倪瓚
孟曉英英湘水春，秋翠白峰照江邊
趕不走寒風，所以打算學黃初賜洛神。
倪瓚的《水仙》是壹首歌頌事物，抒發誌向的詩。通讀全詩，不難看出其中也包含了吟誦“水之仙女”(即水神)的意思。水仙構思巧妙，意境優美，易於聯想，情操高尚。
這首詩以“孟曉”開頭，統領全篇。“孟曉”，即晨夢，包含了短暫而珍貴的意義。“迎迎”就是好的意思。“響水”指的是湖南省的壹條大河，即湘江。世界上有壹個水神。傳說舜的第二個妃子和是在投水時變的。這個水神是水仙這首詩的對象。指出《孟曉》中的地點和人物。“春”是指春天很美，春意盎然。對應“盈盈”。指出《孟曉》中的時間和環境。此時恰逢“水仙”的開花季節。這個“做夢”的時間、地點、人物、環境，極其美麗的風景；就其全詩的意境創造而言，可視為“名存實亡的好時光好場景”。然後寫出水仙的魅力，呼應文章開頭。“秋翠”葉，“白鳳”花，字跡生動，色彩鮮艷。秋和馮是傳說中的神獸。作者通過聯想，用局部特色代替整體，用線描手法自由勾勒出水仙的容貌和氣質，實際上是描繪了水神的神韻，塑造了壹個明亮華麗的視覺形象，具體而真實，如在眼前。“望江邊”意為水仙花在發光，水神在發光，與“鶯鶯”和“孟曉”的特定典型環境相得益彰，閃耀湘江兩岸。詩眼中的“趙”二字十分形象生動，帶出水仙、水神的生動描寫。在前兩句中，作者以畫家獨特的觀察視角，精心描繪了壹幅春天般的工筆多彩的畫面，同時渲染了晴朗天氣的寧靜氣氛，營造了壹種明亮的意境。多麽宏偉啊！
然而，如此壯麗的景色卻是“英英”和“孟曉”的幻覺景觀。似乎有壹個隱憂“乍暖還寒時，最難休息。”其立意滿篇，立意十分巧妙。
古今中外，文人寫夢並不少見。其意義在於揭示夢與現實的矛盾，從而表達壹種審美理想。倪瓚詩中所營造的幻境，與作者所生活的元朝(卒於明初)的社會現實和個人的跌宕起伏形成鮮明對比，以曲折的方式展現了時代的差距、社會的矛盾和歷史的反差。歷史告訴我們，元蒙統治者把人分為四等，其中蒙古人和色目人是前兩等，享有很大特權，第三等是漢人，即中原的漢人，最後壹等是南人，即江南的漢人和其他少數民族。作者的故鄉無錫，恰好是南宋偏居長江左側的地方，詩人在太湖流域的漂泊，也是四等居民居住的地方。飽受殘酷民族壓迫和流離失所之苦的倪瓚，憑借夢中的美好場景，發出了珍惜美好事物的情感呼喚，表達了她對平等穩定的深切渴望和憧憬。
接下來，轉到兩句，更直接的表達這種發自內心的強音，發泄出無法遏制的真摯胸襟。“甜魂”是對水神的隱喻，即舉止優美、魅力無窮的湘水女神。它指的是壹切美好的事物和理想。“不追”，不追。它意味著被動。“冷風”指邪惡勢力。“散了”，漸行漸遠。意味著被摧殘。詩人告訴壹休的“甜蜜的靈魂”，他不應該跟隨“寒風”驅散美麗的魅力。作者打算在黃初(三國文帝曹丕年[公元220-226年])寫壹篇類似曹植《洛神賦》的散文《沈湘賦》，歌頌他那奇妙的“孟曉”幻境。“準學”這句話回應了文章的開頭，深刻而優雅。後兩句突出了作者對惡勢力的憎惡和警惕，對美好事物的追求和贊美。委婉適度地表達了摒棄醜惡勢力的意圖，把對美好事物的熱愛表現得淋漓盡致。
吟誦全詩，作者抒寫神靈，抒發情懷。前兩句，以“美景”的形式寫成，有隱有露，結合運動；後兩句描寫的是“討喜的事”，有恨有愛，場景交融。神話傳說融入詩歌，營造出優美典雅的意境；佳能故事的妙用，寄托了壹種寬厚美好的感情。可謂詩中有畫，畫中有情。詩歌呈現出倪瓚獨特的“化繁為簡”、“溫婉質樸”的藝術風格，具有很高的藝術魅力和審美價值。