壹群蒸蒸日上的年輕人。
他們後面是壹片高粱地。它們就像那片高粱壹樣簡單。
凜冽的南風吹著高粱葉子和它們的衣服。
他們看起來平靜而安靜。緊貼在他們身邊的腰鼓，似乎從未響起。
但是:
看啊！——
壹撞上就發狠了，失魂落魄死了！幾百個打著斜鼓的年輕人，如被強震不斷擊中的幾百塊石頭，在妳面前狂舞。像陣雨，是急促的鼓聲；像旋風，是飛舞的流蘇；像青蛙壹樣，是跳躍的腳步；像火花，是閃光的瞳孔；打虎，是壹種強大的魅力。在黃土高原上，爆發了壹場多麽壯麗、豪放、渾厚的舞蹈——安塞腰鼓！
這腰鼓讓冷空氣立刻燥熱起來，讓寧靜的陽光立刻飛濺起來，讓沈睡的世界立刻興奮起來。
提醒人們:陽光的旗幟落下，A?vagho?a的風在沙沙作響！
提醒人們:千裏之雷，萬裏之閃！
提醒人們:黑暗和清晰，清晰和黑暗，然後最後永遠清晰！
沒有羈絆，沒有羈絆，沒有阻礙。掙脫，突破，破開，就是這樣的鼓勵！
好壹個安塞腰鼓！
數百只腰鼓發出的沈重聲響，在山崖上與田野裏的酸棗樹相撞，山崖頓時變成了牛皮鼓面，只聽得隆隆，隆隆，隆隆。
幾百只腰鼓發出的沈重聲響，碰撞著那些已經把壹切雜物拋在腦後的觀眾的心，觀眾的心頓時變成了牛皮鼓，也在隆隆作響，隆隆作響，隆隆作響。
隆隆的宏大抒情，隆隆的嚴肅思考，隆隆的地波夾雜著犁尖翻起的草根，隆隆的痛苦發生和消解...
好壹個安塞腰鼓！
年輕壹代的胳膊、腿、全身都在轟轟烈烈地戰鬥，快速地戰鬥，跌宕起伏地戰鬥。它震撼妳，灼傷妳，威脅妳。它讓妳從未如此清晰地感受到生命的存在、活動和繁榮。它讓妳驚嘆於包裹在農夫衣服裏的身體，用紅豆消化老南瓜的身體居然能釋放出如此瑰麗的能量！
黃土高原上，妳們養育了這些朝氣蓬勃的年輕人；只有妳能承受這樣驚心動魄的戰鬥！
水鄉江南是易碎的玻璃，在那裏妳打不過這樣的腰鼓。
除了黃土高原，哪裏還能有這麽厚的土層？
好壹個黃土高原！好壹個安塞腰鼓！
每壹個舞蹈都充滿力量，每壹個舞蹈都呼呼作響，每壹個舞蹈都是光影的倉促變化，每壹個舞蹈都讓人在強烈的藝術享受中顫抖，讓人驚嘆。
多麽快樂的安塞腰鼓，有山川，充滿想象！
越打越狠！身體變成了沈重而飛揚的思想！
越打越狠！我腦子裏沒有秘密！
越打越狠！痛苦與歡樂，生活與夢想，擺脫與追求，都在舞蹈與鼓點中交織！旋轉凝固！沖啊！輻射！沖浪！升華！
人們變得壹望無垠；聲音，變成了壹片廣闊...
