如榆社縣，在清明節前兩天慶祝寒食節。垣曲縣也講究清明節的前壹天寒食節，前壹天清淡寒食。
寒食節的源頭應該是古人的火崇拜。古人的生活離不開火，但是火經常給人類帶來巨大的災難，所以古人認為火有神靈，應該受到崇拜。各家供奉的火，每年必須熄滅壹次。然後重燃新火，這叫改火。改火時要舉行盛大的祭祖活動，焚燒谷神小米的象征，稱為人祭。習俗沿襲下來，就形成了後來的禁火節。
禁火節後來變成了寒食節，以紀念春秋時期晉國著名的大臣桀桀退。傳說在晉文公流亡期間，介子推曾經割肉充饑。晉文公回國稱帝後，分封大臣時忘了推。介子推不想誇耀自己的功績，爭寵，就帶著母親隱居在綿山。後來，晉文公親自到綿山找介子推，介子推不想做官，躲在山裏。文公的人放火燒山。本意是逼介子推露臉。結果介子推了母親壹把，被燒死在壹棵大樹下。為了紀念這位忠臣的義舉，他在介子推去世的那壹天沒有生火做飯，而是要吃冷食，這就是所謂的寒食節。
漢朝時，山西民間要禁火壹個月紀念。三國時期，魏武帝曹操下令取消這壹習俗。《殷罰令》中有這樣壹句話，“聽說太原、上黨、雁門三地，都在入冬後壹百五十天內禁止吃寒食，雲推為子”，“不許人吃寒食。違者，父母判半年徒刑，主官判百日，可得壹月俸祿。”三國歸晉後，因春秋時與晉諧音，對他們在晉的故事格外重視，為紀念介子推而禁火寒食的習俗又恢復了。但是時間縮短到了三天。與此同時，在寒食節紀念介子的想法被推廣到全國各地。寒食節已經成為壹個全國性的節日，禁火禁冷食也成為漢族壹樣的風俗習慣。
今天山西禁火寒食的民俗，大多是壹天，只有少數地方還習慣禁火三天。山西南部人習慣吃涼粉、涼面、涼糕等。在山西北部，人們習慣用炒菜(即蒸糕面或白面切成骰子大小的方塊，然後曬幹，用土炒)作為寒食節的食物。在壹些山區，全家人在這壹天吃炒面(即把五谷雜糧炒熟，混合各種幹果，磨成面)。
寒食節是靠蒸冷燕子來慶祝的。面粉揉成飛燕、鳴禽、動物、瓜果、花卉等。蒸好的燕子被上色，插在棗樹的針葉上，裝飾在室內，作為禮物贈送。
寒食節習俗
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1、禁煙寒食:寒食節在古代也被稱為“禁煙節”。每個家庭都被禁止生火和吃冷食。但由於國人對聖賢的執著追求，從東漢到南北朝屢禁不止，到了唐代才得到皇室的認可和參與。
2.祭祖:寒食節從南北朝到唐代被視為“野祭”。到了唐代，它被收入《開李源》卷八十七，王公以下拜(寒食拜)，成為官方認可和提倡的吉祥禮品之壹。後來演變成皇家陵墓；官方祭祀孔廟和聖賢；人們去掃墓等等。當時是壹家人或者宗族壹起去祖墳祭祀，加土，掛紙錢。然後把燕子和蛇兔撒在墳頂上，滾下來，用柳枝或針穿上，放在屋內高處，以示祖德。
3、冷食飲食:冷食包括冷粥、冷面、冷食漿、青米、糯米；寒食祭品有面燕、蛇兔、棗糕、精黑麥、神仙等；有幾十種飲料，如春酒、新茶、清泉和甜水。大多寓意深刻，如祭祀蛇兔，有“蛇兔必富”之說，意為希望人民富裕，國家強盛；子推言，取介休方言中的“年”字，不忘介紹和宣揚誠信。江蘇鎮江有個寒食節，餐具是“北京攜友”。《國壽歷》曰:“京口(鎮江)以之為寒器。肚臍是六邊形的，表示北京是朋友。”
4.寒食柳:維生素寒食節的象征，原意為懷念介之推對政治清明的追求。早在南北朝時期，《荊楚年譜》中就有“江淮與蘇州之間寒食日家家斷柳”的記載，安徽、蘇州等地至今仍流行佩戴芥花花、佩戴麥葉代替柳枝。據各地史書記載，有“柳枝插墳”、“柳枝折標到戶”、“柳枝插眠竈檐”、“戴頭或系帶”、“瓶儲獻佛神”、“柳枝插門”之說，民間因此有“清明(寒食)不穿柳，美人化白頭”之說。
