戰國時期，楚詩人吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話傳說，創造了壹種新的詩體——《楚辭》。楚辭的出現是中國古代詩歌的大解放。它打破了《詩經》中“四言壹句”的刻板格式，采用三至八言的不規則句式，形式活潑多樣，適於描寫復雜的社會生活，表達豐富的思想感情，其長度和容量可根據內容的需要隨意擴充。偉大的詩人屈原是楚辭的創始人和代表作家。
屈原(約公元前339年~約公元前278年)，字平，貴族楚國人。公元前340年生於秭歸三閭鄉樂平裏。屈原從小好學，誌向遠大。26歲時，他成了楚國的左撇子和的醫生。起初，他得到了楚懷王的信任，他是左派政黨的高級官員。他主張給人民以權力，制定明確的法規以改善內政，並聯合秦國反對他。然而，楚懷王的靈隱紫嬌、上官大夫晉商及其寵妃鄭袖都被秦國使臣張儀收買，這不僅使王懷無法接受屈原的意見，而且疏遠了他。結果，楚懷王被秦國引誘而死。襄王即位後，屈原繼續受到迫害，被流放到江南。公元前278年，秦國的將軍率軍南下，攻打楚國的都城。屈原政治思想破滅，對前途絕望。他雖想報效國家，卻無力回天，只好在同年五月五日端午節投水汨羅江自盡而死。
屈原是歷史悠久的傑出政治家，中國文學史上第壹位偉大的詩人，三峽“第壹流的天才”。他憂國憂民，最後投汨羅江而死。雖然屈原的政治生命是悲劇，但作為詩人，他留下了《離騷》、《田文》等20多首不朽的詩篇。這些都是中國文學寶庫中的寶貴遺產。
《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最壯麗的抒情詩。前半部分是現實主義敘事，寫他改良政治的理想和經歷。後半段加了很多奇怪的幻想。伴隨著風、雨、雷、電、雲、月、鳳、龍，他在天空中馳騁，上上下下，追尋著自己的理想對象。結果令人失望。
詩人將自然現象、歷史人物和傳說融為壹個瑰麗浪漫的藝術形象，實現了思想性和藝術性的高度融合。魯迅稱贊屈原說:“逃是大言，出類拔萃壹輩子。”
《田文》是壹首奇怪的長詩。這是因為屈原被流放後，精神萎靡，失去理智，舊的信仰徹底崩塌。因此，他對自然現象、古代遺跡、宗教信仰和社會的傳統觀念產生了懷疑，從而發出各種疑問。司馬遷在《史記》、《屈原列傳》中詳細記錄了詩人通過提問來宣泄其政治生活中的矛盾和痛苦。
歷史故事
戰國時期，秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七個諸侯國為爭奪城池和土地，互相爭鬥，連年不斷。那時，楚國的大詩人屈原還只是壹個年輕人，是楚懷王的壹個左撇子官員。看到人民遭受戰爭的災難，他很難過。屈原決心為國家和人民服務，並建議王懷任用人才和關心人民，這贏得了他的信任。
當時西方的秦國最強大，經常攻打六國。所以屈原親自到各國去接觸，用聯合的力量來對付秦國。王懷十壹年，屈原的外交取得了成功。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國的國王聚集在楚國的都城，結成聯盟。楚懷王成了聯盟的領袖。聯盟的力量阻止了強秦的擴張。屈原更是受到楚懷王的器重，許多重要的內政外交都由屈原決定。
