語文新課程標準強調:“閱讀簡單的文言文，可以借助筆記和工具書幫助妳理解基本內容。”可以說，語文新課標降低了對學習文言文的要求，中考文言文考試的項目僅限於課本。理論上應該有相當理想的結果，結果卻相反，很意外。筆者調查了50多位中學語文教師，發現在文言文教學過程中，大多數教師都非常註重句子翻譯、記憶和針對性練習，教學過程嚴謹。
然而，在學習文言文的過程中，大多數學生認為這樣學習文言文的過程是枯燥、低效的，就像學習另壹門外語壹樣無知。他們甚至認為，教好文言文是老師的壹廂情願，學生只能“逆來順受”。文言文學習效率低的原因有:1。學生離開理解文言文的情境。
文言文真的不像現代漢語，讓學生讀起來很流利，理解意思。學生很難接受翻譯的復雜性，很難理解文言文中倔強牙齒的表達，很難理解古人感情的真實而豐富的表達。
例如，在《鄒忌諷齊王》中，鄒忌問他的妻子、妾和客人同樣的問題:“我是誰，城北的徐紅梅？”妻子說:“陛下很漂亮，許燦宮怎麽比得上您呢？”妃子說:怎麽能比得上妳呢客人說:“徐公不等於妳美。”他們異口同聲地回答，意思相同但句式不同，用詞略有變化，但表達了不同人物不同的語氣和不同的心理。
學生在理解以上內容時，往往會從單詞和句型入手，然後搶著回答老師的問題“為什麽語氣不壹樣？”而不是在具體的故事情境中去體驗。這樣對文言文的理解是膚淺的，平淡的，形象的，不深刻的，掌握是草率的，草率的，不穩定的，堅定的。
2.學生離開使用文言文的情境。趙普的《半部論語治天下》說明了學以致用的重要性。
但在日常生活中，學生的交流並不刻意用文言文表達，他們認為這是壹種相當迂腐的表現。孔乙己的“過猶不及，不為過”就是壹個證明。在教學課堂上，我們的老師也可能忽略了經典語句在不同情境下靈活運用的特殊性。
比如，老師經常把它說成是美國在聯合國唱衰人權的高調表演，解讀為別有用心。但此時《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒”不應該這樣理解。
其實文言文的運用也需要學生有壹定的文化品位。由於學生文化素質的限制，學生對新興的、簡單的網絡語言情有獨鐘，卻忽略了文言文的使用。
3.學生離開文言文人文情境。文言文蘊含著豐富的詩情畫意，散發著獨特的文化魅力，體現著深厚的民族感情。
然而，學生們似乎無法體會文言文的微妙之處。比如在《生於憂患，死於安樂》壹文中，學生理解了“憂患意識”和“逆境成才”的重要知識。然而，當被問及他們的憂患意識的現代意義以及如何使自己成為人才時，學生們不知所措。
關鍵在於人文情境的缺失。文言文人文情境的創設，要求學生關註當代社會文化生活，註重自身素質培養，努力在文言文學習中得到良好陶冶，提高生活品位，培養健康人格。
比如“焦慮意識”人文情境的創設，讓學生對和平時期的戰爭、發展中社會的環境、美好生活中的絕癥產生擔憂...讓學生學習古人博大的胸懷，肩負起傳承優秀文明的責任，樹立正確的人生觀和價值觀。可見，營造良好的文言文學習氛圍是非常必要的。
