原文
辭別都督，往蜀中赴任。
作者:王波
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。
不做錯事，孩子* * *沾毛巾。
給…作註解
1.本文選自王子安文集(四輯)。
2.少府:官名。
3，壹:到，到。
4.周樹:現在的四川崇州。又名四川。
5.què:皇宮前的瞭望塔通常用來代表京都。這裏指的是唐朝的首都長安。
6.輔助:拿...作為輔助，就是跳馬的意思。
7.三秦:指秦嶺以北、函谷關以西的廣大地區。這裏指的是長安周邊的關中地區。秦國死後，項羽把秦國的故鄉關中分為雍、賽、翟三國，以封秦國三將軍，所以關中也被稱為“三秦”。
8.穿過壹片使五河合壹的薄霧:“風和煙”這個詞用作狀語，表示行為的地點。翻譯過來就是:河邊壹臉迷茫，仿佛在遠方哭泣。整句話是在迷茫的風和煙霧中，看著遠處的周樹。
9.武進:指閩江五大渡口，即百花津、萬李天金、江守津、蛇頭津、江南津。這裏泛指四川。
10，君:對人的尊稱，在這裏是“妳”的意思。
11，官遊:出國做huàn官。
12，海內:四海之內，即全國各地。古人認為陸地四面環海，故稱四海之內為天下。
13，天涯:天涯，這裏比喻很遠的地方。
14，近鄰:近鄰，近鄰。
15，無為:不要跟風。
16，分叉:岔路口。古人常常在岔路口互相告別。
17，毛巾:淚濕衣襟。意思是含淚告別。
翻譯
在三秦古國，長安城墻的宮闕是拱形的。風煙滾滾，看不到周樹閩江武進。
當我和妳握手告別時，我有相互的同情；妳我都是遠離家鄉，出去當官的人。
只要四海有妳，我的朋友，我的朋友，就像在壹起，無論我們相隔多遠。
請不要在離別的路上傷心地哭泣；就像深情的青年男女壹樣，他們互相流淚。
押韻翻譯
雄偉的長安城以三秦為輔，透過雲霧看武進。
之所以有離別之感，是因為都是離家的官員。
四海之內只要有壹個知心朋友，即使遠在天邊，也如近在咫尺。
不要因為我們要離開兩地，就像普通孩子壹樣扯著裙子。
解釋
這首詩是著名的送別詩，是詩性的安慰妳不要在離別時悲傷。第壹句嚴格對立，第三、四句壹脈相承，聲調散亂，化實為虛，文境跌宕。“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，其高聳的山峰，高度概括了“深厚的友誼，山河難以抗拒”的場景，這是千古傳誦，眾所周知的。對聯的結尾指出了“送”的主題。
全詩開闔頓挫，脈動流轉，意境曠達。洗去了古代送別詩中的憂傷，色調爽朗，清新高遠，是獨壹無二的石碑。
這首詩洗去了以往送別詩中的苦澀和纏綿狀態，體現了崇高的情趣和曠達的胸懷。"然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居."兩句話，成為壹句不朽名句來表達遠隔千山的朋友之間的深情厚誼。
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。
"隔三秦之墻，隔五河之霧"。“闕”是宮殿前的瞭望塔。“城闕”指唐朝的帝都長安。“三秦”是指長安附近的關中地區。秦末，項羽曾將這壹帶劃分為三國，所以後人稱之為三秦。“輔助”“輔助”在這裏可以理解為護送。“輔三秦”就是“輔三秦”。關中廣闊的曠野守衛著長安，這句話指的就是送別的地方。"穿過使五條河流合二為壹的薄霧"。“五津”是指四川省冠縣至犍為的岷江五渡。遠遠望去，只見四川的風、塵、煙無邊無際。這個句子是關於杜少甫要去的地方。因為朋友要從長安去四川，兩地自然和詩人的感情聯系在壹起。詩的開頭沒有說再見，只是描繪了這兩個地方的情況和風貌。仰望千裏，我感到無限的不舍，告別的感覺是自在的。詩人在長安，連三秦之地也很難壹眼看到。至於千裏之外的武進，根本看不見。詩歌往往超出常人的視野。用想象的眼睛看世界，可以把萬山幾席，瞬間看到萬春。“黃河之水如何移天，入海洋，壹去不復返”，從河源看東海。“曲塘峽口曲江頭，萬裏風煙遇蘇秋”，從三峽就能看到長安。運用這種手法，這首詩從壹開始就開辟了壹個瑰麗的境界，有別於壹般的送別詩只註重顏鈺、楊誌、淚和酒燈。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
