樂雷發
太神奇了，夏紫的洞穴真的很開闊。種類多得無法形容，鍋裏的蓬萊夢幻。向斌兩個女孩不敢到達，而是望著迷蒙的雲層。在過去的3300年裏，斑龍壹直躺在空無壹人的金色草地上。我選了我的侄女蔣華斌做大臣，而不是三十六個皇帝。右手持青玉杖，左手持紫金經。長歌當空有謠言。火把照得深，懸體靜。神仙們很高興我來了，他們非常驚訝，笑得前仰後合。何厚撫著我，威遠拍著我的肩膀。綠色的中國給了我金條讓我摘下來，紅色的單晶平靜地給了我。請問，這是哪裏？話說的太虛了。翠霞紫雲，掛李結綠盤瓔珞。千堆青苔荒石場，誰喚青龍耕紫煙？帝國監獄銅墻鐵壁還沒全知道，打算開寶？雲起陡峭的水面上有壹只鳥，它應該是在釣龍。神仙，神仙，多少事，驚天地，泣鬼神。或者用巨大的腳垂下天空，或者用短短的腳趾印出流沙。還是現在的我還是處女，粉嫩紅艷配藕絲裙。或顯普陀秀才之形，或持簪垂柳之寶。或者插個大象管，或者生火。或琢軒璞玉，或布園金。我不知道這幾百裏的山洞有多深，但我能看到壹裏地和壹條小溪。人說有路通桂林，壹時興起想找個日本君主。聽說洞中有三十六洞，皇上派了實司和司局。上界應該有更多的官員，那麽今天這個窯洞屬於誰呢？真是驚喜！夏紫的洞穴真的很開闊。我要去開會，去探玉的洞，然後再去天臺。巖石谷沒有什麽奇怪的，除了灰塵什麽都沒有。蹭石頭寫惡句，記我杖鞋敲雲。黃翁，袁滿-suan，壹生心靈空虛。晏丹·華陽有什麽奇怪的？真是浪費章節和石竇。
九嶷山，又名蒼梧山，位於湖南省寧遠縣，故名，因山中有九峰，異山同勢，遊人多疑。懷疑而犯錯。相傳虞舜葬於此。今天，有順寺遺址，寺前有順源峰，寺後有娥皇峰和女英峰。《九奇山誌》載:紫霞巖位於順源峰左側，原名夏紫洞，唐代改稱謝衍，宋代改稱子虛洞。有無為寺、閱書堂、石天，還有風、雨、雲、雷洞窟，據說通往廣東連州。巖中九渡，渡中有楊梅石、羅漢石、天竺，景色驚艷。樂雷發，寧遠人，熱愛家鄉的山川峽谷，在《遊夏紫巖賦》中也唱出了家鄉的勝景。
這是壹首浪漫的山水詩，運用了很多宗教神話和典故。全詩65句，層次分明。前16句是第壹層，從洞外到洞內，從俯瞰到特寫，從壹般到具體。中間的28句是第二層，把人物在山洞裏的風景壹壹鋪陳出來。最後壹句是第三層，由內而外，由描述到概括論述。全詩前後呼應，開合有序。
前8句總結了夏紫洞穴的自然和變化，就像壹個仙境。《列子》曰:“渤海之東，有大谷，其中有山:壹曰黛玉，二曰焦媛，三曰枋湖，四曰瀛洲，五曰蓬萊。五嶽相爭，三萬裏。神仙來來去去的地方。”句子“向斌”寫成“費翔的兩個妃子不敢來”。所謂二妾，是指堯的二女兒和舜的二妾和。劉向對《列女傳》說:“舜死於蒼梧，...二妾死於蔣巷之間。”
後面八句寫的是“我”。作為壹個道外的俗人，聽到了天籟的美妙音樂，敲開了神仙居所的大門，進入了壹個幽深的仙境。妓女，又稱妓，道教稱之為精丹汞。《參同約》卷:“江上妓最靈，火飛無塵。”陸龜蒙《自遣》詩說:“妓之靈如月弧，易入爐。”三十六帝壹般指道教所說的三十六天將。多為後天之神，或神的化身，或忠、孝、強者，或世有功德者，天庭稱為將軍。道教書籍中列為天將的有三十六人。或指道教三十六洞的洞主(見下文解釋)。李白詩中說:“三十六帝欲迎，神仙飄下雲。”這種說我是外交大臣的說法，是說“我”是道教世界之外的凡人，不受三十六帝管轄。白的詩《我手裏拿著壹根綠色的玉杖》和《紫金經》中的“右手持”句。《天上有謠》，李賀有此詩。是的，門。
