年份:宋作者:夏松
陶、唐、明三代如歷，毛奇與天同相連。
守住正確的星，把剩下的還給時代。
孟名不丟，南路繁華。
此後壹直掛了三代，循環加強。
《沁園春》:讀《史記》有感
年代:宋作者:程玨
試試陽坡，開春後加栽，多少棵杉木。正陶五日厚，雲溪風柔，易延叩。太史成公:越是底層的人，越是看到墻頭，越是比秦關失去眼睛。姜能不能擺脫的精神枷鎖，不去送魏？
不要說唐菊失敗，更不要說嘲笑邱珂的貧窮。汨羅壹覺醒來，元來已醉；真的很自大，也很假。畢竟是誰封的？太師死，床邊熟，人在陰霾中。新堤路，樂得枝鱗，是黑龍的好去處。
《夢裏書·穿越史記》裏的太史公真的是夢。
年代:宋作者:
余點探幽，神通遇亂。
此筆絕，春夢平。
閱讀《史記》傳記
年代:宋作者:王玉成
西山的韋蕨和蜀銅可見於和兩地。
還好萬聖賢都餓死了，如果沒有史筆之類的。
2.魯迅關於《史記》和司馬遷的詩、文、對聯點評:“史家絕唱，韻《離騷》。
梁啟超稱贊這部巨著為“千古佳作”。西漢的劉向、楊雄說:“都說以善史動料，服從其善序善理，尊貴而不華俗，定性而不俗，文筆直爽，內核不空，不藏惡，故稱之為錄。”西晉的華強也說:“移文直，得其核心。”
張福說:“遷徒的作品只講言傳身教，只有五十萬字講三千年的故事。”南朝劉勰說:“陳壽三誌，文質恰到好處。”
《三國誌》作者陳壽，“人說他好記敘，有好史之才。”1.漢代漢代是史記的傳播時期。
司馬遷之孫楊雲向社會公布《史記》，立即引起巨大反響，研究者蜂擁而至。漢代著名的《史記》學家楊雄和班固都肯定了司馬遷的《史記》精神。
楊雄(公元前58年-公元18年)是西漢時期的壹位文學家和哲學家。他在《法眼》壹書中寫道:“太師動，曰是錄。”
“兒子更愛，愛奇物。”楊雄是第壹個贊揚司馬遷實錄精神的人。
他提出了唱片和愛情，直到現在都被有經驗的人認可。班固(32-92)，東漢時期的歷史學家和文學家，是《漢書》的作者。
班固是漢代系統評價司馬遷的第壹人。《漢書》中有《司馬遷傳》。
班固在贊辭中說:“自劉向、楊等極有名氣之書，皆是說動了歷史佳作之料，以序服其情，辯而不華，辯而不俗，文筆直爽，以事為重，美而不掩惡，故謂之錄。”可以說司馬遷“不空美，不藏惡”，可以說是對的，世人取之謂之，後人折服。
司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學的優良傳統。第二，唐代史記研究的重要貢獻在於註釋。
最重要的著作是司馬振的《史記尋訪》和張守節的《史記正義》，再加上南朝劉宋時期裴的《史記集》，被後人稱為“史記三註”，成為經典的史記註釋著作。唐代散文大家韓愈和柳宗元對《史記》的研究成就最大。
韓、劉肯定了《史記》的文學價值，奠定了司馬遷在中國文學史上的崇高地位。韓愈(768-824)，古文運動的領袖，唐宋八大家之首。
韓愈高度贊揚司馬遷的文才。他說:“漢朝的人都是有文化的，、太史公、劉向、楊都是最好的。”
他認為司馬遷作品的風格是“雄壯典雅”。《史記》成了韓愈作文的樣本。
柳宗元(773-819)，散文家。柳宗元認為《史記》文章樸實、簡潔、工整，無枝藤之病；很自然，滴水不漏，不允許加壹個字；用心選詞造句，壹個字都不能減。
第三，宋代、元代、宋代是大量印刷《史記》並廣為流傳的時期，官方和民間的抄本有幾十種。《史記》最早最好的刻本是南宋黃展夫的刻本。
元朝最重要的貢獻就是將《史記》中的大量故事改編成戲曲為民所用，劇目和編劇數量驚人。如的《楚昭王》、嵇的《趙氏孤兒》、李守清的《五元吹簫》、尚仲賢的《七英布》、狄的《介退》、金的《蕭何月夜追韓信》、高文秀的《澠池會》等名劇流傳至今，已達65438部。
《史記》故事改編成戲劇，極大地促進了《史記》在民間的傳播。宋人推崇司馬遷，著名人物有馬存贊的《強巡》、《鄭樵的五體結構》。
馬村認為司馬遷壹生喜歡旅遊，不肯休息壹天。司馬遷的強巡不是壹般的強巡，而是盡全力幫我，然後吐槽成書。
