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舉杯向同伴祝酒,背誦與月亮有關的文章,歌頌篇章。意思是為什麽?

舉杯向同伴祝酒,背誦與月亮有關的文章,歌頌篇章。意思是舉杯向同伴敬酒,背誦與明月有關的文章,贊美這壹章。這句話出自宋代蘇軾的《赤壁賦》。

紅墻賦

原文:

秋天,七月十六,七月十六,蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習,水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒,背誦與月亮有關的文章,歌頌篇章。不多久,月亮從東山升起,徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面,碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上,越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風,不知止於何處;飄然如獨立的世界,羽化成仙。?

這時他很高興喝酒,用手拍打著船舷,唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳,擊天描流光。我懷孕了,希望美在壹方。”客有口交,倚歌求和。它的聲音充滿了怨恨、渴望、哭泣和抱怨,余音繞梁,不絕於耳。能讓神龍在深谷起舞,能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。?

紫蘇很傷心,坐在危險中問客人:“什麽事?”客人說:“月明星稀,烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎?西望夏口,東望武昌,山川雲霧繚繞,陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎?

齊芳破了荊州,下到江陵,順流向東。他身長千裏,披著旗幟,喝著酒,唱著詩過河,成了天下英雄。現在,他在哪裏?我和兒子在江上釣魚,和魚蝦麋鹿做朋友,壹葉扁舟,養瓶歸彼此。

送蜉蝣上天入地,滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻,贊嘆長江的無限。與飛仙同飛,抱明月,終長。壹時無法理解,遺聞於亨泰。" ?

紫蘇說,“妳知道老公的水和月亮嗎?逝者如斯,但他從未去過;充滿虛者如是,死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之,則天地不能在壹瞬間;如果從它不可改變的角度來看,那麽物我無窮,又何必羨慕呢!況且天地之間,萬物自有其主,不是我的,我就白拿。

然而,耳畔的河風,山間的明月,相逢即美,無窮無盡,是造物主無盡的藏身之處,是我和我兒子適合的地方。" ?

於是同伴開心地笑了,又把杯子擦幹凈,重新倒上。菜和水果都吃完了,只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上,彼此相擁而眠,我知道地平線已經發白。

翻譯:

在任旭的秋天,7月16日,我和朋友去赤壁下劃船。微風習習,水波不興。舉杯向另壹半敬酒,明月中背誦《我的窈窕淑女》壹章。不壹會兒,明月從東山後山升起,緩緩走在鬥蘇和牛蘇之間。白霧劃過河面,籠罩天空。

沈湎於蘆葦般的小舟,在寬闊的江面上自由飄蕩。郝哈昕薇似乎乘風而行。他不知道他將去哪裏。他抖得好像要離開這個世界飛起來,變成壹個仙女,進入壹個仙境。

這時候我很開心,壹邊敲船壹邊喝酒唱歌。這首歌裏唱道:“楚,班丹的桂花河,在月色裏打著清波,在月色的水面上逆流而上。”感覺很遠,看起來很美,但是在天上。壹邊。"

有些客人可以扮演東曉。隨著歌曲的節奏,東曉抽泣著:就像悲傷或思念,如啜泣和懺悔,其余的聲音在河上回蕩,像細絲壹樣延續。它能讓深谷裏的龍為它起舞,孤舟裏的寡婦為它哭泣。

表情也變得悲傷起來。我收拾好衣服,坐直身子,問客人:“蕭聲為什麽這麽悲傷?”客人回答說:“月缺,黑西F南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎?從這裏可以看到西邊的夏口和東邊的武昌。山河綿長,隨處可見。到處都是陰沈的藍天。

這不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?起初攻占荊州、江陵。他沿著長江向東走。在他的指揮下,這艘戰艦自始至終延伸了數千英裏。旗幟遮住了天空。面對河水,他斟酒,持矛,吟詩。英雄,但它現在在哪裏?

更重要的是,妳我在江邊的壹個小洲打魚砍柴。魚蝦是夥伴,麋鹿是朋友。我們駕著這條船在河上,舉杯互祝,就像在浩瀚的世界裏飛翔,海洋裏只有壹粒玉米。?Las,感嘆我們的生命只有壹瞬間,我不禁羨慕壹望無際的長江。

我想和神仙壹起環遊世界,擁抱月亮,永遠活在人間。明知道這終究不會實現,只好把遺憾化作小陰,托付給悲涼的秋風。?"

我問:“妳也知道水和月亮嗎?時光流逝如水,但其實並沒有真正消失;時間和時間的不足就像這個月。畢竟是增還是減。可見我們是站在事物多變的壹方。好像天地間的壹切都在不停的變化,連眨眼都不會停止。

從不變的角度來看,壹切對我們來說都是永恒的,那麽我們有什麽好羨慕的呢?而且,天地之間,萬物自有統治者。如果這不是妳的財產,那妳壹分錢也收不到。

聽到的時候,只有河上的微風和山上的明月化作聲音。入眼就畫出各種顏色。得到這些東西不會有什麽禁止,妳也不會覺得累。這是大自然賜予的無盡寶藏,妳我可以共同享用。客人開心地笑了,洗了杯,倒了酒。蔬菜水果都吃了,杯盤狼藉。船上大家互相枕著枕頭睡覺,不知不覺東方出現了白光。

拓展信息“情、景、理”的融合。全文無論是抒情還是議論,始終沒有離開河上的風景和赤壁的故事,形成了情、景、理的融合。自始至終,景色貫穿始終,以風月為主,山水為輔。作者抓住風和月來描述和討論。文章分三層表達作者復雜矛盾的內心世界:壹是寫月夜泛舟江面,飲酒作詩,使人沈浸在美景中,忘卻世俗的快樂心情;

從哀悼歷史人物的興衰,感到人生短暫多變,於是陷入現實的壓抑;最後闡述了變與不變的哲學,說明人類和萬物是永恒存在的,表現出樂觀的人生態度。風景、抒情、推理達到了和諧的程度。

本文的“以文為賦”的體裁形式既保留了傳統詩歌的特點和神韻,又吸收了散文的風格和手法,打破了句式和音律二元性的束縛,更多的是散文的成分,使文章既有詩歌的深刻韻味,又有散文的精辟意境。