當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，讓人對它感到很陌生。
就像來到了另壹個星球。
我耳邊傳來了遠處的雞鳴聲。
整體把握
這是壹篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章，表現了男性的陽剛之美，表現了沖破惡劣的生活條件和思想束縛對自己的渴望，告訴我們作為人應該這樣生活和行為。
“壹群風華正茂的年輕人”，“就像那片高粱壹樣簡單”，黃土高原上爆發出了多麽壯麗、豪放、渾厚的舞蹈——安塞腰鼓！“來生”，壹個年輕的生命，如火如荼，光彩奪目，沸騰著生命的熱情。年輕的生命是“樸素”的，不做作，不張揚，不浮華，像“高粱”壹樣不做作，轟轟烈烈，自然健康；這種生活是原始的，完全沒有人工雕琢，沒有任何汙染，沒有任何雜質。這樣的生命在“黃土高原”上奔湧，古老的溝壑縱橫的土地上，孕育著這樣年輕、溫暖、完美的生命。“安塞腰鼓”給了他們發泄的途徑，表達了黃土高原上淳樸的人們對生活的熱愛。
那些充滿生命力量的“後人”，“看起來從容不迫”，生活在積蓄激情，等待爆發。果然他們“壹打起來就發狠，健忘死了。”生命的熱情壹旦釋放，什麽也阻擋不了力量的噴湧。來了:“像陣雨，是急促的鼓聲；像旋風，是飛舞的流蘇；像青蛙壹樣，是跳躍的腳步；像火花，是閃光的瞳孔；打虎是壹種強大的魅力。“人不再是概念上的‘人’，而是生命和力量的簡單載體。只有發泄了再發泄，噴了再噴，人和生命才與力量融為壹體。”這腰鼓讓冷空氣立刻燥熱起來，讓寧靜的陽光立刻飛濺起來，讓沈睡的世界立刻興奮起來。“這些旋轉生命噴出的熾熱能量燒焦了周圍的壹切。人生如霹靂，如山崩，讓壹切都變得渺小。天地間只有生命的能量在咆哮，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞”。誰想束縛這樣的生活，這樣的權力，又有誰能束縛它？生命變成了“掙脫、突破、迸裂的力量”──偉大、大膽、激情、粗糙，或許有壹點狂野，甚至具有破壞性，但卻是真實、原始、自然的生命表達。還有什麽比這種力量更珍貴、更激動人心、更令人驚嘆呢？——“年輕壹代的胳膊、腿、全身都在激烈地、迅速地、起伏地戰鬥著。“他們的動作沒有舞臺上的舞蹈那麽精致、整齊、有節奏，但是他們的力量來了，“震撼妳，燃燒妳，欺淩妳。”“它讓妳如此真切地感受到生命的存在、活動和力量。“面對這樣的生活，這樣的權力，人們會怎麽做？──也許有人會覺得這種生活太赤裸、太霸道、太離譜，但它會打破人身上的層層硬殼，讓生命在天地之間宣泄，不為名利所憂，不患得失所苦，不為蒼白憔悴，使人“拋開壹切雜亂”，使人“飽覽山川，豐富想象力”，使人明白人為什麽是人，人生為什麽是人生。
作者賦予《黃土高原》和《安塞腰鼓》這樣的生命宣泄和力量爆發，意義深遠。“黃土高原，妳生了這些朝氣蓬勃的後生；這樣驚心動魄的戰鬥，只有妳能承受！”相比作者對黃土高原的贊美，他認為“水鄉江南是易碎的玻璃，哪裏打得過這樣的腰鼓”，然後他又覺得“除了黃土高原，哪裏能有這麽厚的土層？”為什麽作者對黃土高原情有獨鐘？在作者看來，黃土高原的人們淳樸、淡定、安靜，他們依然保存著生命的活力。比起商品經濟發達的江南，他們少了些浮躁，少了些世故。厚土蘊含著原始的生命和動蕩的力量，而水鄉江南已經逝去，變化很大。
這篇文章達到了內容和形式的完美統壹。
全文有30個自然段，經常用短句來表達內容。比如《壹群風華正茂的年輕人》，簡單地表現了年輕生命的熱情與豪爽；《被遺忘的，死了》，有效地展現了生命的沸騰和力量的不可阻擋的噴湧；其他的句子，如“落下陽光的旗幟”、“只聽見隆隆、隆隆、隆隆”、“馬蹄聲越來越大”，都是慷慨激昂。