所以他的文章要麽狂瀾洶湧，要麽豪放不羈；或洞庭之波，深沈含蓄；或春妝，如濃，婉約；或者龍虎躍進，千軍萬馬。司馬遷家是龍門，對神有很大貢獻。西至巴蜀，過劍閣鳥路；浪跡齊魯，見天子遺風。
故天地之間，萬物之變，可驚可娛，可憂可悲，子長以此為文章，故子長文章變化無窮。鄭樵(1103—1162)，福建人，南宋歷史學家。
鄭樵認為:百家爭鳴，用空話著書，記載歷代，毫無章法。司馬遷父子的經典產生了，從黃帝到秦漢，編成壹本書，分為歷年、家代、臺歷、書狀事、人五個部分。
百代之後，史家改不了法，學者改不了書。六經之後，只有這本書了。
可見鄭追對《史記》的高度評價。第四，《史記》研究在明清時期開始興盛，到清代已趨繁榮。
明清時期湧現出壹大批成就卓著的學者，他們對司馬遷的人格和《史記》的成就贊不絕口。金聖嘆(1608—1661)，明末清初傑出的批評家，是壹位敏銳而多才多藝的知識分子。
他把《史記》視為“六才之書”之壹，以90余篇序評《史記》。他在對《水滸傳》和《西廂記》的評論中多次稱贊司馬遷，發表了許多真知灼見。
他說:“忍，是石公壹生之心。”司馬遷在評論《屈原和賈初傳》時說，他“借了他們的命來使我哭泣。”
金聖嘆是司馬遷的知己。他對《史記》與小說關系的論述獨具特色。
“《水滸傳》的方法出自《史記》，《水滸傳》獨出壹面，明顯是傳記。”張，人，甚至直言不諱地說:“《金瓶梅》是壹部史記。
可見《史記》對後世小說寫作技巧的影響之廣。錢(1582—1664)，明末清初江蘇常熟人。
他曾經是禮部大臣，他的詩非常有名。他在《五寨遊學集》中說:“司馬氏史記，是以其數千年之才、開拓之識、推崇而成。”
他認為，司馬遷創立的五體結構，成為歷代史家編撰歷史的樣本，其貢獻是“如太陽之星”！章學誠(1738—1801)，清代歷史學家、思想家。他是唐代繼劉知幾之後又壹位傑出的歷史批評家。
他正在學習歷史。
3.評《史記》中的名言“包人舒安”。雖然是給朋友的回信，但是直接回答朋友來信內容的句子並不多。
整篇文章都是在表達憤怒，訴說委屈，爭辯，表達自己的意誌。這是壹部有血淚和深深憤慨的作品。在這篇文章中，司馬遷提出了“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別”的著名人生格言。
他認為，為了實現自己的理想和信念，有誌之士要麽慷慨赴死，要麽忍辱負重，死得有意義，活得有價值。為崇高的理想信念而死，重於泰山；放棄對生活的追求，輕如鴻毛。
“生”或“死”的選擇，應以生命價值的實現為終極目標。這壹觀點充分顯示了他對生命權的尊重，體現了他對實現人生價值的不懈追求。
而他自己也踐行著他的人生格言。在生死存亡的關鍵時刻，他毅然忍辱求生，“處死(貪汙)而不傷心”。為了繼承父親未竟的事業，實現自己的理想信念，他頑強地活了下來，最終完成了《史記》的寫作，為後人留下了壹首名為《史家的詩人》的詩。
4.評《史記》中的名言“包人舒安”。雖然是給朋友的回信，但是直接回答朋友來信內容的句子並不多。
整篇文章都是在表達憤怒，訴說委屈，爭辯，表達自己的意誌。這是壹部有血淚和深深憤慨的作品。在這篇文章中，司馬遷提出了“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別”的著名人生格言。
他認為，為了實現自己的理想和信念，有誌之士要麽慷慨赴死，要麽忍辱負重，死得有意義，活得有價值。為崇高的理想信念而死，重於泰山；放棄對生活的追求，輕如鴻毛。
“生”或“死”的選擇，應以生命價值的實現為終極目標。這壹觀點充分顯示了他對生命權的尊重，體現了他對實現人生價值的不懈追求。
而他自己也踐行著他的人生格言。在生死存亡的關鍵時刻，他毅然忍辱求生，“處死(貪汙)而不傷心”。為了繼承父親未竟的事業，實現自己的理想信念，他頑強地活了下來，最終完成了《史記》的寫作，為後人留下了壹首名為《史家的詩人》的詩。
