“霜夜，江楓釣睡。蘇州城外城內寂寞寒山寺，半夜鐘聲傳到客船上。”楓橋附近的夜泊。
張繼的壹生，只有這首詩流傳於後世，但僅憑這首詩就足以使他的名字流芳百世。
壹千二百多年前，張繼進京趕考。他和天下每壹個學生壹樣，壹直希望那幾年的“十年寒窗”“三夜燈火五只雞”有所回報，壹直希望“壹舉成名”。發布名單當天，妳可以享受插花、遊街的浪漫流；我能獲得披袍而歸，榮華富貴的榮譽。而且可以在瓊林酒席上看到文武百官的風采，親眼看到龍的真面目。
發布榜單的日子就要結束了。滿懷期望，張繼去了北京尋找自己的名字。她臉上的笑容漸漸淡去，嘴角的弧度由升至降，肌肉越來越緊，眉頭鎖得更深，心也收緊了。壹滴眼淚從眼角滑落，滑過男人的臉頰。
甘昆朗朗，白雲悠悠，壹切嘈雜，張繼迷惑不解。他落榜了！然而，名單又大又長，卻沒有他的名字。這壹刻，他覺得大家都在看著沒考上的他，心裏都在議論。張繼感到羞愧和沮喪，低著頭離開了首都。來到蘇州——美麗的水鄉之都。
和船夫談好價格後，張繼踏上了船。船如風，似葦，不知所措，馮旭守風，停在蘇州楓橋下。船上的人病得很輕，但張繼的心情很沈重，無法擺脫憂慮。月亮西斜，清冷的月光讓壹切都顯得落寞，烏鴉嘶啞地啼叫，讓夜晚更安靜。霜蓋屋瓦，霜結千草，星辰似清霜，壹顆顆寒寒。落榜的張繼已經被秋霜覆蓋。唉！黑暗而輝煌的世界已經離我而去。
岸上河楓似火，河上漁火二三。夜深了，漁夫還在努力工作。睡覺的人在睡覺，勞動的人在工作，只有張繼，沒有工作，睡不著。今晚是壹個不眠之夜。
莊嚴的空氣中響起了寒山寺的鐘聲。滑過水面，撞進了張繼的耳朵。鐘聲，在沈浸在夢境中的人的耳中，只是壹種模糊的聲音，但在困倦失眠的張吉兒身上，卻清晰地擊中了他的內心，沈重而沈重，讓他更加擔憂。
在這個不眠之夜，張繼把他憂郁的心思寫成了壹首告別曲，寫下了為世人所熟知的《楓橋夜泊》。他在榜單上默默無聞，名氣超過了當時榜單上的所有人。沒有最後壹名的張繼，就不會有這麽好的詩。如果張繼榜上有名，他的名字大概只會流傳到現在，而在這個1200多年後的時代，早就被人遺忘了。
世事難料，很多東西的價值也不是壹時可以確定的。張繼在名單上嗎？還不如掛單。那時候，誰願意失敗的名單？但是，多年以後，當時的張繼落榜真的很好，因為他落榜了，在楓橋附近過了壹夜，也因為在楓橋附近過了壹夜，張繼的名聲不朽了，那失眠也不朽了。
張繼對落榜的擔憂成了他後來享有永久聲譽的原因。這個苦的東西最後變成了美好的東西，它的美好值得我們深思。
這是大理最著名的壹首詩。前兩句充滿意象:落月、烏鴉、霜滿天、江楓、漁火、不眠人，營造了壹種寓意豐富、押韻的審美情境。最後兩句，城的意象，廟的意象，船的意象，鐘的意象，是壹種空靈而深遠的意境。夜無月難視物，漁火養眼，霜雪寒；午夜是寂靜的時間，但我能聽到烏鴉和鐘聲響起。有了這樣的對比，寂靜和聲音，風景全在愛情裏，聲音全在心裏。意境散逸，淡淡的壹抹客憂迷離雋永，搖曳在姑蘇城的夜空，壹橋壹水，壹寺壹城，增添了永恒的風情，吸引著人們。全詩以壹個悲傷的詞開始。當時和尚廟有午夜敲鐘的習慣，也叫“無常鐘”。歐陽修《六月壹日詩》曾雲說:“詩人貪好句，而其理不可理，其語也病。”比如唐朝有句話叫‘姑蘇城外寒山寺，半夜鐘敲客船’，說的人說出來比較好，比如午夜不是敲鐘的時候。”《庚·Xi詩話》在此論證:“然而我曾在姑蘇為官，隔三鼓竭，四鼓初起，各寺鐘皆響。我覺得從唐朝就有了。他觀察了古玉的詩後說:“在家壹定要認識妳的朋友，在遠處聽茍山的午夜鐘聲。”白樂天說:“新秋松蔭下，午夜鐘聲後。”溫庭筠說:‘頻頻回首閑遊清單，窗內無子夜鐘。’那麽前輩說，不只是張。宋代詩人孫勇的絕句《過喬峰寺》說:“白頭偕老夢回，青山不改舊貌。月落橋邊寺，倚枕猶聞子夜。”《詩》說:“張繼的‘子夜鐘聲敲客船’，講的人很多，都是被老人們忽悠的。詩流由景，只在音律的基調，意趣與意象的結合，只是事實，他怎能閑下來？半夜無論對錯，鐘聲是否聽見，都是未知。”《唐詩·拾金不昧》:“子夜鐘聲，或說不對，或說此處有子夜鐘聲，非解。想要的話，詩人不可能執著。如果妳執著，那麽‘晨鐘濕雲外’，‘鐘與白雲’和‘落葉滿稀鐘’都是不通的。"
《唐詩三集》:“全詩以‘愁眠’開頭，美在不言。”《齋沙唐詩》:“‘愁眠’二字為全章。”他揶揄著‘煩惱’二字，徒勞地寫著那個晚上，輾轉反側。《古詩解》:“此詩句法最好，似接似斷，似接似通。”
參考資料:
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