寒食郊遊:又稱春遊，唐宋時期的盛興。宋麗之言《東谷所見》雲:“我掃了東西，然後帶著兄弟、妻子、親戚、事跡，高高興興地回家了。”明代《歷代帝王風光簡介》記載了在北京行走的情景:“清明時節，人在行走，遊人、乘車者、行人成千上萬。”可以說是極為繁榮。
6.寒食秋千:秋千原是古代寒食節的宮廷女子遊樂項目。五代王人禹《開元天寶遺》記載“天寶宮中至日寒食節，竟豎起秋千，令宮中妻妾大笑，以為是盛宴。皇帝稱之為半仙戲，故京師士人稱之。”宋代宰相文彥博的《寒食日過龍門》詩，形容為“橋上楊柳懸壹線，多蕩掛彩繩。”
7、寒食蹴鞠:流行於唐代，宋《文學通考》載:“蹴鞠，蓋始於唐代。種兩根竹子，高幾尺，網上纏網，為門量球。球分友友，局分角贏。”史載:唐德宗、憲宗、穆宗、景宗皆喜打蹴鞠，州府元貴載:“唐德宗貞元十二年二月寒食節，皇禦殿東閣，觀武大臣及武氏兒女，設宴待宰大臣。”宋代還有《太祖蹴鞠圖》。
8.寒食節詩:寒食節時文人思鄉親人，或借景作愛，感情多，靈感突，詩性大，吟詠者多。據調查，唐玄宗、張碩、杜甫、韓愈、柳宗元的詩歌有300多首，宋金元的詩歌有100多首，成為中國詩歌藝術中的壹朵奇葩。此外，寒食節期間還有許多活動，如宴請、賞花、鬥雞、雕雞蛋、拉鉤(拔河)、鉆木取火、放風箏、打百草、扔陶器等等，這些活動極大地豐富了中國古代的社會生活。
寒食節的特點
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1，節日形成早。起源於春秋時期，介之推燒於介休綿山。晉文公在孩子的忌日下令禁火禁冷食，以冷食寄哀思。到了唐代，國家法定節日已經形成，這是中國傳統節日中最早的節日。
2.歷史悠久。兩千六百四十年前，期間不同的歷史時期和假期長短不壹，有五天，壹百零五天，壹月，三天二，五天七天，最後變成了壹天。
3.文化內涵深厚。尊媒敬業，弘揚忠君愛國，功成身退，清正廉潔的政治抱負，不違親人的孝道，發展成為凝聚人心，凝聚華魂，反映中華民族祖先文化的重要節日。並形成糯米、青米等系列寒食。
4.有許多節日活動。掃墓、禁煙、祭祖、寒食、插柳、郊遊、蹴鞠、蕩秋千、賞花、鬥雞、宴飼、吟詩等。
5、傳播廣泛。從介休、泰源縣到全國各地甚至海外(比如高昌國從唐代開始就把3月9日定為寒食節)。
寒食節的價值
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寒食節的意義遠大於清明節。如果比作母子，寒食是母，清明是子。清明尤其有，但寒食早就沒了。也可以說，寒食伴隨著風吹冷柳，在20歲的節日演變中悄然融入清明。寒食滋養清明，清明已從節氣上升為最受重視的傳統節日之壹。沒有冷食，幾乎不可能。
回顧歷史發展，寒食節已經成為中國古代社會文明的脈絡之壹。因此，從歷史研究、社會研究、旅遊等社會活動的角度來看，寒食節的獨特價值值得人們關註。
1，社會歷史價值
寒食節是春秋時期為紀念桀升天而在設立的，至今已有2640年的歷史。歷朝歷代，從未間斷。雖經東漢周舉、三國曹操、後趙施樂、北魏孝文帝等屢禁不止，但屢禁不止，死灰復燃，寒食之俗傳遍全國，深入人心。唐玄宗回應民意，頒布聖旨，將寒食節的清明節納入開元大典，並使之成為國家法定假日。豐富多彩的寒食活動豐富了社會生活，增進了社會人際和諧，對緩解社會矛盾、促進社會進步發揮了重要作用。特別是在北魏、遼、金、元、清時期，兄弟民族統治者對寒食節俗的認同和參與，通過寒食節文化的交流和融合，對促進民族團結、鞏固政權起到了潛移默化的作用。
寒食節蘊含著憂國憂民、忠君愛國、清正廉潔的政治抱負和“不求有功，但求有功，功成身退”的奉獻精神。它是壹種古老的社會倫理規範，是社會穩定和民族團結的紐帶，至今仍具有重要的現實意義。
