楊炯(約650-693)，化州華陰(今陜西華陰市)人，唐代文學家、詩人。他與、陸、齊名，被稱為初唐四傑。楊炯從小聰明博學。唐憲清四年(659)，被壹個男孩和他的兄弟提拔。第二年，弘文館即將建成。唐高宗上元三年(676)，升任秘書兼省學秘書。唐永春元年(682)，升太子(李習安)，升任判官。唐垂公二年(686)，被貶。
楊炯文采出眾，擅長寫散文，尤其是詩歌。現存詩30余首，以五言見長，為多面詩，如《從軍》、《出塞上》、《鬥城南》、《紫馬》等，氣勢磅礴，風格豪放，表現了為國立功的戰鬥精神。在藝術上，工整的對仗，音韻的和諧，既有格律詩的嚴謹風格，又有樂府詩的鮮明特色。其他和唱和行，踏上征途的詩，特色不大，也沒有完全逃過五彩風。存賦、序、表、碑、銘、誌、形五十余件。楊炯反對宮體詩，提倡“骨氣”和“氣韻”的風格。他的詩歌在內容和藝術風格上都具有突破齊梁“宮體”的特點，在詩歌發展史上占有壹席之地。明代，童沛編纂了《楊盈川集》十卷。
年輕的神童
楊炯年輕時非常聰明博學，文采出眾。唐憲清四年(659)，被弟子提升為神童，唐憲清五年(660)，楊炯十壹年，弘文亭要建十六年。當楊炯第壹次進入弘文館時，他還太年輕，根本不在乎自己是不是官員。有了“生孩子”的待遇，我很滿足能在弘文館“等制度”。但隨著年齡的增長，閱歷和見識的加深，“為官壹任，學術過硬”的信念已經強烈萌發。在此期間，楊炯創作了《苔上賦》和《幽蘭賦》，表達了自己渴望事業，卻未能如願以償的情懷。
秘密教科書
在亭任職16年後，楊炯於上元三年(676)被任命為駐京省校勘官秘書。據《新唐書》第二版《關白誌》記載，有“校書十人，正字四人，正字四人，負責校書經典，發表文章。”懷揣經世理想的楊炯，到了三十多歲才得到壹個“考校經”的官職。楊炯對自己事業的這種停滯感到非常沮喪，他創造了《匈奴人才》來表達自己的感情。唐壹鋒(676-679年)。蘇心腹太常博士到朝廷，建議重新約定加冕制度。皇帝命壹部商議。楊炯撰寫《論公爵或公爵夫人的加冕禮》，回顧古代典制，指出蘇知音的建議未被討論，未能被皇帝采納。
史鷙東宮
唐永龍二年(681)，楊炯被中書侍郎薛推薦為崇文閣學士。永春元年(682)，楊炯被提升為太子詹，為閣學士，掌管太子東宮總務。在秘書省停滯了六七年後，楊炯終於從九品末壹躍成為太子展室主任，還擔任了久負盛名的崇文館學士，開始了職業生涯的大飛躍。據《新唐書·關白誌》記載，東宮詹士府有“兩個主任，七個品級，主管整頓瓦解的官僚，領導政府。”詹是太子的親信，掌管東宮的內政，地位相當重要。面對這樣的事業飛躍，楊炯的內心是激動的。在此期間，他創作了《聽居賦》等文章來表達自己的快樂心情。
放逐子洲
唐永春三年(684)九月，楊炯叔叔楊德幹的兒子楊深讓跟隨徐敬業在揚州與武則天作戰。事件平息後，楊德父子被殺，楊炯也受到牽連。686年，楊炯被流放到四川子洲(今四川三臺縣)參軍，結束了他在長安26年的安定生活。
宮廷教學
唐元年(690年)，楊炯回到洛陽，武則天上書楊炯、宋直接學藝館，負責教學官書和計算。他雖然因為官職低而郁郁寡歡，但還是對武則天贊不絕口。如意元年(692)七月15，宮中出了壹盆蘭花，借給各佛寺。武則天帶著大臣們在洛南城下觀看。楊炯呈上《蘭盆頌》，盛贊武則天“周明才新”，並希望武則天作為“聖帝”，能“望仁賢，違俗，遠人，取獄措施，省壹宴...捐珍珠珠，珍藏小米，罷官無事，體貼百姓”而成為帝王的典範。
最終蹤跡潁川
唐如意元年(692年)冬，楊炯出任潁川(今浙江衢州)縣令。693年，楊炯死於任上。當楊炯到潁川下令時，張說要送別。由於歷代史家對《送別楊盈川》的理解不同，楊炯下詔後出現了兩種意見。壹個是楊炯執政殘酷。據《舊唐書》記載:“炯為官，施政殘忍，官員不快，需要批判。”他也住在公館裏，他進了秀才閣。他們都因他們的書而出名，遠近的人都嘲笑他們。“另壹種說法是，楊炯個人熱愛人民。在浙江衢州市潁川村(潁川原址)，村邊有壹座楊公廟，廟裏有壹尊楊炯的塑像。楊公廟裏的老對聯上寫著:“當年潁川城外五棵松；幾代人覺得賢惠，在河上潑水。”說明當地人千百年來壹直把楊炯當做“賢令”。如果楊炯執政殘暴，死後也不會有這樣的名聲。
