據網上調查，全國許多城市，如杭州、惠州、潁州、潮州、福州、揚州(瘦西湖)、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽、撫順、天津、衡陽、商丘、天門，都有西湖，或都有西湖。如果把西湖的外延擴大，再加上類西湖、泛西湖、廣義西湖，數量會更多。所謂西湖，是指與城市融為壹體的城市風景湖泊，如北京的西苑、西海，肇慶美麗的星湖。所謂泛西湖，是指離城市稍遠，偏向城市西角的風景湖泊，如昆明的昆明湖、北京、古長安等。廣義的西湖是指與城市關系密切，位置不壹定在西，如武漢的東湖、南湖，南京的北玄武湖，荊州東北的海子湖。
為什麽世界上那麽多的城市湖泊都被譽為“西湖”？真的是“西湖文化現象”。這就是壹個文人發現城市湖泊濕地園林之美，當地家長興利除弊改善環境，歷代仁人誌士維護風景(不是讓它消失)，普通百姓代代相傳傳播公共園林之美，紀念西湖人文之美的全過程。人類生命和人類文明都起源於水邊。如今，由於汙染或填埋，許多城市失去了其優秀的“西湖文化”之美。為了保證像西湖這樣的城市湖泊景觀園林的可持續發展，城市管理者、決策者和開發商首先要了解它的美學價值和藝術特征，保護它的自然活力，傳承它的文化精髓。嚴防城市建設擴張侵占公共園林、綠地、水體，杜絕自古以來天下名官多、軍隊多的現象。人民熱愛西湖，應該確保它屬於人民。
研究“西湖文化現象”，弘揚“西湖文化”精神，為人民建設更多更美的城市湖泊和園林，具有十分重要的意義。
二、“西湖現象”的審美情結
上有天堂，下有蘇杭。千百年來，人們經常把蘇杭比作天堂，因為西湖周圍環境舒適優美。蘇杭是理想的居住城市，甚至是詩意的居住之地。湖泊環境往往優於河流環境；壹個好的河岸人居環境，還是需要嚴格的風水考察、選擇和改造。
水明艷陽，山空陰雨。如果說西湖比死去的美女還要多的話，C+是那麽的合適。習字，Xi石頁人，月底竹螺山村人，是壹個善良、美麗、淳樸、勤勞的女性形象代表。千百年來石贏得了人民的愛戴，這自然是人民真情的流露。就這樣，千百年來，人們壹直把西湖視為美的化身和集中體現。無論什麽季節、天氣、方向和視角，西湖看起來都像壹個可愛的美人。
西湖風景天下第壹，半湖半園。西湖之美，壹半在山水，壹半在人工，形式豐富，內涵深刻。精工工匠，詩人和畫家，以及大師級的僧侶使花園變得極其迷人。西湖邊最早的園林是寺廟園林，東南佛國深得福報。園中所有能賞景的園林都包含在廣義的西湖園林文化中。
“西湖文化”最可貴的是它的開放性。唐朝以前，雖然有記載說西周國王住在園子裏，與百姓同樂，但百姓其實是進園子裏去割草拾柴，捉野雞兔子的。秦漢時期的林園、太液池，隋唐時期的“三園”——東內園、西內園和最大的禁園，都不對外開放。人們只能欣賞墻外的自然花園。史書以贊美的口吻記載:唐代長安的曲江池是壹座開放的山水園林。曲江池原為漢武帝所創，名為宜春園。唐朝開元年間，形成了城墻“公園”。宋代出現了壹股群體園林的熱潮。雖然瓊·袁林和金銘池是公共花園，但只有當它們“讓學者們四處看看”時，才被稱為“開放池”。“天下爭霸，車到終點，即關門”(見吳《的《夢》)。花園從只有王公貴族才能享用到普通大眾，這是壹個很大的進步。公共園林自然受到人們的欣賞和喜愛。
在思想和精神上，園子先娛樂了神靈，再娛樂了君王，再娛樂了官員和自己，當然使人越來越快樂和親近。文人與大眾之間的山水並沒有什麽不好，城市山林來自於文人與官場有目的的藝術空間。“公共園林”大多是城市自然景觀和與景觀相關的大眾人文景觀的組合系統。西湖就是這樣壹個城市公共園林的絕佳集合，它已經不知不覺地成為了城市森林和公共園林的代名詞。在西湖，壹個大型的城市園林。隱藏著許多人文景觀，森林茂密，雲霧繚繞，實為“東南異鄉”。