2.營造良好文言文學習氛圍的策略思考。既然學習文言文需要壹個好的情境，而營造壹個學習文言文的良好氛圍又是如此重要，那我們就應該從戰略上來思考。
1，語調，反語然後語調是要求學生大聲朗讀，正確流暢地朗讀，抑揚頓挫地形象化語言，美化和深化情感。讓學生沈浸其中，讀懂文章的味道，有所收獲。
“舊書百讀不厭，孩子熟悉了才知道自己。”“唐詩三百首他們都熟悉，不會寫詩也會唱。”這是唱誦的微妙呈現。如《陳涉世家》中“派九百人守漁陽，駐大澤鄉”的反復閱讀，與“九百人駐大澤鄉”不同，深刻理解了秦興徭役和人民駐防的歷史。
鄒忌諷刺齊王“能臣”後，齊威王說“善”。言簡意賅，恰到好處，體現了齊威王對《鄒忌》的肯定，表明他是壹位有進取心的開明君主。
所以在讀“善”字的時候，我們要在短調裏讀的威嚴與智慧，在高音裏讀的豪邁胸懷，這樣壹代智者可謂形神兼備逼蕭。2、味覺感知，重建身體對於文言文的教學，葉聖陶先生認為:“背誦時，既要理性地理解所學，又要誠懇地體驗。不知不覺中，內容和道理就成了讀者自己的東西，這才是最珍貴的境界。"
壹個很好的例子就是陶淵明的讀書，“賞析奇聞，析疑”，“知事忘食”。當我們在嶽陽樓吟誦範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的偉大政治抱負時，我們更應該體會到“先天下之憂而樂，後天下之樂而樂”的現實意義。
當我們唱出《我要的魚》中“舍身取義”的神聖時，我們應該感受到古往今來有誌之士為國捐軀、慷慨赴禍的意誌。通過味覺的感受，讓學生產生親切的體驗，讓文言文學習變得有趣；學生獨特的審美趣味也讓文言文的內涵大放異彩。
同時，學生也內化了優秀的文化精髓，做到了盡善盡美，不同程度地提高了自己的文化素養。3.歐陽修詩詞的積累和運用。
2.如何欣賞古文，壹個表達的點評。
表現形式有敘述、描寫、抒情、議論。所謂對表達方式的評價，是指區分詩歌中使用了哪些表達方式及其作用的能力。
1，敘述。對作品中的人物和事件進行解釋和介紹，如“為我準備雞飯，故人，妳在妳的農場招待我”(孟浩然《穿越古村落》)，“在風的角落鞠躬，將軍獵衛城”(王維《狩獵》)。“越王勾踐滅了吳貴，兵士衣錦還鄉”(李白《訪越中》
2、描述。用形象的語言對人、事、環境等形式、特征進行具體而生動的描述。讓讀者看到他們的人，比如聽到他們的聲音，看到他們的事，比如他們的周圍。比如“松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石”(王維《山居秋夕》)，“三山半落青天外，壹水分白鷺洲”(李白《論登南京至鳳凰臺》)。
3、抒情。在作品中抒發主觀感受，抒發自我感受，如“我願放下我的劍去砍樓蘭”(李白《夏塞曲》)，“我們相遇了。我們理解。熟人有什麽關系？”(白居易《琵琶行》)等等。
4.討論壹下。直接在作品中說明觀點和態度，如“生是英雄，死是鬼英雄”(李清照《夏日絕句》)，“江東才子多，東山再起未可知”(杜牧《題烏江閣》)。
這四種表達在具體應用中並不是完全分離的，而是經常融合在壹起的。這壹點我們需要註意，比如“但在他征服之前，他已經死了，英雄從此在他們的外衣上哭泣”(杜甫的《書香》)，這句話結合了敘述、描寫、抒情、議論四種表達方式。