因此，以楚國的兒子子蘭為首的壹批貴族對屈原非常嫉妒和妒忌，經常在王懷面前說屈原的壞話。據說他篡奪了專有權，根本不關心王懷。隨著越來越多的人挑起事端，楚懷王對屈原越來越不滿。秦國的探子把這個情況報告給秦王，秦王早就想攻打齊國，但是因為六國聯盟而不敢動手。聽到這個消息，他把宰相張儀叫到宮裏商量。張儀認為，在六國中，齊國和楚國是最強大的。只要兩國疏遠，同盟就會解散。他願意利用楚國內部的不和，親自拆散六國聯盟。
秦王喜出望外，準備了金銀財寶，送給張儀隨身攜帶。張儀把印信還給秦王，喬裝辭掉秦相，啟程前往楚國。張儀到達後，首先拜訪了屈原，談到了秦國的實力和秦楚結盟對雙方的好處。屈原說:“楚不能改變六國聯盟的地位。”
張儀告訴子蘭:“有了六國聯盟，楚懷王信任屈原，聯盟散了，屈原就沒什麽好怕的了。”子蘭聽到這些時非常高興。楚國的貴族都和張儀有關系。子蘭帶他去見楚懷王最喜歡的皇後鄭袖，張儀送給鄭袖壹對價值連城的白玉。白碧珍貴的光芒眩惑了楚王的眼睛。鄭袖欣然提出幫助他們宣傳秦楚聯盟。大家都認為:“要統壹秦楚，首先要拆散六國聯盟；要想拆散聯盟，首先要珍惜國王對屈原的不信任。
子蘭想了壹個計劃:他說屈原向張儀行賄，鄭袖把這個消息透露給王懷。張儀喜出望外，說:“皇後願意出力。真是秦楚之福，華夏之福！”張儀準備好後，托子蘭介紹了王懷。他勸不要與秦聯合，並列出了許多好處。最後他說:“只要國王願意，秦王已經為楚國準備了六百裏土地。楚懷王是個貪婪的人。聽說他白拿了六百裏地。如何不喜歡。回到宮裏，高興地告訴鄭袖。鄭袖向他道喜，卻皺起眉頭:“聽說屈原向張儀要了壹對白玉，但我怕我會反對！”楚懷王聽了半信半疑。。
第二天，楚懷王設宴招待張儀。席間談及秦楚交誼，屈原激烈反對，與子蘭、晉商發生激烈爭論。他想:“放棄六國聯盟，給秦國壹個機會，對楚國來說是生死攸關的事情！他痛斥張儀、子蘭、晉商，走到楚懷王面前大聲說:“陛下，我真不敢相信！張儀是秦國派來拆散聯盟孤立楚國的。妳千萬不要相信。楚懷王想起了鄭袖的話，果然屈原竭力反對秦楚和解。覬覦秦國的土地。忍不住怒道:“楚國六百裏地，難道就值壹對白玉嗎！”就讓武士把他拉出宮門。
屈原傷心欲絕，站在宮門外不忍離去，希望楚懷王醒悟，回心轉意，不要給國家帶來災難。從中午站到晚上，看見張儀、子蘭、錦尚等人歡天喜地走出宮門，不料心灰意冷。他嘆了口氣，喃喃道，“楚州，妳又要遭殃了……”屈原回國後郁郁寡歡，想到自己結成的聯盟壹旦被破壞，楚國將無法維持眼前的繁榮，不禁嘆息。
替他看家的大姐壹問原因，知道他被小人陷害了，勸他不要再多言。屈原說:“我是楚國人，我死也看不到楚國有危險！”他以為楚懷王會醒悟過來，明辨是非。只要王懷改變主意，楚國就有辦法。但是楚懷王不再召見他了。他變得越來越悲傷，經常整夜不睡。他寫了壹首名為《離騷》的長詩，在詩中他寫了他對楚國的悲傷和怨恨。“離騷”就是“離愁”。人難過的時候，為什麽不打電話給上帝和父母，表達自己的委屈！
這首詩傳入宮中，子蘭、晉商等人得到攻擊材料，說屈原把王懷比作解州。楚懷王大怒，撤了屈原的職。杜英的空氣快把屈原逼瘋了。姑娘勸他去別的地方歇壹會兒，他大聲說:“我不能帶著楚和人民！”然而，在女孩的勸說下，他搬出了杜英，準備去漢北定居。他走了壹會兒，回頭看了壹會兒。”多麽宏偉的城市啊！"