杭城有很多地方官是詩人(唐代，詩風很濃)，註重美化環境，喜歡刻石、造塔、植竹、題字、編神話，留下壹些遺跡，為裝點城市景觀、積累城市歷史文化做出了巨大貢獻。它的國家治理和政府住宅也促進園林。最典型的“虛白堂”臨江依山。欄桿令人印象深刻，謎壹般的可以俯瞰遠山。大廳裏有白居易刻的詩。
西湖的風景是真山真水的景觀，是淳樸開放明亮的景觀，是尺度宜人親民的景觀。西湖的景觀與城市息息相關，有湖之美，有湖之力。城市居民的日常生活與西湖結下了不解之緣。千百年來，對西湖深深的懷念和熱愛，自然積澱在普通大眾的審美精神中。清朝的藝術家李漁，走遍天下，最後和家人定居在杭州西湖旁邊，就是壹個例子。明末清初張岱的《西湖夢》表現出“夢見西湖當家人”的感覺，可以作為壹首關於公共園林的審美詩來讀。
在杭州之外，只要有人居住的城市有湖，當然希望它能像杭州西湖壹樣美麗，有豐富的人文景觀，宜人的公共空間和觀光路線，有很深的認同感和寄托感。不管這個湖是否壹定位於城市的西部，人們都熱情地稱它為西湖。
三，“西湖現象”的內在原因
世界上所有的人都對西湖懷有深深的羨慕和審美情結。其社會基礎、歷史根源、美學理論、大眾心理、生態效應等原因都值得探索，並可用於現代城市景觀設計中。
區位只是西湖形成的表面原因，內在因素在於人文。人文因素可以超越地緣關系，西湖的本質特征是美和公共美。美的創造是她的靈魂。
西湖在古代是錢塘江入海的拐彎處，因泥沙淤積而成為瀉湖。其地在惠城之西，故俗稱西湖。東晉隋唐以來，湖周圍建有佛寺道觀，地方官不斷疏浚整治，湖光山色永存(見《西湖實錄》)。
這六口井是唐朝李米任杭州刺史時挖的。白居易曾主持過築堤護湖、蓄水灌溉田地、植樹造林、建亭臺樓閣、裝飾山水的工程。
當吳越在鄉下時，他疏浚了西湖，並把它與南運河連接起來。北宋元佑四年(1089)，蘇軾派二十萬民工割草修築三裏長的“蘇堤”，並在湖中修建三座石塔，徹底改變了淤泥堆積的現象。
南宋時，杭州改名為臨安。城西毗鄰山清水秀的西湖風景區。“湖光山色，四季無盡；雖有畫師，不可摹仿”(見吳的《夢》)。“西湖十景”在南宋就已確立。
值得壹提的是，官員無處不在，能夠發現並開發城市湖光山色之美的官員數量有限。在古代，他們結合興修水利，修建城市景觀園林，流芳百世。急功近利的官員往往達不到這種程度；有時候，不是為世界創造風景，而是處處扼殺風景，給後人留下永恒的遺憾。
揚州瘦西湖之美，集十余園亭於壹身:與山相連，氣勢壹致(沈復《浮生六記》1763)，陽臺上畫舫不斷十裏，是水上觀光的公共景區。瘦西湖項目主要是皇帝南巡推動的。大官傅嘉急忙請皇帝恩寵，盡壹切努力把風景呈現給皇帝遊覽的湖泊，使湖泊有了極好的景觀。雖然動機不是為了大眾，但客觀上達到了“西湖是天下最好的地方，遊人中無愚者聖人”的效果。
城市公共景觀離不開行政主管部門的管理和疏通。沒有保護，就沒有美，也沒有美的傳承。廣州南漢西湖是當年在贛西西支流下遊挖的人工湖，是皇家南宮花園。西湖、耀州煙波浩渺，如蓬萊仙境。讓人感覺“碧海從陳格升起，藍天從夏雲升起”。後來被兵打死，但宋代陳毅整風卻是壹派“海上洲歌，水中雲隨沙流”的景象，受到文人墨客的喜愛。後人小規模修繕，至今仍是明代羊城八景之壹。清末明初，湖周圍房屋增多，淤塞退化。道路建成1932，廣州西湖徹底完工。這座有著近千年歷史的帝王宮殿的最終毀滅，在今天離我們已經不是很遙遠了。荔灣湖是廣州第二西湖嗎？
誰說江南風景美，土地在妳懷裏萎縮。因為北方園林的自然環境條件不如江南，所以很多園林都是模仿西湖的景色。王綠道的《圓明園詞》描述:乾隆下江南，走他的幸運之路，寫寫他的風景，再回到工作崗位。如西湖，蘇堤，西院等等，都是模仿。特別是圓明園還突出再現了斷橋、殘雪、花港觀魚、雙峰、南屏夜鐘、平湖秋月、雷峰晚霞、三潭印月作為杭州西湖的景觀。