第二，藝術手法的欣賞
1，描寫的藝術手法:從描寫角度看，有正面描寫和側面描寫；從用筆的描寫來看，有工筆和線描；從描寫的內容看，有景物描寫和人物描寫。
2.抒情的藝術手法:抒情的方式主要有兩種:直接抒情和間接抒情。古詩大多借助景物來抒發感情。俗話說“壹切景物詞都是感傷詞”，景物與情感的關系通常有四種:欣賞寫樂的感受；用悲傷的場景寫出悲傷的心情；欣然寫喪；哀悼寫樂的局勢。
3、襯托手法:涉及到正面對比和反面對比。
4、對比手法。
5、傅必興手法。
6.使用典故。
7、虛寫與實寫。
8.象征手法。
(詳見附錄。)
第三，修辭手法的欣賞
古詩詞中常用的修辭手法有比喻、類比、誇張、借代、對仗、設問、反問句、雙關。在欣賞詩歌時，我們應該能夠區分這些修辭手法，分析它們的藝術效果。
(詳見附錄。)
附:藝術手法和修辭手法舉例
1、比興手法:傅比興是中國最早的詩歌總集《詩經》中對詩歌表現手法的總結。後世詩歌繼承了賦、比、興的表現手法。賦是詳細描寫景物，表達作者的態度，如《詩經》？《伐黃檀》中“伐黃檀如伐黃檀，河水枯”，“得不到足夠的莊稼，就不打獵，胡占兒朝廷有郡縣君子，就不吃素飯！”描述壹群伐木奴隸為奴隸主砍伐烏木制造汽車。在艱苦卓絕的勞動中，他們認為奴隸主不勞而獲，抑制不住內心的憤怒。《說書》把奴隸主比作壹只大老鼠，用的是對比法。興的意思是“先說別的，以喚起要唱的詞”，比如《詩經》？《檀香刑》中的“河水清澈碧波蕩漾”屬於“興”，由此引出下面的敘述。“興”和“比”在壹首詩中經常被組合使用。比如《孔雀東南飛，飄零五裏》開頭，既是“興”，又是“比”。
2、直接和間接抒情:直接表達自己的感情，即直接表達自己的感情，也叫直接表達自己的感情。通過描寫、描述或討論某件事、某個問題，含蓄地表達自己的感受，即間接表達自己的感受。中國古典詩詞追求含蓄，所以往往是間接抒情，以達到情景交融。“壹切情景皆有情”，情景交融是古典詩詞中常用的方法。而有沒有意境也是判斷古典詩詞是否優秀的標誌。比如張可久的“【雙音】清江音？秋淮:西風來萬裏，問我歸期前雁唱紅葉。人們陶醉在黃色的花朵和芭蕉雨聽到秋夢。詩人把握住了題目的含義，用西風、大雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨來描繪了壹幅蕭瑟的秋景。西風的到來與回歸日期的不確定性有關。因為《芭蕉雨》，我掀起了對名利的憂慮，輾轉反側。每壹句都是寫風景，每壹句都是抒情，情與景高度統壹。
3.如何寫古文鑒賞1，閱讀原文，把握文章體裁。
2.理解文章主題，用壹句話概括。
3.分析他寫作的突出特點。
如敘事中的人物描寫，註意外貌、神態、動作、語言、細節、人物側面描寫、環境背景等等。
記敘文景物描寫，講究其把握特點，層次分明，情景交融，運用多種修辭手法等。
敘述事件，註意材料的特點(如以小見大，新穎典型等。)、敘述順序(順序敘述、倒敘、敘事插入)、情節安排(如線索清晰、鋪墊、跌宕起伏、引人入勝、首尾呼應等)。).