他關心國家大事，所以每到壹個地方就停下來幾天，打聽消息。壹天，他看到壹座古廟的墻上畫著天地神和古代聖賢的故事。聖王和賢王的事跡打動了他的心，他想不通楚懷王為什麽這麽糊塗。他向諸神呼喊:“這個世界還有對錯嗎？？..... "於是寫了長詩《九問》。諸神沒有回答他，但事實回答了。楚懷王和齊國斷交，拆散聯盟，就派人帶著張儀去秦國接收土地。
鹹陽附近，秦都，張儀假裝喝醉了，壹下車就摔倒了，說傷了腿，就離開楚國去了先進城。楚住在招待所，每天都去看張儀。張譯總是拖著腿，還沒痊愈就不能接受采訪。過了三個月，張儀才得到六國聯盟確實已經崩潰的消息。
當楚使提到交付土地時，張儀完全尷尬了。他說:“我說我給了楚王，那是我自己的六裏地。秦國的土地怎麽能獻給人呢？”楚國使者無言以對，只好空手回來向楚王報告。這壹來，可把王懷氣暈了。他利用這幾年養精蓄銳，糧食充足的機會，派大將瞿平率領十萬大軍攻打秦國。
秦王馬上改變了進攻齊國的計劃，幹脆和齊國聯手，兵分兩路迎擊楚軍。楚軍抵擋不住兩國的進攻，連打幾場敗仗。屈平被殺，遲占領了楚國的漢中地區。消息傳到漢北，讓屈原很焦慮。他又氣又嘆，最後決定趕回杜英去抵抗秦國。
途中，他接到楚懷王的命令，派他去齊國復盟。屈原高興地想:“陛下總算開竅了！”我立即去了齊。楚懷王違盟，齊國很生氣。但屈原受到齊王的尊重，經過壹番交涉，答應撤回幫助秦國攻楚的齊兵。屈原回國前，得到了秦楚和談的消息。他怕楚懷王又被騙，趕緊向齊王辭官，匆匆返回楚國。
他去了楚國的雲夢，看到當地人在哀悼戰死的士兵。屈原很感動，停下來祭奠。他站在寶座前，朗誦自己的詩《國喪》，悼念為國捐軀的將士。讀到傷心處，所有的人都流下了眼淚，屈原也淚流滿面。屈原走了幾天，就聽到壹個傳說:張儀又來杜英了。他忍不住壹次又壹次地跺腳，夜以繼日地努力工作，趕往杜英。
子蘭和金尚聽說屈原回來了，急忙來報告鄭袖皇後。他們都害怕屈原回到杜英，讓他留在楚懷王面前，這將永遠是壹個巨大的災難。當晚，鄭袖向楚懷王哭訴:“屈原告訴雲夢百姓，戰死的都是冤死，都是因為我向楚懷王進言。”這壹次他回來為冤死報仇。楚懷王大怒:“他怎麽敢這樣做？”這太瘋狂了。鄭袖趁機插話:“太瘋狂了！妳不是瘋了，怎麽能對人民說這種放肆的話？我害怕見到他！如果他想在杜英，讓我去江南！"
第二天，楚懷王下了壹道命令:任命屈原為三閭大夫，他不必進宮，立即就去工作。他派子蘭去給屈原下命令。子蘭見到了屈原，微笑著向他道賀，並傳達了王懷的命令。屈原驚呆了。他仰望天空，嘆息道:“陛下，妳不能再糊塗了。楚國的國家，楚國的人民，都靠妳了！”女孩擔心他會再次陷入困境，並建議他盡快離開杜英上任。屈原說:“妳憂我，我憂楚！”但是想想也沒什麽，只好準備上任了。
隨著屈原的離去，滿清王朝的文武聯合了鄭袖和子蘭，這個聯盟很快就解體了。從王懷二十七年開始，秦國就和楚國打仗。楚國壹天不如壹天，對秦軍已經失去了實力。在三十年，秦國占領了楚國北部的八個城市。懷王很沮喪，他突然收到秦王的壹封信，邀請他去秦國武關，討論秦楚永恒友誼的方法。王懷想了想，始終沒有下定決心:如果不去，怕秦軍南下進攻；我是要去，但我怕秦別有用心。
子蘭首先勸楚懷王:“秦王願意講和，這個機會壹定要錯過。”晉商也說，“走了壹小段路，至少還有幾年的太平。懷王回到後宮，聽了鄭袖的勸說。他這才下定決心，立即回信，同意去武關會談。經過幾天的準備，他和靳尚在離開杜英之前帶著500名士兵出發了。在路上，我看見壹匹馬像馬壹樣在飛。