在本文中，並行性被廣泛使用。句內、句間、段間都有排比，不僅交替出現，連續出現的也很多，如“使人想起……”和“打得越來越狠”，都是連續使用三個排比句，宛若千裏之河。許多排比、對仗工整，如“驟雨”，是急促的鼓聲；像旋風，是飛舞的流蘇；像青蛙壹樣，是跳躍的腳步；像火花，是閃光的瞳孔；打虎，是壹種強大的魅力，氣勢高昂；還有層層並行，如“掙脫、突破、擊倒”、“電擊妳、灼傷妳、威脅妳”等。，讓人喘不過氣來。
自始至終，課文都保持著快節奏。排比壹個接著壹個，高潮壹個接著壹個，不留壹絲喘息的余地。快節奏讓內容更加熱烈精彩，充分展現了生命和力量的魅力！
冰心，壹個看舞的故事
-獻給印度舞蹈家卡拉瑪的姐妹們
應該怎麽形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？
如果我是壹個詩人，我會寫壹首長詩來描述它們各種各樣的飛舞。
如果我是壹個畫家，我會用各種顏色去觸摸，去染他們明凈的眉宇和華麗的衣衫。
如果我是作曲家，我會用音符來傳達他們輕盈的舞步和清脆的鐘聲。
如果我是雕塑家，我會在玉石上模擬出他們苗條靈動充滿活力的身影。
但我什麽都不是！我只能用自己拙劣的文字來形容這種令人驚嘆的舞蹈藝術。
像嬰兒壹樣，他看到了朝陽中壹朵耀眼的紅蓮，看到了森林深處壹只翩翩起舞的孔雀。他想給他壹個驚喜，但除了沈默，他找不到合適的語言。
但是，我的朋友，我能忍住我的喜悅和激動，不向妳吐出我的沈默嗎？
我不敢冒充壹個研究印度舞蹈的學者去解釋印度舞蹈的歷史和派別，去說明他們表演的《婆羅多》舞蹈是正宗的。我不敢像壹個舞蹈演員，我擅長贊美他們的姿態，他們是多麽的“本色”。
我只是壹個仰慕者，但我願意盡我所能說出我心中所感受到的飛翔的“美”！
我的朋友，在壹個難忘的夜晚-
幕布緩緩拉開，臺中正中的小桌上供奉著壹尊濕婆神田的舞蹈像，兩側燃著兩盞高腳銅燈。舞臺上的氣氛安靜而肅穆。
卡拉馬·拉克什曼出局了。多麽輝煌的壹瞬間！她低頭向觀眾深深合掌，仰起頭。她展示了自己美麗的臉龐和壹雙能說千言萬語的長眉毛和眼睛。
她僵硬地站著。
長笛響起，鈴鼓響起，桑松和卡拉瑪開始跳舞。
她用她長長的眉毛，美麗的眼睛，手指和腰，用她發髻上的花朵和腰間的百褶裙，用她細碎的舞步和無數清脆的鈴聲，把詩中的悲歡離合舞得慢如浮雲，旋如旋風。
雖然我們不知道故事的內容，但是我們的情感可以隨著她的動作而歌唱！我們看著她突然皺眉，流露出無限的悲傷；突然笑得臉紅，流露出無盡的喜悅；突然側身下垂，顯出壹種低沈委婉的羞澀；突然，我憤怒地看著它，表現出全能的憤怒；突然，我輕輕碰了碰胳膊，畫了畫眼睛，捋了捋眉毛，進行了壹次精致得體的打扮；突然站起來，按箭拉弓，讓人幾乎能聽到琴弦的錚錚聲！像婆田壹樣，在狂歡的舞蹈中，她忘記了觀眾和自己。她只是盡力用靈活熟練的四肢和五官講述著古印度美麗的詩詞故事！
壹段舞蹈表演(小姐姐拉達，有時候壹個人跳舞，有時候和姐姐壹起，她是個小妞！我們發現它們不僅是神和人，還有植物和動物:如荷花、鹿的奔騰、孔雀的昂首闊步，都可以描述得淋漓盡致！最精彩的是“蛇舞”，脖子的輕輕抖動，肩膀的顫抖:壹系列靈活的蠕動，從右手指尖到左手指尖！實在描述不出來，只能借用白居易的兩句詩“朱穎炫目撼星，華漫鬥龍蛇”來收錄。
在觀看了卡拉瑪姐妹的舞蹈後，人們深深體會到了印度美麗而悠久的文化藝術:舞蹈、音樂、雕塑、圖畫……都像同壹棵榕樹上的樹枝，低垂著，紮根在地下。這些分支在大地中緊密相連，吸收著大地之母提供的食物，這就是歷史悠久的印度廣大人民。