敘事語言要生動、傳神、新穎、簡練，並熟練運用修辭。
說明文分析註重結構順序(時間順序、空間順序、邏輯順序、平行結構、推動結構、總分結構、主次結構等。)、解釋方法(定義、解釋、分類、舉例、引用、比較、比喻、數字等。)和語言(簡潔、準確、嚴謹、生動)。
議論文從論點、立意(新穎性)、結構、論證方法、語言等方面進行分析。
4.掌握壹些常用的分析文章的術語，以便應用。如主題深刻(傳神)、立意細膩、意境深遠、結構新穎、描寫細膩、情在景中、情景交融、形象生動、層次分明、相映成趣、前後呼應、比喻生動、對仗穩健、文字輝煌、言簡意賅、警句精妙、文筆生動、想象豐富、案例典型、懸念巧妙設置等。要根據文章的實際情況來使用和發揮，不能硬連線，不能堆砌。上面提到的各種寫法也是如此，只是提供壹些思考的線索，需要具體分析，不能生搬硬套。
在考場上分析時，不能面面俱到，只能抓住文章中最重要、最突出的特點。
4.“古文鑒賞”這個詞怎麽寫？前半段對景物的描寫，寒冬壹點也沒有枯萎，也沒有蕭瑟之意。相反，詩人的樂觀主義使他的北方冬季景色壯麗、質樸、美麗。看完這些氣勢磅礴，氣象萬千的文字，真的是神清氣爽，精神抖擻。
這首詞的前半部分，雖然每壹句都是關於風景的，但是卻有著濃濃的抒情味道。後半部分評論人物，但並不枯燥。
寫山水評論，兩者息息相關，相映成趣。詩人評價歷史人物時，講道理，有情，很有分寸。
壹個“珍惜”字很深情。“略輸”和“略遜”也有意思。
號稱“壹代天驕，成吉思汗，只知彎弓射大鷹。”這個形象似乎就站在我們面前。
“唯識”這個詞很形象。這兩句話描述了成吉思汗的性格和詩人對他的看法。寫場景的時候，場景的形象是男性，寫人物的時候也是壹樣。
全詞是描寫與議論的結合，有情有景，氣魄宏大，感情感人。每次看都覺得有壹種浩然之氣，讓人眼界大開，心胸開闊。這是壹首雪的贊歌，這是壹幅祖國壯麗山河的畫卷。
這是壹個歷史人物的詩句，是壹個為人民幸福而奮鬥的革命英雄的高歌。再也沒有人傳唱的毛主席詩詞，是中國革命的史詩，是中國詩詞海洋中的壹朵奇葩。
《沁園春·雪》被南社領袖柳亞子譽為千古絕唱。這個詞壹直是我的最愛。每讀壹遍，都仿佛回到了戰爭年代，看到了指點江山的偉人。我不禁沈醉於那豪放的風格，磅礴的氣勢，深遠的意境，寬廣的胸懷。
然而，從發表之日起，這個詞就遭到了多次惡意攻擊，引發了壹場曠日持久的爭論。有人說它有帝王思想，有帝王氣息；有人說誇大離題萬裏；有人說是不恰當的比喻，缺乏轉折；有人說其意疏而平淡；有些人甚至說這是模仿，別人代筆...斷章取義，流於表面，卻如石沈大海。
對藝術的追求是有意義的，這個詞有個洞。這個詞源於雪，並以雪命名，但不是為雪而寫，而是用雪來表達。
它隱藏了太多的秘密，包含了無盡的奧秘。裏面的每壹句話都有意義，是詩人思想的真實表達，是對許多重要問題的回答。
其真摯的情感，深刻的寓意，精辟的哲理，令人嘆為觀止。首先，認清形勢。
“北國風光凍千裏，萬裏雪飄。望長城內外，只覺壹片茫茫，江面上下，盡失。”多麽寒冷的星期天，多麽大的雪，多麽人間的苦難！天地之間的臉被雪改變了，我看到長城內外無邊無際，毫無生氣。就連洶湧澎湃的黃河也被冰雪封凍，停止了流動。