沖到前面，那人立刻跳下來，伏在車前，大聲哭喊。楚懷王壹看，原來是三閭大夫屈原。他聽到楚懷王要去武關的消息，連夜飛來。我聽到他悲傷的聲音說，“陛下！秦國如虎口，此危不可取！想想楚國的祖先和人民，不要只聽小人的話！”十幾年不見，屈原憔悴了。楚懷王見到他，想起十幾年來國家形勢壹天天走下坡路，心中充滿了悲傷。
正在沈思的時候，晉商站了起來，痛心疾首地對屈原說:“今天是大王外出的好日子。三閭博士說的這些令人沮喪的話是什麽意思？”屈原氣得嘴唇發抖，用顫抖的聲音說:“上官大夫！妳是楚國人，就要想著楚國。妳不能把妳的國王送進鬼門關！”晉商大怒，重聲讓開。屈原緊緊抓住軸不肯放手。晉商把屈原推倒在地，鞭打他的馬，包圍了王懷，離開了。
屈原起身，追著喊。晉商怕大王動搖，便加快鞭速，車便飛去。屈原喘著氣站在那裏，看著人們朝西走，直到影子消失。不到半個月，晉商只剩下壹人壹馬逃回杜英。果然不出屈原所料，楚懷王和五百大軍剛到武關就被秦國扣留，送往鹹陽。
這個壞消息傳遍了全國。為了安定人心，鄭袖封為襄王。自己掌握國家大事；子蘭被任命為統帥，負責全國軍政事務。屈原不顧壹切地趕到杜英，要求秦襄王恢復六國聯盟，用自己的強大力量從秦國奪回楚懷王。子蘭等人勸楚懷王去秦國，怕楚懷王回來批評得罪秦國。所以，他不但不聽屈原的主張，反而立刻被逐出京城。別讓他回杜英。
把屈原趕走後，這些人過著醉生夢死的生活，三年後突然收到楚懷王去世的消息。原來，楚懷王到了鹹陽，秦王召集大臣開會，然後拜見楚懷王，讓他立文書，當面割讓貴州中部。楚懷王很生氣，拒絕了。秦將他收押。經過壹年多的關押，看守逐漸松動，楚懷王把看守灌醉，換了衣服逃出鹹陽。
走了幾天，他來到了趙國的邊境。趙恨屢次破壞聯盟，不準入城。楚懷王懊惱地往南走，想去魏國。半路上，遲追上了他，抓住了他。楚懷王被押回鹹陽。他氣得吐血了。病了壹年多，襄王三年死。
秦把沒用的骨頭還給楚。當楚懷王的靈柩到達杜英時，所有的楚國人都感到非常羞恥，沿途的人們都哭了起來。這件事傷透了屈原的心。他把復興楚國的希望寄托在王懷的覺醒上，但現在他覺得壹切都完了。他在王懷的棺材前痛哭流涕。他要求襄王利用各國都對秦國懷恨在心的機會，設法與秦國接觸，共同對付秦國。襄王拒絕聽他的話。
他日夜在宮門前哭泣，希望能打動項王。這惹惱了鄭袖，他叫來子蘭罵他:“妳是因為不服從命令而蔑視國王嗎？妳不回去，就有人護送妳走！”屈原厲聲大罵:“妳勸大王去秦國！妳是楚國的令尹嗎？妳是秦的間諜！妳把國家搞成這樣，楚國人民就吃妳的肉了！”子蘭急忙向鄭袖匯報，鄭袖大怒:“這是個瘋子。妳能讓他做什麽？讓他死得遠遠的，永遠不要回來！”
她立即告訴河相王，解除屈原在三閭的醫生職務，並把他護送到江南，永遠不要過河。。屈原被接回家，見到女兒，嘆道:“我苦不苦無所謂，但我恨他們禍國殃民！”他帶著女兒把家搬回了老家。他還設立了壹個向王懷致敬的精神陣地。他讀了壹首令人回味的長詩，懷念那年繁榮的楚國。
屈原到了被流放的陵陽，日夜不安。他知道楚國壹定有災難:“可是我怎麽能為了逃避災難而離開我出生的地方到處亂撞呢？”經過幾天的考慮，屈原覺得楚國壹片黑暗，呼吸困難，決定出國壹段時間。走了幾天，到了楚國邊境，他又猶豫了。