《像我這樣的神仙來了》有8句，描述的是所有的神仙見到“我”都是又驚又喜。“絕對”形容笑到不能自持的狀態。《新五代史·金氏傳》:“左右皆笑，皇帝自降。”何後、魏源、呂華、安琪都是著名的道教神仙。何侯《歷代真仙鏡》載:何侯，石堯人，隱居蒼梧山，渴望長壽，在家辛苦三百余人。於霞統治時期，五帝把藥倒進酒裏，於是壹個300多人的家族崛起了。九嶷山老侯廟。魏源即韓源，《九嶷山記》載:“韓威源為九嶷山真人。宋·安德宇在教書綠花即萼片綠花，據《零陵縣誌》記載:秦萼片綠花，女仙也，被三年皇帝提拔，貶至楊全家，自稱九嶷山道女，羅玉也。已經900年了，授權道學和屍檢的人都隱居去了。道家經典《真誥》也有它的故事。李商隱《重過聖母廟》詩說:“青萼片無處留，杜蘭香未動。”保安時期是正安時期，又稱安其盛。《神仙傳》載:安其生，秦朗人，長期經商，靠海賣藥，時年千余歲，人們稱他為千歲公。當初皇帝東遊，和他談了三天三夜，給了他幾千萬的黃金和絲綢。他們都離開了他，留下壹本書和壹個紅色的玉作為回報，說:“下壹個千年在蓬萊山腳下問我。”剝”也叫脫扣，就是手鐲。範欽《定情》詩中說:“不要慷慨到可以繞腕壹跳。“《紅》是洪的作品，對洪拳丹的錯誤存疑。”《神仙傳》載:沈九疑，得了赤泉仙丹法“太空”就是道家所謂的空之境界。”《莊子·知北遊》:“所以不能過昆侖，不遊太虛。成書:“昆侖是壹座巍峨的山，太虛是壹門深奧的理。”。”也指天空。孫綽《流雲遊山》詩:“浩瀚無垠，不可膜拜。"
《翠霞》八句描寫天上的風景。“吊李”和“呂傑”是著名的玉器。《史記·列傳·範睢列傳》:我寫道:“聽說周有石，宋有青結，梁有吊李，楚有和合，這四寶生於土而失於善功，名揚天下。”“誰叫青龍修煉紫煙？”何《長空謠》:“吹笙王子為鵝首，喚龍植煙種瑤草。”《帝獄銅墻鐵壁未全知》是壹部《虎獄銅墻鐵壁未全知》的作品。見神經:“老壽山，西南裔外族，黃銅制。”"?雲“，”即“叢書”，《史記·太史公序》:金匱之寶。”“傅”，書箱。北宋張所編《集》中有七征。“嵯峨”的第壹句話是“我渾身是水。"茅坑《古真仙鏡》載:顓頊帝的曾孫因對堯有貢獻而封於彭城，後人稱其為彭祖。有兩個兒子，壹個久以武功聞名，壹個以蠻夷聞名。隱山背後的名字叫武夷山。壹雲彭祖有導術。如果他有疾病，他會屏住呼吸去攻擊疾病。在奔跑的身體中，他會在終點伸出手指，也就是身體會如常。《神仙傳》記載他善於導氣，商朝末年已767歲。當時以為大夫有點通術，又有考試，想殺祖，祖卻壹無所知。