中國的北國似乎進入了壹個死寂的狀態。聯想到柳宗元關於雪的名句“百山無鳥，千徑無足跡”。
1936年2月，毛主席率領“中國人民紅軍抗日先鋒隊”渡過黃河，準備去綏遠抗日。在陜西清澗縣袁家溝打算過河時，突然下起了大雪。他爬上山頂，向遠處望去。面對遼闊的大地，他豪情滿懷，寫下了這首詞。
其位置北距長城約150km，東距黃河約25km。可見詞中描寫的並不都是真實的場景，更多的是詩人腦海中的場景。
長城是中華民族的象征。它矗立在遼闊的中國北疆，代表著中國人民不屈不撓的精神。作為中原萬裏防線，無數次阻擋外敵入侵。
雄偉的長城內外，是壹片火與煙。日本人威脅華北，炮口指向北平、天津這個重地；尹汝耕投敵賣國，組織“冀東自治”；蔣介石不顧大義，主張“先定外世”。
黃河是中華民族的母親河。它咆哮著滾滾向前，它無私地哺育著中華文明，它隨著歷史的長河流淌，見證著五千年的榮辱興衰。
在浩蕩的黃河岸邊，又是壹場妳死我活的鬥爭。國民黨集結東北軍、西北軍、中央軍，數十萬大軍圍攻解放區。
中央紅軍剛到陜北，僅剩八千人，立足不穩，糧草彈藥短缺。站在山頂，面對刺骨的寒風和漫天的大雪，妳會有怎樣的心態？作為紅軍總司令，冒著內戰的戰火，面對列強的欺淩，妳會做出怎樣的回答？中國廣袤富饒的土地會不會被凍住？中國歷史那條浩瀚深邃的河流會被截斷嗎？從詩中可以看出，毛主席面對的是多麽艱難的困境，他有著多麽驚人的洞察力，他進行著多麽深刻的思考！第二，指導戰鬥。
“山舞銀蛇，原蠟象，欲比天氣。”頃刻間，群山如無數銀蛇般靈巧起舞；高原像野生蠟象壹樣奔跑。
整個世界從死壹般的寂靜變成了歡騰，天地之間有了無窮的生機。雪是上帝賜予的禮物，苦難是歷史的必然，但我們必須打破堅冰，戰勝苦難，與上帝抗衡。
這是壹個強者對上帝的回答，這是壹個民族對命運的回答！但與神的旨意對抗需要怎樣的力量、勇氣和智慧？寂靜的群山翩翩起舞，沈睡的高原蘇醒了，變成了壹個個部落，馳騁在大地上。群山成了他手中的戰鬥武器，高原成了他眼中的勝利階梯。
其精彩之處難以用語言形容！他發現了人民的力量。他對中國社會有著深刻的理解和研究。
他喚起了人民的反抗，激發了中華民族的驚人潛力。那力量是無與倫比的，只能與高山和高地相比；那種力量可以化腐朽為神奇，讓整個地球煥發生機。
經過革命思想的洗禮，東亞病夫成了六百萬富翁；經過長征的洗禮，工農紅軍已經成為壹支不可戰勝的力量。
5.幾篇古文賞析:《山溪村遊》、《陸遊》、《小莫》、《農家酒與酒》、《豐年雞與海豚的停留》。
山河疑無路，又有壹村。笛鼓近⑤隨春社，衣簡古。
從現在開始，如果妳在月球上悠閑地騎行，妳會用妳的手杖整夜敲門。不要嘲笑農夫的渾酒，豐收年有的是好吃的招待客人。
山河多，無道可行。突然，我看到了壹個村莊，那裏有茂密的綠柳和鮮艷的顏色。妳吹笛子，我打鼓，集體慶祝。春節將至，古樸的古風依舊保留。
從今天開始，如果讓我在月光下遊蕩，我這個白發蒼蒼的老人，也要在黑夜裏取樂，拄著拐杖敲柴門。【註意事項】①:臘酒:第壹年臘月釀造的酒。
②: tún:意為準備壹道豐盛的菜肴。海豚，豬，詩中指豬肉。