他的馬悲傷地嘶叫著，馬夫回頭看著楚，嘆了口氣。屈原忍不住激動地說:“是啊，我們是楚人是馬，要死在楚國的土地上！”他在陵陽住了九年。他沒有希望回到杜英，他聽說楚國的局勢越來越糟糕。每條新聞都讓他煩躁不安。他記得王懷因為拒絕割讓貴州而死在秦國。他決定參觀這個地方，並來到黔中縣漵浦居住。愛國主義的火焰在他心中燃燒，但他無能為力。他每天只能繞著山繞著湖走。
充滿悲傷和怨恨，他寫詩。他年紀越來越大，但復興楚國的希望壹天也沒有熄滅。清襄王二十壹年，壹個晴天霹靂般的消息把他打得不省人事:秦國將領徒然攻打楚國，占領郢都，楚國的祠堂、墓葬被毀。楚快要死了！他決定回到杜英，死在他出生的地方。他沒梳頭，沒洗臉，迷迷糊糊走了幾天，到了古洛河。他在清澈的河水中看到了自己的白發，心中翻騰如浪。
聯盟被小人破壞，楚國危在旦夕，百姓遭殃。屈原沿著河邊漫步。他懷念杜英，懷念人民，痛恨敵人和惡鬼，決心用自己的生命警示漢奸，激發全國人民的愛國熱情和赤誠之心。這裏的土地沒有被秦軍踐踏過，很幹凈。他脫下衣服，把河邊的石頭包好，用壹根帶子緊緊地綁在自己身上。努力往河中央跳。這位愛國詩人從楚國拿了幹凈的石頭，不久就沈了下去。這壹天是5月5日。屈原死後，人們尊敬他，哀悼他。因為他和害楚的小人鬥得妳死我活，在他的忌日，百姓把常普健掛起來，喝雄黃酒。防止惡靈入侵。
人們相信愛國詩人是不會死的。每年五月五日，他們搖龍舟，到處尋找詩人。他的愛國精神已經在中國人民心中紮根。
中國第壹位偉大的愛國詩人屈原開創了詩歌從集體吟唱到個人獨立寫作的新時代。他是中國積極浪漫主義詩歌傳統的創始人，是“世界文化四大名人”(包括波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞和意大利的但丁)之壹，受到了世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
屈原的影響
自漢代以來，屈原在中國歷史上的地位越來越高，影響越來越深遠。屈原是中國五千年文明史和燦爛的中國文學史不可或缺的壹部分。屈原的偉大，在於他始終不渝的愛國精神，不屈不撓的鬥爭精神，以及不與漢奸小人同流合汙的高尚品格和氣節。第二，他用壹生的心血寫的二十多首詩，成為中國文學史上的瑰寶，世界文學殿堂裏的傑作。據《漢書》記載，從屈原到西漢末年的三百年間，模仿屈原辭賦的有66人，771人，雜賦作家12人，133人。除了《楚辭》註有宋玉、荊軻、淮南蕭山、、莊吉、王勃、劉向、王逸的作品外，王逸還註有梅城的《七命運》、司馬相如的《成人賦》、楊雄的《楊昌賦》、張衡的《思玄賦》、曹植的《九哀賦》和阮籍的《楚辭》。
從漢代到清末的兩千年間，雖然有很多解釋《楚辭》的註釋書，但大部分都失傳了。遊國恩傳世註釋10種，分別是東漢王逸《楚辭章句》(17)、北宋洪興祖《楚辭補註》(17)、《楚辭考證》(1)、南宋朱《楚辭註》(8)。明清時期，王夫之《楚辭釋文》為14卷，錢承誌《曲藝未分卷》，雲明《楚辭燈》為4卷，王邦才《離騷集》為4卷，屈子《隨筆》為2卷，蔣濟《山》建國後註釋和研究著作較多。