“神仙”12這句話概括了各種神仙奇怪的形象和行為。踮著腳，赤腳的顧舍，山的名字。《莊子逍遙遊》雲:“我所懷念的山，是有神靈居住的，我的肌膚，若冰天雪地，也如處女壹般婀娜。”普陀，山名，即普陀島，位於浙江省東北部海域。與五臺、九華、峨眉並稱為中國四大佛教名山。唐朝十二年(858年)，日本和尚華匯首先在這裏留下壹尊觀音像，並建了壹座寺廟。華嚴經之所以叫普陀，是因為它有普陀羅家吉祥訪的聲音。火漆(姬)，寶石之名。《左思文選·五杜賦》:“火之寶也。“班固《西遊頌》:“翡翠火滿，與英同輝。李善引用了《紀昀》:“玫瑰、火和珍珠。”。“玄圃，和《空中花園》壹樣，叫仙境。張衡《東京頌》:“左有鳥瞰谷，右有幽園。"也被稱為天堂皇帝的首都. "《離騷》:“晨始於天，夕止於園。“《淮南子蘭明訓》曰:“昆侖至地壹萬八千裏，上有九層。或者多壹倍，就叫風。或者翻壹倍，就叫宣普。“坦尼婭花園，梵文音譯，叫坦尼婭花園或坦尼婭花園，是印度佛教聖地之壹。據說釋迦牟尼出家後，薩羅長老用大量黃金買下了衛城那麥陀王子的園林建築，請釋迦牟尼命名。因為托米王子也貢獻了花園裏的樹木，所以它們以他們的名字命名。根據傳說，時嘉在這裏住了20多年，以推廣佛教。詳見涅槃經。
“洞”中的8句描寫了夏紫洞的深邃曲折，似乎囊括了所有的仙人洞。山洞，道教稱之為神仙居住的地方，都在名山大洞之列。它叫洞穴，意思是洞穴裏有另壹個世界。道教天下十洞，有三十六洞。《雲七征》雲:“太上老君曰:”其次，小洞天三十六，名山之中，亦為神仙所治。“上限，還是天堂。道教和佛教稱神仙和佛居住的地方。韓:“真正的人在上層世界都是官員，所以它就像壹個分散的仙女鞭打夫妻，以陪伴對方。“真人就是道家所說的‘修真得道’或者‘成仙’的人。意思是天上有很多官員，每個洞府都有官員管轄，所以神仙不如神仙快樂。
句末13呼應開頭，再次驚嘆和吹噓夏紫洞的奇妙景色，無與倫比。會稽山，即會稽山，位於浙江中部的紹興、嵊縣、諸暨和東陽之間。相傳，於霞是廟山會議上的封臣，獲得了爵位，他的名字叫會稽山，意思是會計。山上有壹個洞，名叫玉洞。根據傳說，於霞曾經進入過這個洞穴。觸摸，撫弄。顧樂府《瑯琊王歌》:“新買五尺刀，掛中柱，每日三搓，十五女打。”宋代詩人黃福翁，名魯直，又名福翁。唐代詩人袁滿錯，名，字子善，號滿錯。晏丹(在零陵)和華陽(在江華)都是湖南的名勝。鑿槽，漢·時宇:“造物為何要刻？”黃庭堅在益州過零陵，曾在晏丹寫過壹首詩:“很遺憾第二座山沒有出現，我不能勇敢。”樂雷發認為晏丹和華陽沒有夏紫山洞那麽遠。
這首詩最突出的藝術特色是豐富奇特的想象力。借助宗教神話的翅膀，詩人大膽地把壹個山洞想象成壹個奇異而壯麗的神仙世界。在他的作品中，神仙和凡人壹樣和藹可親，平易近人，熱情大方，和凡人壹樣從事各種工作。
第二個突出的特點是句法變化的靈活性。短句短則三字四字五字，長則七字九字十壹字。多用排比和重疊，如“神仙們喜歡我”這壹段，以神仙名字開頭的排比句，讀來讓人有身臨其境的感覺。再比如“神仙做多少事”這段話。以“或”字開頭的九句疊句，充分渲染了神仙的百變，令人目不暇接。全詩風格奔放，氣勢磅礴，跌宕起伏，可見深受李白同類詩(如《夢裏登天目山》)的影響。