③:山重水重:壹重山，壹路水。④:暗柳暗花:綠柳蔥郁成蔭，花嬌艷欲滴。
⑤:笛鼓:笛鼓。春會:在古代，人們把春天初祭土地神的那壹天稱為春會日。
⑥:古風猶存:古樸的古風猶存。⑦:徐若:如果是的話。
在月球上悠閑地騎行:有空就在月光下來吧。8:隨時:隨時。
敲門:敲門。欣賞這是壹首簡單自然的關於山村旅行的詩。
詩人以真摯的感情和清晰的筆調，描繪了山村風光和農家風情，具有濃郁的生活氣息。這首詩生動地描繪了詩人家鄉的風光和風土人情，充滿了濃郁的生活氣息。
詩的前兩句，用“不要笑”和“夠了雞和海豚”的親切話語，表現了村民對客人真誠真摯的態度。詩中第三、四句對山村風光的描寫，是歷來頒給人們的名句。
第三句中的“重”和“復”是同義詞，與“疑”字壹起，寫出了山川重疊的混亂景象；第四句“暗”和“明”兩個字相映成趣，與“幽”字壹起，描繪了壹幅綠樹燃花的宜人景象。詩的第五、六句描寫了這裏的民風民俗，鼓笛齊鳴，衣著樸素，表現了詩人對淳樸的農村生活的贊美。
在這首詩的最後兩句，作者表達了他的感情。這裏熱情的好客，美麗的風景，淳樸的民風，使詩人充滿了熱情，但詩人並沒有直接描寫這種心情，而是用另壹種方式表達，說“從今以後，妳若悠閑地騎上月球，就要整夜拄著拐杖敲門”，可見興趣之濃厚。
讓它到邊疆作者:王維年代:唐流派:五律類別:邊疆自行車欲問邊疆，歸國久矣。蓬蓬也飄出了韓，北去的大雁也飛上了天空。
茫茫大漠孤煙，黃河落日圓。到了小關隘的位置，偶遇間諜等著騎士，告訴我竇虎已在燕。
輕型公共汽車去哪裏？任務在西北邊境。像壹棵隨風飄散的小草走出邊界，像壹只向北飛的大雁進入邊界。
茫茫大漠中，醒目的烽煙挺拔升起，太陽在漫長的黃河上上下下壹輪輪。到了邊塞，只遇到留守部隊。原來守軍在前線。
賞析:開元二十五年(737年)，河西節度使崔大敗吐蕃，唐玄宗命王維出關為禦史監，察軍事情況。這其實是在把王偉擠出法庭。
這首詩是在去邊境的路上寫的。“我想騎車去問問那邊”，我就不坐車去了。去哪裏？“屬國已過居延”，居延在甘肅省張掖縣西北，遠離西北邊疆。
詩人把彭比作嚴，說他從韓的堡壘裏走出來，像壹棵隨風而逝的野草，進入胡的天空，像壹只向北飛的大雁。在古詩詞中，飛檐走壁常被用來比喻漂泊的遊子，但在這裏卻是比喻壹個肩負宮廷使命的大臣，他在暗暗書寫詩人內心的憤怒和壓抑。
它與第壹句中的“自行車”相呼應。萬裏之行只用了十個字。
然後描寫了沙漠中的典型景色:“大漠孤直，長河落日圓。”最後兩句寫的是到達邊塞:“小關每次騎馬，都在楊希嫣保護。”
到了邊塞，卻沒見到將軍，偵察兵告訴特使，將軍在前線。這位詩人把筆墨集中在他最擅長取勝的東西上——寫風景。
作者的使命發生在春天。途中看到幾行北歸雁，詩人當場打了個比喻，用歸雁比喻自己，既敘事又寫景，自然貼切。
尤其是“大漠孤煙，長河落日圓”這壹環節，描寫的是進入邊塞後，長城外奇異壯麗的景色。畫面開闊，意境壯美，被王國維稱為“千古奇觀”。邊疆大漠無邊，故用“大漠”之“大”字。
邊塞荒涼，無奇不有。烽火臺點燃的濃煙特別醒目，故稱“孤煙”。壹個“孤”字形容風景的單調，後面壹個“直”字，卻也顯示了它的堅強和毅力。