詩意方面
初唐時期，以官體為代表的宮廷詩風在唐高宗鹹清(656-661)和隆碩(661-663)時期達到頂峰。官方文體過於註重音律的雙重性，講所謂的“六對”“八對”，而忽略了詩歌的本質。楊炯雖然出身貧寒，卻才華橫溢，慷慨大方，因才華不足而鄙視權貴。所以他和上官儀為首的宮體詩派是有明確界限的。他唱的是自己的經歷和心聲，表達的是自己的真情實感，和他唱大唐天氣的興趣大相徑庭。與之形成鮮明對比的是，他突破了官方風格，開辟了詩歌的新風格。包括楊炯在內的初唐四傑以革除詩壇浮沈的習氣為己任，以對官風的批判態度，帶領他們從狹小的宮廷世界走向廣闊的市井，從狹窄的亭臺樓閣走向山川邊疆，開拓了詩歌的內容，賦予了詩歌新的生命，提高了詩歌的思想意義，展現了清新蓬勃的詩風。如《子洲送別周思恭》呈現了作者送別友人後，夜望西南，擔憂蜀道艱險，何時再相見的情景，感情真摯；比如寫在急於求成狀態下的《參軍》，可謂楊炯詩歌中的佳作。這首詩筆法蒼勁，感情豪放豪爽；楊炯還有壹組三峽詩，比較寫實自然，穿越歷史抒發情懷，寓意深刻。也是掙脫宮體詩束縛的優秀作品。楊炯的送別詩，並不飄逸、閑適、自足，卻始終洋溢著他陰郁孤獨的身影和奮發向上的激情。大多樸實真實，如《夜見趙》，語言精煉樸實，典故恰當。楊炯是四大傑出詩人中擅長五律的詩人。他的《從軍》是壹首五言詩，無論從平仄、雙重性、結法等方面來看。其現存的14五言詩完全符合密法，是壹種有意的追求，消解了齊梁以來的嬌奢之風，有助於五言詩的定型。[5-6]
辭賦體
楊炯現存詩八首，其中《老人之星》、《庭居賦》、《孟瀾賦》三首，皆為贊美之作。《老人星頌》用老人星(也就是因維沃)來歌頌壯麗的帝王之恩和人間的繁榮昌盛。這篇雜文壹開始就極力贊美“至德承天”的皇權。最後我用老星作比喻，贊美皇帝的仁慈和美德，並祝皇帝長壽。《庭院菊花頌》以壹朵高貴芬芳的秋菊，謳歌中國書法家薛。楊炯對薛的感激可以說是他壹生的感激之情，這種感激之情是他創作這首賦的動力和感情的源泉。《傅前序》交代了寫作背景，表明薛邀請諸子，自省左春坊東廳，即薛官邸，並舉行傅聚。楊炯借此機會贊美了秋菊的內在品格，從而贊美了薛的高尚品德。此賦雖贊不絕口，內容卻如其人，藻飾可謂典雅華麗，是生活之作，並未突破官場娛樂的套路。而《蘭盆頌》是對武則天德行的謳歌，就像《老人頌》壹樣。除了三首詠德詩，楊炯還寫了幾首借物誌的詩，大概都是他做官之前寫的。由於長期的“等弘文亭”，沒有辦法進入官位，壹種被冷落後的憤懣和悲傷自然會在他心中萌發，於是他用物來表達自己的感情。《苔上賦》、《幽蘭賦》、《浮生賦》就是這種背景和心態的產物。這三首詩的結構和內容基本相同，都是贊美所描寫的事物來表達自己的心聲。
駢文
《楊炯》有46種駢文體裁，可分為三類。第壹類是為死者寫的，
包括墓碑、墓誌銘、行為和悼詞。這類文章數量最多的是***27篇，大部分是受人之邀為逝者做傳記。受他人委托，不太了解死者的生平事跡，大多是處理過筆錄，完全沒有太多的真實感受。第二類是為寺廟寫的碑文，4篇。這種寫法也是被人請去代捉刀的，但由於碑文是刻在寺廟的石碑上，供遊人和朝拜者欣賞和吟誦的，所以是作者展示才華的好機會，也是人們評價作者文采的重要依據。所以楊炯寫這些文章的時候，態度還是很認真的，盡量通過鋪陳細節、引經據典來表現自己的最高境界。但最後由於碑文內容大同小異，形式基本統壹，即使他努力展示自己的才華和技巧，也很難有所突破。第三類是表、辯、詩序，14篇，其中序11篇，表、辯、辯1篇。這種寫法無論是形式還是內容都沒有固定的公式，可以根據作者的想法和興趣自由發揮。其中，作者精心構思的文字，如《王波集序》、《官以下免加冕禮議》等，形神兼備，充分顯示了其高超的文采和功力。