三曹:“三曹”指三國時期的曹操、曹丕、曹植。
曹操(155-220)是漢魏時期的政治家、軍事家和詩人。字孟德，生於(今安徽亳縣)。他在文學、書法和音樂方面有淵博的知識。如今他的詩不到20首，都是樂府詩，如《好》、《苦寒行》、《走出夏門行》、《對酒》、《短歌行》等。
曹丕(187-226)，，魏文學家。卞氏，曹操的妻子，生了壹個孩子。他天賦不多，博覽古今經典，百家之書。現存詩約40首，如《荷塘》、《余玄武皮》、《夏詩》、《李陽詩》、《葛炎行》、《清河送別》、《雜詩》等。
曹植(192-232)，字子建。卞氏的第三個兒子，曹操的妻子。他從小聰明，大約10歲，讀了幾十萬字，深得曹操寵愛。曹操認為曹植是諸子中“最重要的”，幾次想立他為太子。但由於他放任自流的行為和屢次違法，後來他改變主意，立曹丕為太子。
七子:建安時期(196 ~ 220)七位作家的統稱。包括孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎和劉震。
“七子”之名，始於曹丕《典論論文》:“今文人有魯孔居，廣陵陳張，王參，北海許，劉晨阮瑀玉娟，汝南滎陽德聯，東平商賈劉振。生了七個孩子的人，學業壹無所有，文字壹無所有，千裏鹹記。“這七人大體代表了建安時期除曹石父子之外的優秀作家，所以‘七子’說得到了後世的廣泛認同。除孔融與曹操政見不合外，其余六族經歷各異，但都遭遇了漢末之亂。後來投奔曹操，地位發生了變化，過上了安定富足的生活。他們視曹操為心腹，想靠他做點事。因此，他們的詩歌與曹石父子有許多相似之處。由於建安七子曾共同居住在魏都中野，故又被稱為“中野七子”。
在《七子》中，每個人的名字都壹樣。曹植、王燦、劉真並稱為“王草”、“曹流”。南朝蕭綱與湘東王書:“遠則洋馬與王草，近則潘璐與謝衍。”鐘嶸詩:“曹流文章前賢者。”王戎和劉真也被稱為“劉王”。胡《詩章》:“王與劉皆下，敷衍之。”
建安文學:建安文學是最具時代精神的文學，這正是建安文學呈現出超越前代文學的獨特風格的可貴之處。換句話說，它是體現時代精神、與時代背景密切相關的建安文學的靈魂。建安之亂源於董卓之亂，董卓之亂是東漢末年外戚與宦官互相奪權的結果。董卓謀反，把繁華的京都變成了壹片焦土，“二百裏內室蕩開，雞犬不寧”？8?9。這壹時期的作家面對慘淡的社會現實，怎能不激發創作激情。劉勰在《文心雕龍》中說:“關雍容華貴，好事散於世，壞事司空見慣，誌深筆長，所以多見輪廓。”這恰恰說明了動蕩的社會現實對建安文學的積極作用。
同時，建安後期相對穩定的社會環境也對建安文學產生了積極的影響。曹操先攻下鄴城，後滅袁譚，占領益州，十三年逐漸統壹北方建安。三足鼎立之勢已成，魏、蜀、吳都在積極恢復生產。此時社會環境相對穩定，物質生活相對豐富。穩定的社會環境為他們提供了創造條件，使他們的創造才能得以發揮。狄德羅曾說:“詩人是什麽時候產生的？那是在大災大難之後，當昏昏欲睡的人開始喘息的時候，當想象被悲傷的景象所激發的時候，就會描繪出後世沒有經歷過的人所不知道的事情。那時候，情緒正在頭腦中積累和醞釀。凡是有舌頭的，都有說話的需要，趕緊吐出來。”建安文學的繁榮體現了這壹點。前期動蕩的社會為他們提供了創作素材，穩定的社會生活為他們提供了創作條件。那場慘烈的災難至今記憶猶新，更何況剛剛戰後，很多地方滿目瘡痍，那麽多深有體會的作品問世。
建安體:建安體是建安文學的象征。
建安是漢獻帝的國號。當時的代表作家“三曹”和“七子”，都經歷過社會動蕩，飽受戰亂之苦和滄桑。他們的作品繼承了漢樂府敘事和《古詩十九首》抒情的傳統。壹方面，它們反映了社會災難和人民疾苦；另壹方面，他們表達了建功立業、拯救世界、幫助人民、實現國家穩定和統壹的理想。作品中的文字氣勢磅礴，品格極高，形成了“慷慨悲涼”的獨特風格。這種具有強烈時代精神的創作原則和審美特征，後被稱為“建安風格”。這是中國文學史上影響深遠的優良傳統之壹。