榜樣的力量是無窮的。杭州西湖的美被其他地方模仿，世界各地都有西湖是很自然的。城市園林中的南北溝通、中西溝通應該是這樣的。
第四，“西湖文化”的當代失落
在生產力不發達的古代，人們用雙手治水，興修水利，建設城市，投入美好的理想和藝術手法。從美學角度看，城市山林是壹種目的性空間，是園林美的藝術空間的新發展，也是宮廷園林系統另壹種理想美的通俗實現。
例如，桂林的風景山比水多。宋代，隱山前有壹個面積700多畝的西湖。東有漓江，南有陽江(桃花江)和中部的壹些湖泊是孤立的。水利工程串聯成壹個整體，水道通向河流，山城變成水城，山河相映。可惜周姓士紳與官府勾結，霸占西湖，高價出售，以致水路不通，西湖消失，山城失去生機。像周劣紳(古代地產商)這樣破壞城市景觀的人，今天也不少。城市“西湖文化”的失傳正是源於此，其危害公共風景的行為比古人更甚。
從平面上往下看，傳統的古村鎮呈現出明顯的規劃性。在過去，我們的祖先也用各種軟硬兼施的方法來維護村鎮的公共景觀園林。比如宗族文化的感召、開明紳士的熏陶、風水觀念、村規民約、民間故事等，用來統壹和規範人們的思想和行為，保護城市(鄉村)的山川湖光山色。在上述思想觀念被全盤否定的今天，壹種新的、善的、民主的宣傳觀念從未建立起來。在建設中，它造成了大量不健康的城區和城鎮。飛機鳥瞰圖顯示，新村明顯比舊村更亂、更差、更醜。
當代的城市建設活動真是驚天動地，鬼神感動。在造城運動中，很少有人關註造湖，尤其是西湖。把這種現象稱為“西湖文化”的流失也是恰當的。
1.不尊重科學規劃最大的錯誤就是城市規劃的錯誤。城市“西湖”作為壹個景點，不能讓城市無限地包圍它，不能讓現代化的高樓大廈靠近湖邊水面。妳不能剃光頭，拆除城市的歷史街區。這樣做的人往往會失去城市和湖泊。杭州西湖壹度想建成“浙江的香港”，帶來了巨大的建設性破壞，曾經讓他們引以為傲的歷史文化“富礦”越來越貧瘠。惠州西湖過去采用的是“城包湖”的規劃模式，實踐證明不僅風景被破壞，城市也被束縛。桂林要在山水之間建藥廠，得不償失，相當於請人挖自己的心(陳從周有說)。還有其他西湖在錯誤的規劃中被破壞了。
杭州西湖西遷，護老新城，走向錢塘時代(即沿江開發)。西湖被“美化”，被解放，被更新。惠州城發展到江北，西湖解除大破壞威脅。事實證明，環湖城市化建設，如昆明向滇池推進，肇慶市向星湖景區推進，都會嚴重破壞西湖景觀，必須引起這些城市家長的高度重視或改善。
2.開發商無限制的任意圈地建設，侵占好山好水，也就是城市湖泊水面加速死亡的時候。比如廣州澳洲別墅、景觀庭的開發，對自然景觀造成了極大的破壞；路虎風景區的核心區建起了壹些別墅，公共景觀園林變成了私有財產，這是社會非常不公平的表現。好山好水沒必要建商品房。通過建設商品房來改善景觀差才是真正的意義。
3.現代市政工程暴力由於用地廣、體量大、土地轉折深，往往容易徹底改變壹個自然生態歷史區域(地域)的景觀要素。不僅歷史地貌沒了，其中蘊含的人文元素也被破壞了。這個項目的規模比湖光山色的規模還要大。如果不加以保護和精心設計，即使是地理尺度的環境也很容易被破壞。
4.缺乏保護水體的水利設施，呈現出衰弱的趨勢，容易被占用而死亡。“西湖文化”或西湖景觀包含了無數人文歷史內容的積澱。即使西湖的水面還在，湖岸還在，也不可能靠鏟除固有的人文景觀代替幾個簡單的廣場和堅硬的護坡來彌補精神上的空虛。蘇軾許昌小西湖，起源於隋唐，與歐陽修、範仲淹、司馬光等人有關。當年曹操“挾天子以令諸侯”，把漢獻帝困在此地。不幸的是，它現在已經下降到路邊的壹條小水溝裏了。