關於對屈原作品的評價，王逸說:“屈原的文字真摯而深遠。自末以來，儒、博達著名學者，壹直在寫辭賦，力圖仿其貌，祖其模，取其精，偷其花藻。”劉勰說:“所以《離騷》和《九章》，哀其誌；《九歌》和《九辯》太尷尬了，不好意思傷害；《征途》和《田文》氣勢磅礴，構思巧妙；招魂》和《大招》精彩深刻；“不局”的目標《漁父》發出獨特的才華。所以我可以對過去(利益)生氣，我會切割現在，驚艷華麗，難以調和。”李白稱贊“屈平的詞賦掛日月(屈原的詩如日月掛天光)”。杜甫決心“偷偷爬上屈宋(我要努力攀上屈原和宋玉的詩歌高峰，並與之並駕齊驅)”。北宋的邵伯說，“屈原有壹只耳朵為文章《楚辭》”。"蘇軾說:"如果我的文章以失敗告終，我就獨推屈子。"明代蔣說:"讀楚辭，可見其悲壯之處，就如高建禮挨打，在城中唱和，相享而泣，無人看；“悲處，似窮旅人，西風夜雨時，愁(貧)謂濕，殘光照愁；在僻靜處，似乎沒有人進入山道，但我聽到猴子和蛇的叫聲，木魅山鬼學著人類的語言向人膜拜；宜顏地方，像壹個美女騎在馬上，玉鞭佛珠，戴著燦爛的鮮花，穿著漂亮的東西，唱著壹首《楊百花》到了春風；仙韻如金王子騎白鶴，站在茍山最高峰，為吹玉笙，搖手謝人，是人所不及的。”沈清·德謙說；“有壹流的胸懷，壹流的知識，壹流的真詩。如在太空中，壹點也不；如同星辰大海，萬千源泉噴湧而出；土糊若厚，春雷動，萬事皆有。在古代，能講這種話的人很多，包括屈博士。”王國維說:“偉大的詩出來，要把北方人的感情和南方人的想象結合起來，就是要騎過南北的驛站，才可以。”魯迅先生說:“韻中屈原起於楚，被貶，是離騷。”逃是壹個偉大的演講，傑出於世。後人為其文采所驚，紛紛效仿，故產於原楚，故稱“楚辭”。“魯迅先生評價《史記》為‘史家絕唱，離騷無韻’，肯定了《史記》的史料價值以及它的文學價值。《離騷》的價值和《史記》壹樣。郭沫若先生對屈原和屈原作品的評論，在這本書裏隨處可見。下面這段話就更耐人尋味了，揭示了屈原和他的作品與中華民族的關系:“楚人用政治上統壹中國的名聲，換來了壹個屈原的名聲。.....楚創作的《屈原》和屈原創作的《楚辭》，實際上在精神上統壹了中國。如果中國人不消亡，中國語言不消亡，南方的歌就永遠不會被毀滅。楚人的貢獻永垂不朽，屈原永垂不朽。"
歷代文人對屈原的文學藝術作品贊不絕口，除了大量的詩歌外，還有小說、戲劇和藝術作品，其中影響較大的有沈雅之的《屈原列傳》、隋的《屈原投江》、陳洪綬的《屈子行吟圖》、蕭的《離騷圖》、門的《化妝離騷圖》。當代歌頌屈原的詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇如雨後春筍般湧現，其中以郭沫若的哈姆雷特式歷史劇《屈原》最為著名。抗日戰爭時期在重慶演出，激起了中國人民的愛國熱情，投入到抗擊日本侵略者的民族戰爭中。
政權還政於民後，屈原研究活動蓬勃發展，從個體研究到群體研究、專門機構研究，從整體綜合研究到具體專題研究，都是關於屈原的生卒、生平經歷、思想性格、時代特征、政治生涯、詩歌創作等。，都成為研究課題，其火熱程度遍及中國乃至世界，使屈原從壹個以傳統文化為主導的東方文明古國走向壹個全方位開放的西方世界。
1982端午節，由湖北省社會科學院、社科聯、文聯發起，邀請18省市約120名屈原專家、作家、藝術家，在屈原故裏秭歸召開首屆全國“屈原學術研討會”。8月1983和5月1984，分別在遼寧大連和四川成都舉辦了兩次全國性的“屈學研討會”。65438年至0984年端午節期間，中國第壹個屈原研究團體——湖北省屈原研究會(後更名為學會)在武漢成立。湖南省屈原學會於1985年4月在嶽陽成立。同年，端午節在湖北省江陵縣舉行屈原學會成立大會。