與屈原以前的詩歌形式相比，騷體詩主要有以下幾個特點:
首先是句型的突破。屈原創造了以六言為主，五言與七言相混，大體工整，參差靈活的長句模式。這是四字體的重大突破。二是規章制度的創新。屈原的“騷體”並不局限於古詩詞的格律，而是縱情於自己的思想、語句、哀歌、或號召。它有它的起源、發展和循環關懷，它的脈絡極其清晰。第三是機構擴張。屈原以前的詩大多只是十幾行、幾十行的短章。他的《離騷》372句，2469字，奠定了中國古代詩歌的長篇體系。
騷體賦
作者認為騷體賦是壹種具有鮮明文學特色的賦，宋玉是騷體賦的第壹作者，他的《高福堂》和《女神》是騷體賦最早的代表作。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《侍鳥賦》、《淮南蕭山趙隱逸》都是騷體賦中的名篇。這些作品反映了楚辭文學向辭賦文學的過渡。隨著這壹過渡的完成，雖然後來的騷體賦中也偶有好的結構(如司馬相如的長門賦、王參的登樓賦等。)，整體看來似乎已經完成了歷史使命，逐漸隱退，對後世的模擬效果意義不大。值得註意的是，騷體賦的本體或賦，應區別於以賦為技法的楚風作品(如宋玉致的《九辯》)。程在《騷賦論》中的分析頗耐人尋味:“送別與橘頌似滿騷；漢代的長門自哀，似風騷又似現實。門窮，所以評...或者:騷是屈原寫的，從哪裏開始？宋玉。”
漢代騷體賦
騷體賦直接來源於楚辭。漢初最早的騷賦是賈誼的《吊曲傅園》，反映了作者在西漢大壹統時代被皇帝異化後始終找不到出路的苦悶。
賈誼還寫過壹首《捕鳥賦》，是莊子的思想。
在賈誼之後，顏濟的《悲生》、董仲舒的《不幸詩》、司馬遷的《不幸詩》也被用來表達對不幸的感受。
至於王保誌的《九懷》、劉向之的《九嘆》，不過是對楚辭的模仿，被後人譏為無病呻吟。
漢武帝時期，司馬相如為迎合漢武帝對神仙的迷信，以詩的形式創作了《成人頌》。
漢代，隨著政治的動蕩，壹些文人以騷體表達自己的感情和願望。西漢末年，劉欣寫《隋楚賦》，表明他在現實生活中采取了道家的淡然孤獨的態度，以琴書自娛。
西漢末年最重要的詩人是楊雄，他的《太玄賦》和《轉貧賦》對後世影響很大。
是張衡的《歸天府》，寫於作者對現實失望，決定離開官場之時。這在賦史上具有開拓意義。張衡的《四傅玄》融合了道家的逍遙自在與儒家的孔子、顏悅色。
東漢末年，騷體抒情詩越來越多，代表作家有趙翼、蔡邕等人。
趙毅的《詞史富歇》是壹部抨擊現實的作品。
顏夕二年，蔡邕因擅長彈古琴，被宦官強行招至洛陽。他中途死了，回來了。他寫了《蜀興賦》，這是壹部表達憤怒的作品，同時也是緬懷過去，傷害現在的作品。
漢代騷體抒情賦是賦中的壹朵奇葩。魏晉時期，此類抒情作品興盛，並逐漸在辭賦領域占據突出地位。
有賈誼的《Xi詩》、淮南蕭山的《召隱士》、的《為時哀》、武帝的《秋風》、的《七諫》、王勃的《九感》、劉向的《九嘆》、的《離宮絕句》、楊雄的《反離騷》、洪亮的《吳石詩》。
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穎，妳是電，提醒我們穎火蟲不要誤入歧途；
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