5.當局不願意搬遷“天下名山高僧多”，宗教活動開發了景點，這不是貶義。郭沫若先生後來總結說“天下有名的土匪多”，“天下有名的軍隊多”，最後又說“天下有名的官員多”，“商人多”，實在不是恭維。為了整治風景，恢復杭州西湖原貌，至少花了八年時間才說服壹些機構搬走，讓人心酸！
動詞 （verb的縮寫）“西湖文化”的靈魂回歸
生活環境需要“西湖文化”。歷史上，杭州、徽州、瀛洲等西湖的聲譽效應、區位效應、景觀效應、名人效應、文學效應、風景收藏效應，吸引了大家的向往和世人的贊譽。現在的城市景觀“西湖文化”內容很少。如何開創“西湖文化”的新時代，必須深思熟慮。
1.制定科學合理的城市發展規劃，保護濕地公園。策劃首先體現了地方領導的思想追求和熱愛。任何錯誤決策的修正，都只能等待決策者(部門)自己去修正，別人沒有能力去修正。好的計劃在於明智的領導者。《杭州歷史文化名城保護規劃(送審稿)》於2004年通過專家評審。評委之壹的毛教授被深深地感動了。他說:“這個計劃我們等了21年了！”265，438+0年等於65，438+0/5個世紀後，杭州的規劃走上了正道，西湖得到了解放和重生。從“三山壹城”到“杭州越來越不像杭州”，到“騰出老城，為國斂財”，再到“到富春江時代”，這是壹個歷史性的進步。
惠州西湖改正是在1989城市規劃之後。湖泊和城市都有自己的發展方向和目標。經過多年的治理，西湖終於獲得了國家級風景名勝區的稱號，城市也朝著江北的方向有了很大的進步。
曾幾何時，經常聽到“救救漓江”“救救王城”的喊聲。歸根結底，是規劃中的矛盾困擾著人、山、水。只有壹個喜歡在桂林山水抓工業的市長升職或平級了，問題才能緩解。
經過壹番論證，廣州的規劃有了新的進展。距離，大集團方案緩和了很多矛盾。廣州也可以明確地向杭州學習:保護老城，建設新城，擴建西湖(類似西湖)，“騰出空間讓老城賺錢”。“新的去新的，舊的有自己的味道。”可惜，名城的老城區還在拆，還在建。這種危險的做法將徹底湮滅歷史街區，至今沒有引起當局足夠的覺醒。
2.讓更多的人，首先是領導，善於發現西湖之美。不是人周圍沒有美，而是缺少發現美的眼睛。當年很多著名西湖的美，大多是被流放、貶謫的文化人發現和創造的。這些人身處困境，心態平和，急民所急，少功利，他們深厚的藝術策劃素養能夠做出明智的決策。
崖城古鎮設法擴大了綠籬，留下了碧波蕩漾的西湖。蘇軾善於處理城市與山水的關系，在瓊州時也十分關心水資源的開發利用。阿清人蔣曾說:“妳到了，天下人都不敢來徽州。”。統治者貶謫懲罰官員的徽州，因為蘇東坡而成為風景名勝之國。
白居易也是壹位貼近人民、貼近自然的詩人。在蘇州、杭州、廬山等地，他都留下了治理山水、創造湖光山色的詩篇。柳宗元、韓愈、葛洪、牛愛如、李德裕、唐庚、陳之柔、陳鵬飛、蘇轍等學者。都因貶謫而給西湖留下了審美關懷。
3.在全國範圍內開展建設山水生態城市活動，弘揚西湖文化精神。建設山水生態城市和園林城市，就是要弘揚“西湖文化精神”。保護湖泊，建設濕地公園。充分發揮湖泊的生態功能、溫濕度調節功能、防洪抗旱功能、植物保護功能、動物保護功能和美學功能。市政工程應該成為裝點河山的景觀。西湖的美是大眾化的美，是自然的美，是人性的美。創造、保護、傳承西湖文化之美，是全市市民的職責。
4.讓西湖的所有景點都成為民俗文化和民族文化藝術的載體..中國的湖泊風景，尤其是大城市周邊的西湖風景，應該成為當地民族文化藝術和民間文化藝術的載體，無論是物質的還是非物質的，靜態的還是動態的，城市西湖都應該是壹個大舞臺，壹個偉大的文化藝術博物館，壹個歷史文物博物館。少壹些羅馬圓柱和堅硬的正方形。讓外國朋友看到西湖，覺得這是中國的湖，是中華民族的湖。“西湖文化”是中國人最美的水文化。