"我們悲傷地互道再見，我們兩個官員走向相反的方向"。離開對方意味著什麽？同樣是因為官方原因在國外漂泊的人，離開了家鄉，已經有了沈重的離別。當他們在招待所裏互道再見的時候，又是壹次沈重的離別:有無限的悲傷在裏面。前兩句是高調，精準而嚴格。這兩句話韻味深長，對仗不工整，所以比較疏散。當然，這是因為當時的正體詩並沒有壹套嚴格的規則，但也有其獨特的美。初如懸於千尺之上的瀑布，從雲端壹瀉而下，而後墜入深潭，汩汩而下，清遠飛揚，形成大起大落，強烈的起伏，讓人感覺自己在變化。
遠方的知己把遠方的土地拉近。
然後第五、六句，境界從狹隘到宏大，情調從悲涼到豪氣。“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”。遠離壹個真正的知己是分不開的。只要身在四海，即使是天涯海角，也是近鄰。什麽是阿沁和阿舒？胸懷寬廣，胸懷大誌，展現真正的友誼不受時空限制，既永恒又無處不在，表達的情感樂觀豁達。更多唐詩欣賞，請關註郭雪西固堂唐詩三百列。com。
妳為什麽要在岔路口徘徊，孩子* * *拿著毛巾。
結尾兩句“何必在岔路口徘徊，孩子* * *沾毛巾！”這兩行詩貫穿壹句話，意思是:在這個我們即將分手的岔路口，不要哭著和那個小孩子告別！是對朋友的提醒，也是對自己感情的告白。緊接著前兩句，在壹個很高很陡的地方突然陷入浮雕，然後結束。以音樂為例；音樂的結尾，有的在最精彩的地方戛然而止，有的卻要拖著結束。這首詩以第二種方式結尾。欣賞古詩，尤其是那些工整短小的，像五律之類的，不僅要欣賞它的壹些妙句，還要了解它的構成，它的跌宕起伏，它的思想的變化和發展。文字似乎看山不喜太平，詩歌也是如此。
壹般介紹
從文學史的角度來欣賞這首詩，不難感覺到它有壹股清新的氣息。初唐是中國古代壹個強大王朝的開始。唐朝的詩歌達到了中國文學的頂峰。持續200年左右的詩歌大革新大發展，始於初唐。王、楊、陸、羅等當時的大詩人是較早出現的先行者。首先，他們反對初唐六朝沿襲下來的艷俗詩風。楊炯說，王波“嘗龍朔初年，文場是變體:爭纖薄構，爭雕；金玉龍鳳香，混沌紫黃；視頻叫《偏心與虛假的美》。我精疲力盡，我堅強無知，我想到它的壞處，我要用我的事業。”可見他有意識地改革詩壇的弊端，倡導壹種蓬勃向上的詩風。以王波的這首詩為例。它樸實、蒼勁、奔放，壹度讓當時的讀者耳目壹新。此後，這種詩風得到了極大的發展，並成為盛唐詩壇的主導風格。其次，他們為新詩風的形成做出了自己的貢獻。以五言詩為例，這種在唐代逐漸成熟並盛行的新詩風，在王波等人的作品中得到了嘗試和形成。王波的這首詩是兩首比較成熟的五言詩。再讀王、孟的五律，再讀李、杜的五律，妳會發現，這種新詩風在唐代的發展，就像壹條大河，壹脈相承，越向前越壯闊。
主要思想
在朋友即將上任的時候，詩人安慰他不要因為遠而悲傷:雖然兩人相距遙遠，但友誼不會因為距離而減弱，心是連在壹起的。雖然是送別詩，但全詩沒有悲傷。詩人心靈開朗，文字豪放清新，委婉親切，表現了朋友之間真摯深厚的友誼。
評論
現在說壹首五言詩，壹是因為這也是初唐名篇，二是為了補充壹首五言詩的藝術技巧。
作者王波，字子安，文子之子王通之孫，高東之子王績之侄。他從小就能寫詩，應該會被學者提及。他還不到二十歲。但是他很傲慢，經常因為文章得罪人。生活在建南(四川)，多年無所事事。好不容易補上了郭參軍的狀態，很快，他就因為壹些事情被開除了。其父富厚受牽連，也被貶為縣令。他去焦甸探親，渡海時溺水身亡。他只有28歲。他的詩集和散文集原本有30卷，作品也不少，現在只有80多首。《王騰亭序》是他最好的作品，是從古代中國人的角度選出來的。