以忠孝為核心的寒食文化內涵和由忠孝延伸出來的誠信，是介子精神的精髓，是中華傳統道德的核心，是民族祖先文化的根基，是維系民族和家庭團結的道德力量。在當今社會，凝聚人心、凝聚中華之魂、實現祖國和平統壹、構建和諧社會是壹種重要的活動方式和精神理念。
解直推對政治清明的追求，是千百年來廣大人民群眾的壹致願望，對當代民主政治建設具有深遠的現實意義。
此外，從唐宮寒食節的七天春遊，演變成今天的“旅遊黃金周”；從冷食到禁火，演變成今天的護林防火；從寒食到柳樹，演變成今天的全民造林；從蹴鞠到如今風靡全球的足球，意義深遠，不可小覷。
同時，2640年寒食節的演變是中國古代社會諸多階層意識形態的反映，是中國古代社會學當代研究的重要線索之壹。
2.文化價值
歷史上，寒食節的活動主要是由紀念機構推動禁煙禁食，逐漸演變為祭祖。其中蘊含的忠孝誠信觀念，完全符合中國古代國家需要忠孝的傳統道德內核，成為家庭和諧、社會穩定的重要載體。到了現代，寒食節已經成為緬懷革命先烈、教育青少年的重要形式。同時，寒食節期間，港澳臺同胞和海外僑胞回鄉祭奠祖先，成為傳承中華民族根祖文化、體現民族認同和凝聚力的重要節日。
古代先民在寒食節上對禁煙禁食的堅持，表達了他們對古代先賢引子的不朽懷念。冷食冷飲有幾十種，大部分都有深意。比如介休習俗中有“蛇兔必富”的說法，寓意國家有望富民強國；犧牲吃面，介休方言是為了教育後人“懷念”，不忘介紹公，賢惠。寒食節，寓意追求政治清明。
在元雜劇、現代京劇、晉劇、現代晉劇和明代小說中，都有許多專門的解退和寒食節的曲目和篇章。自東漢以來，有關介之推的傳說、故事和碑刻也成為研究三晉民間文學和金石學的重要史料。
3.藝術價值
寒食節在其發展過程中產生了許多文學作品:《左傳公二十四年》，被《史記》、《子簡》等歷史名著多次引用，被編入清代古文啟蒙書，中國散文鑒賞第壹篇為《引論不談魯》。在歷代的詩歌作品中，獻給寒食節的詩歌，從戰國的屈原、西晉的孫楚到現代，從未間斷。全唐詩近300首，宋代詩、元曲100余首，涉及唐玄宗、張碩等歷史名人，杜甫、白居易、唐宋八大家等各派代表，成為研究中國詩歌發展史的重要資料。
寒食節詩歌
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蘇軾，和諧與兒童和冷食
今年二月寒食陰郁，樹林幽深蒼翠。
誰可以在城裏借馬？到處都有著名的花園是很方便的。
但我不需要偶爾編壹首掛酒壺的詩。
突然聽說提貝震撼出行，河水被人糟蹋了。
清黃明庭前
每逢佳節倍思親，桃李笑靨，野田荒原只有悲涼。
雷聲蟄龍蛇，雨後郊區原有的植被軟綿綿的。
人乞祭吾驕妾妻，願焚心者不公平。
聰明的傻子幾千年都知道是誰，眼裏全是茼蒿。
冷食韓衣
暮春時節，長安城內處處歌舞，落花無數，寒食節的東風吹在皇家園林的柳樹上。
夜幕降臨了，宮殿裏忙著點蠟燭，煙霧飄到了王子和侯爵的房子裏。
做出贊賞的評論
寒食節是中國古代的壹個傳統節日，通常在冬季至日後105天和清明節前兩天。古人很重視這個節日，按照習俗，家家禁火，只吃現成的，故名寒食。由於節日在晚春，景色宜人，寒食自唐至宋已成為遊玩的好日子。宋人說:“寒食是人間唯壹的節日。”(邵雍)唐朝的制度。到了清明節，皇帝宣布要把榆樹柳的火作為獎賞送給身邊的大臣，以示感謝。事實上，唐代詩人竇恕曾寫過壹首名為《寒食節生火》的詩:“感恩光明與小官，華燈初上驚春。電影跟著大使，星光照耀路人。幸因榆柳暖，草窮。”可以用韓逸的這首詩來借鑒。