著名楚辭專家教授當選為名譽會長，另壹位楚辭專家唐教授當選為會長。截至1998年5月，中國曲藝家協會在浙江富陽、湖南汨羅、貴州貴陽、山西臨汾、湖北江陵、廣東深圳舉行了六屆年會。除了全國性的活動，各省市的屈原研究活動也是方興未艾。僅湖北省屈原學會就在武漢、黃石、襄陽、恩施、江陵、宜昌等地召開了多次年會，取得了許多研究成果。1999端午節期間，中國屈原學會回到屈原故裏秭歸，學會會長褚斌傑教授主持會議，為20世紀的屈原研究劃上了壹個圓滿的句號。
屈原屬於中國，也屬於世界。20世紀70年代，前蘇聯著名漢學家費德林提出了“屈原詩歌的獨特性和人文性”這壹重要研究課題，引起了世界範圍內對屈原研究的興趣。以研究內容為標誌，國外學者對屈原及其作品的研究大致形成了三種趨勢:以費德林、謝列布列亞科夫和匈牙利漢學家托凱為代表的傳統風格，註重屈原作品的藝術價值及其在世界文學史上的地位；以日本藤野巖友教授、武正雄教授、稻見賢壹郎教授為代表的學術流派，註重對屈原詩歌的考證和闡釋。以美國漢學家詹姆·r·海濤威、勞倫斯·a·施耐德為領銜，英國漢學家戴維·霍克思、法國漢學家戴米維和德國漢學家魏德明為代表的《西方風格》，從屈原的生平經歷和作品中聚焦中國古代君臣之間的微妙關系，深入探討屈原政治生涯和文學創作的歷史文化背景和內外條件。施耐德的專著已經反饋到中國。稻見賢壹郎教授專程來華出席中國屈原學會成立大會。許多日本學者甚至認為古代楚國是“日本人的故鄉”。
屈原的精神在古代和當代都起作用。愛國主義是壹個民族的精神支柱，是國家和社會的凝聚力，是任何時候檢驗個人行為的試金石。當屈原受到不公正的待遇時，有人勸他離開楚國。以他的才華和聲望，各國的國王都歡迎他。戰國時期，人才流動有著廣闊的市場。很多有識之士在自己國家得不到重用，就去其他國家尋求發展。尤其是那些以遊說為職業的戰略家們，彼此激情，有奶就當媽。憂國憂民的屈原是“不忍投奔國家”的。他未能報效國家，遠離楚宮，依然“關心楚，關心王”，不願離開生於斯長於斯的故土。屈原精神的偉大，就在於他能跑掉，永遠不走。“鳥飛回故鄉，狐貍先死”的愛國情懷，在自己的行為中堅持著。
愛國主義是中華民族的民族精神。在屈原之後，如北宋的楊業，南宋的嶽飛、文天祥，明代的史可法，南宋的夏完淳，清代的林則徐、鄧世昌，以及中國* * *產黨的優秀兒女、石揚、夏、吉鴻昌、蔣等為國捐軀，他們視死如歸的大無畏精神，讓站在他們面前的劊子手膽戰心驚。“自古以來，生命中沒有人死去，留下壹顆照耀歷史的心”；“砍頭沒關系，只要是真的”；“我恨的不是為國捐軀，而是今日之恥。國破猶在，我何以惜此頭？”愛國主義的旗幟在他們手中越舉越高，使他們成為民族的象征，成為敢於為理想流血犧牲的真正的兇土。“生是英雄，死是英雄”。
屈原死在墳墓裏2000多年，實際上卻在20世紀中葉活了過來，登上波音，漂洋過海，進入被稱為文明之國的西方世界，闖入神聖的高等學府，敲開著名學者的書房，像磁鐵壹樣吸引著他們擁抱他，崇拜他，研究他。這就是人格的力量，文學的力量，正義的力量。它是中華民族五千年燦爛文化的拓展和延伸，超越時空，在世界範圍內傳播，所有中國人都為之自豪。
1953年，屈原作為詩人，與波蘭天文學家哥白尼、法國作家拉伯雷、古巴作家、民族運動領袖何塞·馬蒂壹起，成為當年世界和平理事會決定紀念的四位世界文化名人之壹。
屈原作品