5.從《史記》人評看《史記》對屈原的評價。
從屈原在當時社會的地位來看，他是壹個政治家，而不是壹般意義上的“詩人”。
但就其偉大的創作成就而言，他也是中國文學史上第壹位偉大的詩人。也在《詩經》裏
有很多優美動人的作品，但基本都是大眾化、集體化的創作，個性表達很少。還有屈原
然而，他的創作打上了他的理想、遭遇和痛苦以及他壹生的熱情的烙印。
這標誌著中國古典文學創作的新時代。
屈原是壹位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天他仍然是壹個堅定的愛國者。
人們高度贊揚。雖然他的愛國和對君主的忠誠是聯系在壹起的，但在這壹點上，他不能背離他的時代。
代表社會的基本道德準則，但同時也要看到屈原有著強烈的自我意識。他沒有。
把自己當成君主的仆人，卻假裝是君主進而是國家的領袖。他對自己的政治理想很感興趣。
對人生理想有堅定的信念，為了追求自己的理想，不惜與自己社會群體中的大多數人對抗。
寧死也不分離。這就在公認的忠君愛國的道德前提下，保留了獨立思考和忠於自己理解的權利。
作為壹個理想的烈士，後人對他有很大的啟發；他站在世界上的方式也被後人所正直。
文人引用它作為效仿的榜樣。
屈原的作品以奔放的文筆表達了強烈而悲壯的情感。漢儒曾說《離騷》與
《詩經》中的瀟雅既是“忽不痛”之作，明代詩人袁宏道在《徐小秀詩》中反駁:
離騷極其怨恨，無論是黨員還是楚王，都是明人唾罵，“安於所謂怨恨而不傷人”。
啊？”並指出“渾厚、陡峭、外露”是“楚風”的特點。他的意見顯然是
沒錯。不僅如此，屈原贊美自己的人格，是自發的，是真實的。歌唱神的愛，
它激情四射，精辟無比；慶祝烈士犧牲是激昂的，慷慨的，悲壯的。簡而言之，與相比
總的來說，《詩經》是內斂的，情感表達是溫和的。屈原的創作在相當程度上顯示了。
情感的解放創造了壹種全新的充滿生命力和強大感染力的詩風。因為這張情緒表
為了滿足需要，屈原不能滿足於平淡的寫作手法，而是大量借鑒楚的神話素材，運用荒誕的幻想。
思，使詩歌的境界大大拓展，呈現出瑰麗的面貌。這為中國古典詩歌的創作開辟了壹條新的道路。
壹條新路。後世有強烈個性和情感的詩人，如李白、李賀等，都受到很大啟發。
屈原是壹個愛美的詩人。他不以狹隘的功利觀否定各種藝術的美。九
歌》和《招魂》充滿了音樂和舞蹈引起的熱烈場面和情感。”羌族聲色娛樂，觀之。
在屈原的作品中，這是壹道美麗的風景。同樣，他的詩也喜歡大量的色彩鮮艷的。
多彩的文字。他還發展了《詩經》中的比喻手法，並將其賦予植物、魚類、昆蟲、鳥獸、雲霓等物種。
這種自然的東西，帶著人的意誌和生命，寄托著自己的思想感情，增添了詩的美。大的
論身材，可以說中國古代文學中講究文采與美貌的流派都可以追溯到屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》短小精悍的體系，以工整的四字句為主。
創造壹首句式或長或短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”也具有重要意義。
總之，由屈原開創的《楚辭》與《詩經》壹起構成了中國的兩大詩歌乃至整個中國文學。
這個源頭對後來的文學有著無限的影響。但是，由於時代的發展和南北文化的差異，楚辭更多
《詩經》進步顯著。所以它對後世文學的影響更多的是在《詩經》之上。
附:司馬遷對《史記》中屈原的評價
寫《離騷》的人還在擔心。天之夫，人之初；父母是人的根本。窮了就背根，所以會很累很累。病情很可怕，所以我毫不猶豫地給父母打電話。屈平在正道上壹往無前，耗盡忠義智慧侍奉君主，窮天下。信而見疑，忠而謗，能無怨言？瞿平的作品《離騷》是自責的。“國風”淫蕩但不淫蕩，“瀟雅”憤懣但不混亂。如果寫《離騷》，可以說是兼而有之。說帝嚳，下壹個齊桓，湯，武功，直刺天下。明朝的道德是博大而尊崇的，治亂是壹貫的。其言含蓄，誌幹凈，行賤，字小意大，舉例深遠。其誌清凈，故稱物香。它便宜，所以不允許它死。從排泥，蟬蛻於穢，除浮塵，不獲世人寵愛，無我也濁。推此誌，雖與日月同榮。