這首詩只註重冷食場面的描寫，不涉及任何評論。第壹句展現了寒食節長安的迷人風光。把春天的長安稱為“春城”，不僅語言新穎，而且充滿美感；而且這兩個字有尹平和楊平的變調，和諧悅耳。所到之處，“飛花”不僅描繪了五彩繽紛的春天，還準確地展現了春末寒食的景象。暮春時節，柳絮在東風中翩翩起舞，留下無數的紅花。說“處處”而不是“處處”，雙重否定構成肯定，形成強調語氣，表達效果更強。《春城花滿天飛》講的是整個長安，下壹句講的是帝都風光。由於整個長安春意盎然，熙熙攘攘，皇宮的景象可想而知。和第壹句壹樣，這裏不是直接寫春遊的盛況，而是把無限風光中的壹個風吹“禦柳”的鏡頭剪了下來。當時的習俗是寒食節把柳樹折進門，所以我特別寫了柳樹。同時，我還照顧下面的“榆樹柳”
寒食節典故
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分股奉王
相傳春秋時期，晉獻公死後，晉國士人爭奪王位，晉國的兒子重耳(晉文公)被趕出了晉國。當他在國外避難時，他遭受了苦難、饑餓和歧視。先鋒營首領桀桀退等大臣追隨重耳，流亡19年。最困難的情況下，重耳流亡衛國，饑腸轆轆，大臣們都摘野菜做飯，重耳卻咽不下；忠臣介子偷偷溜進山溝，從腿上割下壹塊肉，和野菜壹起煮了給重耳。重耳接過來，狼吞虎咽地吃了下去。他這才問肉湯是哪裏來的，旁邊的大臣告訴他是介子從大腿上割下來的。重耳感動得哭了。
——這是介子推《削股奉王》
寒食節是山西春季的壹個重要民間節日。
寒食節的具體日期是冬季至日節後105天。目前，清明節的前壹天是山西大部分地區慶祝寒食節的日子。壹些地方，如榆社縣，在清明節前兩天慶祝寒食節。垣曲縣也講究清明節的前壹天寒食節，前壹天清淡寒食。
寒食節的源頭應該是古人的火崇拜。古人的生活離不開火，但是火經常給人類帶來巨大的災難，所以古人認為火有神靈，應該受到崇拜。各家供奉的火，每年必須熄滅壹次。然後重燃新火，這叫改火。改火時要舉行盛大的祭祖活動，焚燒谷神小米的象征，稱為人祭。習俗沿襲下來，就形成了後來的禁火節。
禁火節後來變成了寒食節，以紀念春秋時期晉國著名的大臣桀桀退。傳說在晉文公流亡期間，介子推曾經割肉充饑。晉文公回國稱帝後，分封大臣時忘了推。介子推不想誇耀自己的功績，爭寵，就帶著母親隱居在綿山。後來，晉文公親自到綿山找介子推，介子推不想做官，躲在山裏。文公的人放火燒山。本意是逼介子推露臉。結果介子推了母親壹把，被燒死在壹棵大樹下。為了紀念這位忠臣的義舉，他在介子推去世的那壹天沒有生火做飯，而是要吃冷食，這就是所謂的寒食節。
漢朝時，山西民間要禁火壹個月紀念。三國時期，魏武帝曹操下令取消這壹習俗。《殷罰令》中有這樣壹句話，“聽說太原、上黨、雁門三地，都在入冬後壹百五十天內禁止吃寒食，雲推為子”，“不許人吃寒食。違者，父母判半年徒刑，主官判百日，可得壹月俸祿。”三國歸晉後，因春秋時與晉諧音，對他們在晉的故事格外重視，為紀念介子推而禁火寒食的習俗又恢復了。但是時間縮短到了三天。與此同時，在寒食節紀念介子的想法被推廣到全國各地。寒食節已經成為壹個全國性的節日，禁火禁冷食也成為漢族壹樣的風俗習慣。
今天山西禁火寒食的民俗，大多是壹天，只有少數地方還習慣禁火三天。山西南部人習慣吃涼粉、涼面、涼糕等。在山西北部，人們習慣用炒菜(即蒸糕面或白面切成骰子大小的方塊，然後曬幹，用土炒)作為寒食節的食物。在壹些山區，全家人在這壹天吃炒面(即把五谷雜糧炒熟，混合各種幹果，磨成面)。
寒食節是靠蒸冷燕子來慶祝的。面粉揉成飛燕、鳴禽、動物、瓜果、花卉等。蒸好的燕子被上色，插在棗樹的針葉上，裝飾在室內，作為禮物贈送。
首先是晉國大夫推薦的清明寒食。
介休綿山——清明節(寒食節)的發源地
