1.波德萊爾和《惡之花》
(壹)，《惡之花》創作的原因
波德萊爾是法國象征主義詩歌的先驅，是19世紀法國文學史和西方文學史上的傳奇人物。他不僅是最後的浪漫主義者，也是第壹個現代主義者。他開創的象征主義把浪漫主義和現代主義連接起來，成為告別過去、迎接新生活的橋梁。他的詩歌、散文詩和文學觀充滿了反叛精神和自由情懷。
他年輕時很叛逆，過著舞蹈學院和浪跡人間的生活，所以認識了很多文人浪子和妓女、舞女。在奢侈頹廢的生活中，他染上了吸食鴉片等惡習。他繼承了壹大筆遺產後，很快就揮霍壹空，過著窮困潦倒的生活。波德萊爾壹直是頹廢的，雖然他的外在行為被世人誤解，但他的內心壹直是孤獨的。他對自己的孤獨和墮落有著清醒的認識，與常人不同，從而形成了憤世嫉俗的性格。他不得不面對殘酷、醜陋、骯臟的現實世界，卻又不得不逃避到由毒品和女人組成的幻覺中。他在歲月的煎熬中沈淪麻木，內心充滿了痛苦和恐懼。他把自己的思想外化到他所寫的世界，就是《惡之花》中骯臟醜陋的巴黎。
《惡之花》不是簡單的詩集，而是西方現代文明獨特的意象和構圖，使得詩集裏的詩人和各類人物栩栩如生，栩栩如生。詩人代表的是深陷肉欲狂熱的波德萊爾，但他的思想卻無法停止對夢想到來那壹刻的渴望。他是復雜而矛盾的。他努力追尋天堂，卻徘徊在各地。他和歐洲文學作品中的主人公，如歌德的威特和《宮司當》中的道爾夫壹樣，具有憂郁、孤獨、傲慢、悲觀、叛逆的性格特征，成為時代造就的個人主義者。只是詩人對時代的焦慮和惋惜，為他的時代增添了壹抹亮色，成為後來者走下去的希望。
(2)《惡之花》的創作背景。
西方現代派文學與傳統文學有著截然不同、幾乎完全相反的藝術特征。而這種“突變”必然有其深刻的背景和社會原因。
首先，就社會背景而言，二十世紀的人類社會是壹個大變革的時代。第二次工業革命使科學技術高度發展，生產力迅速提高，人類激發了前所未有的創造力，人們的生活條件大大改善。福禍相依。在高度物質文明的社會，人性的“異化”現象也出現了。在巨大的物欲面前，人成了物質的奴隸，變得沒有人性。值得註意的是，西方現代主義文學興起的最直接原因是第壹次世界大戰。壹戰摧毀了以德國為首的西方資本主義國家現代文明的物質基礎，同時也摧毀了它賴以建立的精神支柱。這是西方文明的大災難，迫使西方知識分子對整個西方現代文化和傳統進行深刻反思。波德萊爾首當其沖，用自己的經歷寫出了《惡之花》。