6.《史記》裏的壹段好話，壹句好句子。太史公是自訂的，夫孝在服親，夫孝在服夫，最終立身。
《易》曰:“大失，乃千裏之外”。所以，禮是救人，樂是講和，書是事，詩是表意，易經是道，春秋是德。
夫禮未禁，法已在後；法律做什麽用戶容易看到，儀式做什麽就很難知道了。高祖的建議很難聽，但毒是苦的味道，對病有好處。
我不如壹個卵巢，因為我是千裏之外的勝利者。勁風吹啊，浮雲飛啊，我統壹天下啊，榮耀歸榮耀，如何得勇士啊，國守為四方！李將軍傳使龍城飛起，卻沒有教呼瑪過陰山。
(王昌齡《大堤》)林子黑了，風吹草動，將軍卻試夜射。第二天早上，他發現他的白羽箭，深深地插在堅硬的巖石上(魯倫的《夏塞曲》)。猿臂將軍像風箏壹樣飛，弓上滿是臺階。
既然漢文已經封了侯爵，就沒必要傷時間了。《列傳》說，“其身正，不令；其體不正，雖不聽話。”
什麽桃李不要說，自己學著點。項羽的管教是拔山怒於天下，不利時不死。不死能怎麽辦？擔心了又能怎麽辦？“兵家之成敗在意料之外，而鮑恥是男人。
江東有很多有才華的孩子，他們會不會東山再起還是個未知數。(杜牧《烏江閣》)勇者身經百戰累，兵敗難回中原。
江東子弟，今日仍在，願為王東山再起。(。
(王安石《烏江王廟》)生是英雄，死也是鬼。今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。
(李清照絕句)《刺客列傳》全盛時期，壹日千裏。等它老了，這是第壹步。
風蕭蕭水寒，壯士壹去不復返。《屈原列傳》學識淵博，意誌堅強，知治亂，善辭令。
楚平王病不聽之，諂媚之以掩明，邪宋害眾。方正之不能容忍，所以他寫了《離騷》，帶著悲傷和沈思。其言含蓄，其誌幹凈，其行賤。
其誌清凈，故稱物香；其行賤，不準死，不直白；白沙涅槃，與之黑。(荀子《勸學》)屈平詞懸日月，楚王臺空。
(李白《江上頌》)全世界都混(都)而我壹個人，眾人皆醉而我壹個人在《滑稽列傳》。這只鳥沒有飛過，卻翺翔過；不唱就壹鳴驚人。《管仲傳》生我父母，但我知道包子。倉裏滿知禮儀，衣食足知榮辱，順其自然，救其惡。所以，可以從上到下相親。孔府家還告訴我，有錢的人給人錢，善良的人給人話。山往上走，風景就停了。《秦始皇傳》記載，竹絲香煙白賣，關河空鎖祖宅。
在灰冷山東亂之前，劉翔不讀書。(焚書，唐。
張傑)儒坑盡，我開始覺得秦家稀疏。廢六經灰，橋邊仍有未燃盡的書。
(繼夏明之後？袁宏道)以老公的事為恥不好。(袁胡天佑)有誌者事竟成。
破釜沈舟，102秦關終歸楚；努力是有回報的。再有三千甲胄就能吞了吳。
飛鳥盡，好弓藏；狡兔死，走狗烹。《屈原傳》天下迷亂，唯有我壹人。所有人都醉了，我卻清醒，知識淵博，意誌堅強。我善於治亂，善於辭令。
楚平王病不聽之，諂媚之以掩明，邪宋害眾。方正之不能容忍，所以他寫了《離騷》，帶著悲傷和沈思。其言含蓄，其誌幹凈，其行賤。
其誌清凈，故稱物香；其行賤，不準死，不直白；白沙涅槃，與之黑。(荀子《勸學》)屈平詞懸日月，楚王臺空。
(李白《江上詩》)廉頗、藺相如列傳把國家緊急放在第壹位，然後個人恩怨個人恩怨《管仲列傳》生我父母。認識我的話，寶子和倉裏懂禮儀。豐衣足食，便知榮辱順其自然，救其惡，便可自上而下相親，《秦始皇年譜》也是鳥語花香。狡兔死，走狗烹。竹絲香煙白賣，祖屋鎖河。
在灰冷山東亂之前，劉翔不讀書。(書·焚坑·唐·)在所有的儒家坑都窮盡之後，我開始覺得秦家的網眼稀疏了。
廢六經灰，橋邊仍有未燃盡的書。(下回皮明元弘道)以老公的事為恥是不好的。
(袁胡天佑)有誌者事竟成。破釜沈舟，102秦關終歸楚；努力是有回報的。
再有三千甲胄就能吞了吳。