這首詩的標題是“送別杜副都督赴蜀為官”，這在壹些選集裏顯得更為明確。有個朋友叫杜，去四川當縣令，作者寫了這首詩為他送行。在唐朝的官制中，壹個郡的行政長官被稱為“令”。縣令之下，有壹個管民政的“成”，有壹個管軍務的“衛”。文成武威是輔佐縣令的官職。文人常用“明府”作為縣令的尊稱或代稱，縣丞稱為“贊府”，縣尉稱為“少府”。這些名詞經常出現在唐詩的標題中。現在這首詩的標題是“杜少甫”，這表明他將成為縣尉。
周樹是舒軍。成都地區，從漢朝到隋朝，是蜀郡。初唐時，縣改為州，於是王波改名為周樹。但當時成都改名為宜州，而不是周樹。因此，盡管王波將縣字改為州字，但他仍然使用古老的地名。註釋者歷來引用《舊唐書》中的“周樹”作為註釋。這周樹是武侯懸拱二年(公元686年)從益州四縣設置的。那時，王波已經死了，他不可能知道這個周樹。
這首詩的第壹聯就是點題。最後壹句“圍著三秦的這堵墻”的意思是，周樹是壹個富饒的地方，那裏的每壹座城市都對三秦做出了貢獻。下壹句中的“武進”是周樹的替代詞。“風煙”是風景。這句話是說我從遠處看周樹的風景。最後壹句話是對杜少甫說的:妳不是要去壹個偏遠的地方做官，而是要去壹個為京都做出重要貢獻的地方做官。下壹句是站在寄信人的立場:妳走了，我只能看那邊的風景。
送人長途，寫詩是唐代知識分子的習俗。壹部《全唐詩》包含了很大比例的送別詩。這類詩的做法多是用前兩句點題，兼顧主客體。如崔恕《送薛之歌舟》詩曰:“無媒則迷道，有道則乘勢。”第壹句說我失業是因為沒人介紹。第二句說的是薛誌:妳是有識之士，卻要乘船求食。郎世遠《送孫侍郎到告慰》詩第壹聯:“春園獨看湘川，南飛。”也是自己說的第壹句話:看看春園裏自己獨立去的響水河流域。第二個贊是孫侍郎此行如鷹飛。魯詩《送鄭思蒼入蜀》開篇兩行:“遠人在丹水北，遊客在錦城東。”用“遠離人群”“遊客”來點出題目中的“送”字。用“淡水”、“金城”來點“蜀”字。王波在這首詩中使用了同樣的方法，但他組織得更加均勻。第壹句表達了杜少甫、周樹和長安之間的關系，第二句表達了作者、寄信人和周樹之間的關系。
“秦三圍此墻邊”這句詩，歷來有不同的表達方式。大多數人認為“城闕”指的是京都長安。根據句子結構，這句話應該說是“長安輔三秦”。但是，理論上想想也沒什麽意義。北京和郊縣的關系永遠是郊縣援助北京，不能說北京援助郊縣。所以大多數人說“長安以三秦為輔”，這就使得“輔”字成了被動動詞。就算這是真的，這首詩和題目有什麽關系？更多唐詩欣賞，請關註郭雪西固堂唐詩三百列。com。
所以有人認為“城門”應該是指周樹。但是，看到“闕”字，我就想到了宮闕。既然周樹不是京都，怎麽會有“城闕”呢？所以吳昌祺說:“蜀叫城門，以示其強。”他要求從日歷上得到解釋。巴蜀是劉備的開國之地，成都是蜀國的都城，所以也可以用“城闕”。
“成缺”這個詞在《詩經》中早就有了。“我很好，我在城裏。”這是鄭風姬子的詩。孔英達評論說:“據說城內還有其他的高寶塔，都不是宮塔。”他早就怕讀者誤會是京城的宮門，所以說得很清楚，城門是高樓的城墻。只要是壹個縣的大城市，城頂上都有高樓，可以稱之為城門。和孔同時了。當然，他用“城闕”作為壹般名詞，並非特指京都。再看唐詩中的“城門”，當然有的指長安，有的不指長安。李傑《望秦川》詩中說:“山川凈遠近，城池重。”這個“城門”居多。韓愈《論楚莊王廟》詩說:“山崗墳冢滿衣，市內連雲連草連樹。”魏詩《送少女李》；“寂寞到城，歸柴靜。”這些“城篇”顯然不是指長安。