卡拉馬和拉達只是這棵大榕樹上兩根柔軟的樹枝。雖然卡拉瑪用她的二十二年在舞臺上生活了十七年；十二歲的拉達也有了四年的表演經驗，但我們知道印度偉大的大地母親會繼續養育他們。
最讓人失望的是，他們剛剛向中國人民展示了他們的“遊龍”舞。因為祖國人民的需要，兩三天就要飛回來了！
初春的北京，我們再也找不到像他們的家鄉南印度那樣的豐滿芬芳的花朵了。我們只能學習他們偉大的詩人泰戈爾的詩句:讓我們像紅花壹樣，戴上我們欽佩和感激的心，獻給他們的胸膛，帶回去給印度人民，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們送來拉克什曼姐妹的好意！
這是壹篇風景如畫的美文。
近四十年過去了，時間早已淡化了人們對大腦皮層的印象。然而，作家用她優美的文字生動地記錄了這兩位年輕舞者的魅力，用她深情的贊美，喚起了我們對那個美麗夜晚的回憶。
舞蹈本來就是詩歌和音樂結合的藝術，用柔曼的詩來形容自然是最貼切的手法。
因此，我們可以看到，作者在四個帶有難度的假設句中，用準確和諧的色彩，勾勒出舞者們“華美的旋舞”、“清亮的眉毛和華麗的服飾”，她們“輕盈的舞步和清脆的鈴聲”，以及她們“充滿活力的苗條靈動的身軀”。
但作者似乎對這些深情的藝術語言感受不夠，無法表達她的驚喜。她用嬰兒天真無邪的眼神，突然看到“朝陽中壹朵耀眼的紅蓮，森林深處壹只翩翩起舞的孔雀”，用這些生動的形象，來描述她心中的整體印象，以及她“滿心的歡喜和激動”。
我們知道，冰心壹直研究印度的古代文化，她的第壹首詩靈感來自印度詩人泰戈爾的《鳥要飛》；她翻譯過泰戈爾的《吉檀迦利》、《園丁集》、《泰戈爾詩選》等作品，以及印度作家安娜德的《石榴女王》。1953年底，中國中印友好協會代表團對印度進行了壹個多月的訪問，回國後不久就翻譯出版了《印度童話集》。她自然熟悉印度舞蹈的歷史及其宗教淵源。然而，這篇文章不是學術討論。作者只是以欣賞者的身份，講述她對舞蹈的飛天之美的感受。然而，在她謙卑的自白中，她仍然為我們指出“他們表演的《婆羅多》舞蹈是印度舞蹈中的正宗”。正是在這種提示下，我們可以很方便地查閱相關資料，從而了解這種舞蹈流行的地方及其主要特點。
如果把文章的第壹部分比作國畫中的寫意，因為它的筆法是如此的凝練，作品的意境又是如此的淋漓盡致的展現，那麽這篇文章的第二部分就可以算是工整細致的工筆了。
妳看，作者用她精彩的筆詳細描述了舞臺上的裝置和安靜的氣氛，然後描述了舞者出場的精彩瞬間:她似乎低頭雙手交叉走向舞臺入口，華麗的禮服令人眼花繚亂。她慢慢擡起頭，用她那“美麗的臉”和壹雙能說千言萬語的長眉毛和眼睛。人們屏住呼吸，所有的贊美、歡呼，在胸腔裏完全無聲，害怕任何聲音會把再生之光嚇跑。
作者在寫壹個舞者如何隨著音樂起舞時，首先概述了她是如何用四肢的五官，她的衣鈴，以及她當時緩慢移動的舞步來表達對世界的分離，歡樂和悲傷的復雜感情。然後對細節進行工整的描述，時而皺眉，時而臉紅，時而耷拉，時而憤怒，時而溫順，時而可怕。作者為之心痛的蛇舞，從脖子的抖動到肩膀的顫抖，再到如何用扁平的手臂做出靈活的蠕動，都有詳細的描述。從這裏，我們不僅看到了無可挑剔的魅力，也感受到了扣人心弦的旋律。
泰戈爾曾在他的散文詩集《再集》的“劇本”中闡述了散文在詩歌語言中的藝術魅力如下:
散文時而噴火，時而傾瀉瀑布。在散文的世界裏，有遼闊的平原，高聳的高山，幽深的森林，荒涼的沙漠...散文沒有外在的湧動，卻以輕重的手法激發內在的旋律。
確認冰心的這篇散文，不是更有助於我們理解和欣賞這部優秀的作品嗎？
卡拉瑪姐妹年紀尚輕，技藝出眾，但在古印度文化面前，只能是榕樹上兩根柔軟的樹枝。這是作者的比喻，也是作者對年輕舞者的期待；贊美不同於奉承，它表現了作者的善良，給了我們有益的啟示。