傑出的民族詩人艾青被稱為“吹蘆笛的詩人”，詩人自己也聲稱這蘆笛是從“多彩的歐羅巴”帶回來的。從艾青的詩歌中，我們可以清晰地看到西方現代詩人瓦爾哈倫和波德萊爾的“痕跡”。說明艾青的詩歌創作從壹開始就融入了世界詩歌的潮流，這也使得他後期的創作更具當代性，少了壹些局限。
早年留學法國學習美術期間，艾青閱讀了大量哲學和文學詩歌，尤其對西方現代主義感興趣，如波德萊爾、藍波、俄國詩人馬雅可夫斯基、葉賽寧等。因此，在詩歌藝術上，他在現實主義的基礎上吸收了象征主義繪畫和象征主義詩歌的新元素，形成了自己獨特的風格。
艾青也是最早走向世界的詩人之壹。他的詩的出發點與我們多災多難的國家有關。他的詩歌關註群眾，敢於突破，註重社會功利，體現現實主義特色，不同於當時新月派註重表現、為藝術而藝術、超功利的“純粹”自我表現。事實上，所謂超功利的“純粹”自我表達是不可能的。功利主義有時候是無意識的，是創作者無法控制的。更何況在當時的歷史背景下，超功利也是反時代的。在這裏我們可以看到，艾青的超越和大觀，讓這第二波浪潮強勢登陸。同時，艾青也吸收了它的特點。前期新月派聞壹多提出了“三美”的主張，現代派在形式上超越了新月派的格律體，創造了具有散文美的自由詩體。在這壹點上，艾青很好地繼承了它，進壹步解放了艾青的詩歌創作，使其詩歌達到了另壹個高度。
民族解放戰爭的號角吹響，艾青被時代和黨召喚。她從壹個時代的流浪漢變成了時代的號手，在鬥爭中找到了自己的位置。也許艾青的詩過於功利，但艾青的詩與世界潮流、民族傳統、個人氣質的交集顯然不屬於他，這顯示了中國新詩近20年的必然歷史走向。艾青是壹個理性順應時代並推動時代發展的重要人物。
艾青的詩也是憂郁的。憂郁是最強烈的憤怒，但又夾雜著某種無力感。我們誰都無法回避這樣壹個現實，“憂郁”的確是艾青詩歌的壹大特色，這與民族現實不無關系，但我認為這主要是艾青的壹個局限。他無法擺脫西方象征主義、印象主義和個人境遇以及西方文學思潮的影響。
艾青的詩歌完成了中國新詩發展史上“綜合”的任務，堅持發展中國“忠實於現實的戰鬥傳統”，摒棄“幼稚的吶喊”，批判吸收外來文化，豐富了新詩藝術，影響了壹代人，成為新詩第三個十年最具影響力的代表詩人。