在中國悠久的民間文化中，紀念歷史人物的節日只有兩個:壹個是五月的端午節，紀念楚國大夫屈原；首先是晉國大夫推薦的清明寒食。對此，葉劍英元帥有過精辟的論述:“取寒食為喪，又燒綿山怕引火。這大概就和五月端午屈子死的那壹天，用龍舟把粽子扔進古洛河裏壹樣。壹方面是紀念屈原，壹方面是怕魚再糟蹋屈子的身體。這是無能為力的人們懷念他們所熱愛的歷史人物的最好方式。”同壹時期，兩個泰莎，壹南壹北，由兩顆星反射；壹水壹火，去義而死；壹江壹山將永載史冊。
寒食節的起源可以追溯到2000多年前的春秋時期，當時晉文公前往綿山悼念介休。當時晉國公子病重，晉文公帶領眾大臣爬山祭奠，發現被燒死的老柳樹竟然死而復生。他被這壹幕感動了，想起了傑之推股奉王時對他的希望。“我不求什麽賞賜，只求妳做個明君！”他們把老柳樹命名為“清明柳”，把這壹天命名為“清明節”。上述故事在先秦時期就有記載，如《左傳公二十四年》、莊子《海賊》、屈原《離騷》的《懷古》、魯《春秋》、司馬遷《西漢晉氏史記》、劉向《說苑》等。
後來介之推隱居在綿上，被燒毀，成為介休縣的由來。《左傳》曰:“晉侯未得其所求，以綿商為田，曰‘讓我以誌存慈’”。司馬遷《史記》說得更清楚:“於是文公繞山而封，以為推田，謂之‘結山’。”秦始皇統壹全國郡縣劃分時，將介之推的幽城命名為“介休”郡。根據《辭源》註，“界”的本義是“界”；“入門，邊界”。而“休”，《說文解字》註:“止之，隨民。”可見，“介休”和“介休”是同義的，都有推以綿山為子的農田“界”或“界”的意思，都含有拜子推其余的意思。秦代介休縣劃歸太原縣，漢代沿襲，在《漢書地理誌》、《漢末縣誌》中有明確記載。晉代著名學者杜預，自稱“左傳皮”，在《春秋左傳集註》中記載:“西河介休縣南有地名綿上。”從此“介休”改為“介休”，介之推隱居介休綿山已成定論。後來，北魏李道元的《水經註》、唐代李繼孚的《元和縣誌》、宋代的地理誌以及歷代對山西同治、汾州府、介休縣的記載，都有詳細、準確的記載。
寒食節起源於介休綿山焚燒介之的確切記載，最早見於西漢末年桓譚《新論》卷11《留事》中，說“太原郡隆冬五日不食，雖病，不敢違。是中介的推，所以也。”顯然，在西漢時期，為紀念桀升官而禁火寒食的習俗，已經擴展到太原壹縣甚至更大的區域。後來《後漢書·周舉傳》中的記載更是明確:“太原某郡，舊俗推骨焚，龍禁忌禁。在其《亡月》中，據說諸神不喜升火，所以士子們每年冬天壹月都盡量吃冷食。”這不僅說明寒食是因為“推燒骨”的“老習俗”，也把寒食的時間延長到了壹月。三國時期，魏武帝(曹操)在《明刑令》中說:“聽說太原、上黨、西河、雁門在冬季至日之後，已經完全涼透了，雲是中介之推。而北方寒冷的土地，無論老少，都會難以忍受。人們被命令不要吃冷食。違法者父母判半年徒刑，主官判100天徒刑，使長俸得之。”不僅提到寒食的範圍從太原縣擴大到山西各地，而且時間也增加到了“立冬至日後壹百五十天不生火不寒食”，可見三國時期寒食之風愈演愈烈。晉南北朝以後，描寫寒食習俗以紀念介休綿山被燒的介之推的文章隨處可見。周菲在《汝南聖賢傳》中說:“被中介燒死是太原的壹個舊習俗。到它死亡的時候，人們將沒有食物來生火，許多人將會死去。”東晉路遙寫的《中野記》中有確切記載:“冬後第115日，為署斷火，第3日，耳為逃避迫害而逃往國外，到了。最困難的時候，他聽從機構的推薦“削股奉王”。十九年後，重耳回國為君，成為春秋五霸之壹。當晉文公獎勵當年和他壹起流亡的英雄們時，他只是忘了介紹他們。介之推認為自己順應天命幫助君主復興國家，不願與邀功賞者為伍，便攜母隱居介休綿山。晉文公聽說後很慚愧，於是他來到綿山尋找，但是沒有找到。文公別無選擇，只好聽從眾人的建議，放了火燒山。他想把他逼出來，可是直到火滅了，介之推和他媽媽才被燒死在壹棵大柳樹下。為了悼念介之推之死，文公頒布法令，在介之推忌日禁止吸煙和寒食。