壹、情、景、物、理的融合。陶淵明對景物的描寫，不追求物體的形狀和情節的曲折，而是通過大家看得見的東西，普通的東西，表達高於世界的感情，寫出人們未必能理解的道理。陶淵明的詩重在寫心，寫與景物融為壹體，對人生有透徹理解的心境。石濤的詩以事物、風景、情感和理性為基礎。他作品中經常出現的松樹、秋菊、孤雲、飛鳥，已經不是什麽稀奇的東西了。它們既是客觀的，又反映了詩人的主觀感受和個性，它們既是具體的，又是概念的。陶詩中的“理”不是抽象的哲學說教，而是壹種生命體驗，其中蘊含著生命的趣味。陶的詩歌表現了他對宇宙、歷史和人生的理解，是他探索宇宙奧秘和意義的結晶。比如“命歸正道，衣食無憂”和“及時行樂，時不我待”，既有趣又合理，效果無窮。
第二，在平淡中看到警察，在樸素中看到美。陶詩中描寫的對象往往是最平常不過的東西，比如村舍、雞、狗、豆芽菜、桑麻、窮街陋巷、等，對壹切都如實地描繪，沒有什麽稀奇的。但是，詩人壹旦動筆，往往會有警語。陶的詩很少使用華麗的辭藻和誇張的手法，而只是粗略的、樸素的、平實的，如《南山腳下種豆》、《秋菊有艷》等。然而，在平淡中也能看到美。蘇軾把陶詩的這壹特點概括為“質與實，豐與實”，非常精辟。
第三，陶詩歌的語言並非無節制，而是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問所言:“壹字自然永恒，奢盡矣。”比如“及時勸慰，時不我待”，“日月棄人，不成大器”，“愛屋及烏，盛夏救蔭”，“等”、“丟”、“救”三個動詞常見，看似平淡實則精彩，不能再輕松。