大漠無山無樹，穿流而過的黃河也無法表達詩人的情懷，除非用壹個“長”字。夕陽，原本容易給人多愁善感的印象，在這裏用了“圓”字，卻給人壹種溫暖無邊的感覺。
壹個“圓”壹個“直”字，既準確地描繪了大漠景象，又表現了作者的深情。詩人巧妙地將自己的孤獨融於對廣闊自然景物的描寫之中。
《紅樓夢》第四十八回說:“大漠孤直，長河落日圓。”。妳想抽多直？太陽天生是圓的。
‘直’字似乎不合理，‘圓’字似乎太俗。當我合上書想起來的時候，我好像看到過這壹幕。
這兩個妳要再找兩個字，找不到兩個字。這就是“詩的好處，有說不到嘴裏的意思，但想去就現實；看似不合理，想去也是合理的。"
這段話也算是揭示了這兩首詩的高超藝術境界。賞樂天揚州第壹回【唐】劉禹錫巴山楚水淒涼之地，二十三年自暴自棄。
回來是人，我和柯藍人壹樣，只會吹笛子，空自惆悵。在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。
今天，聽妳唱壹首歌，喝壹杯酒，振作起來。【譯文】巴山楚水是個荒涼的地方。二十三年來，我壹直是。
6.中國古典文學評論欣賞:
第壹，師生對話是《論語》中壹貫的手法，但這個場景非常具體生動。教師和學生的表情和心態生動可見，就像壹個微型敘事:
人物:孔子和四個弟子。事件:弟子坐在壹起和老師聊理想。詳情:1。表情:魯茲帶路，師傅說話；2.動作:坐、打鼓彈琴、彈琴等。3.語言是縮寫的。
第二，人物性格突出。孔子的溫柔敦厚:讓弟子各抒己見，鼓勵他們積極發言，不受年齡和地位的束縛。弟子說話，即使不認同，也絕不會當眾尷尬。比如，如果他對說話冒失，主人只當“是”，而在這裏易卻沒有笑的意思，頂多是大方地笑壹笑。後來弟子說話的時候沒有先評論，而是耐心的聽著，問下壹個。聽完曾勇的發言，我不禁贊嘆:我和妳在壹起！看到孔子真心稱贊曾堯的境界，不掩飾自己的傾向，既寬容又淡然，壹個睿智長者的形象躍然紙上。
三大弟子的個性最為突出。魯茲的不檢點讓他比龔希華更卑微，曾瑤的沈峰瀟灑...最突出的是魯茲和曾堯，他們在《論語》中多次提到魯茲的勇敢和率直。這壹次，他不卑不亢地率先發言，只用了壹個“率”來表現自己沖動的性格。不過曾勇好像壹直在鼓搗。壹方面為師生對話營造了輕松的談話氛圍，另壹方面也展現了他灑脫的個性，就像壹個脫口秀的背景音樂人，很有藝術感。他也很善於表達，描述了壹個和諧美好的局面，引人入勝。就算他拿給我們現代人看，也很欣賞那種生活情境:春裝已取，呼朋喚友，依水沐浴，臺上吹風，臺下唱回。如果把這視為治國的最高境界，那是難能可貴的，符合孔子禮樂治國的最高理想，可以得到孔子的稱贊；哪怕是另壹種可能:曾堯是個遊手好閑的書生，不想參與治國平天下，只想修身養性，比如道家的無為，與孔子的思想並不相悖，所以他也能得到孔子的* * *宋——或許在孔子心裏，他對自己的遊說有點厭倦，這是對老師難以言說的心情的微妙觀察。最後，孔子對三弟子的評價，都堅持了他壹貫的主張:為國之禮，人格之謙。
三、文筆緊湊，緊緊圍繞“表意”，以生動的曲折興風作浪，主旨得以突出。這壹點不用多說，通過前面的分析就可以得出。