巴蜀是壹片沃土。自秦蜀棧道開通以來，秦國人民壹直依靠巴蜀支撐生計。自漢武帝以來，所有關於秦蜀經濟關系的文獻都是這麽說的。與同時的也說:“蜀國是西南大都會，是國家的寶庫，天下珍寶匯聚於此，人民盛產小米，可以順流而下，幫助中國。”後來杜甫也說:“蜀地肥沃富庶，足王之命。”(《論巴蜀安全表》)可以看出，王波派杜少甫去周樹，第壹句話就稱贊鐘書這座城市是三秦的支持者，這也代表了普遍的看法。但還是有很多人關註唐詩，硬說“城門”指的是長安，所以這首詩很不合理。我覺得有必要在這裏進行壹次詳細的辯論。
“隔壹層霧，使五河合壹”這句話的註釋，總以為“武進”是指周樹地勢險惡，“風煙”是指遠近不明。唐儒向石雲打聽:“周樹雖有五晉之危，但實際上是三秦的附屬。所以我期待他的風和煙，我知道今天的離開還是官巡，不是出發。”這麽壹說，可見他對“風花雪月”這句話真的沒有壹個清晰的認識，使得後面的言論越來越錯誤。
我說的“風煙”是“風景”，是最近才意識到的。唐太宗李世民為紀念羅陽寫了壹篇散文《感老賦》。有句話叫:“地不換城，如煙。”這裏的“城門”也是用來“風煙”的，表示城門依舊，景色並無不同。王波的這首詩完全采用了唐太宗的正確方法，可見這種“風煙”應該解釋為“風景”。唐人為了拉平關系，經常更換詞匯。“景”字是平的，“煙”字是平的。需要平聲的時候，可能會把“風景”改成“風煙”。李白《春夜宴桃李園序》中有壹句話:“大節我用文章，春來邀煙。”這個“煙景”也是“風景”。
現在，我們來談談第二副對聯。作者說:我今天把妳留在這裏，也是官方的情意。離開自己的家鄉去壹個很遠的地方學習，被稱為“遊客”或“遊學”。做官叫“官遊”，也叫“官遊”。當妳強調出差時，妳用“公務出差”；我們在強調公務的時候，用的是“流浪公務”。
第三重是大意是，四海之內只要有壹個知己好友，雖遠在天涯，卻似近鄰。這對杜少甫是壹種安慰，但也是壹種小小的贊揚。對來說，不要在遠離蜀的時候感到孤獨，還有認識妳的朋友，不要因為距離而冷漠。對我自己來說，壹個親密的朋友杜理科少府似乎不時在長安見面，即使他遠離蜀國。這兩句是作者的名句，也是唐詩中的佳句之壹。然而，這兩句話並不是王波創造的。它們是由曹植的詩“夫誌四海，萬裏還住隔壁”改來的。他用了“萬裏仍住隔壁”的概念和“然而，而中國持有我們的友誼”，他的詩歌不同於曹植。後來王建也有兩句詩:“長安無舊識，百裏是天涯。“這是把王波的詩用反了。我不得不說，我偷了王波的句法。
第四個寫在第三個之後。既然“和天為鄰”，那麽，現在在分別的岔路口，我們不必像小孩子壹樣哭泣。詩歌的創作方法往往用生動具體的文字來代替抽象的概念。人哭的時候要用手帕(毛巾)擦眼淚，所以可以用“摸毛巾”代替哭。這個詞叫做“代詞”或“代詞”。代詞的使用非常方便找韻。
這首詩和王績的《野望》雖然都是五言詩，但句法的藝術結構卻完全不同。①王業的第壹副對聯是散聯，不是聯。杜少甫的第壹副對聯是壹副非常巧妙的對聯。這裏，首先我們看到格律詩的兩種句式，即第壹聯可以是對句，也可以是錯句。(2)王業的第二聯和第三聯是同壹種對仗。“樹樹”對“山”穩定，“秋色”對“落光”穩定，“都”對“衛”穩定，四聲、詞性穩定。每壹句都是完整的句子，表現出完整的概念。在這種對仗中，每壹聯的思想內容都是獨立的，互不相關的。如果我們看杜少甫的第二和第三部分，我們可以發現每個句子都不是壹個完整的句子。“我們彼此悲傷地告別”並沒有成為壹個完整的概念。妳壹定要看《我們兩個官走對路》才有概念。因此，從語法的角度來看，《王業》的第二、三部分是四個句子，而《杜少甫》的第二、三部分只有兩個句子。這裏，我們看到格律詩中有兩種對仗。王業形式的對仗叫做“正對”。這是劉勰在《文心雕龍》中設定的壹個術語。他列舉了四種對仗，而對仗是最常用、最低級的對仗。杜少甫的對仗被宋人稱為“流對”，也稱為“跨格”。因為從字面結構上看，它們是壹式兩份的；但從表現的思想內容來看，它只是壹個密不可分的十字句。就像流水壹樣，不停地切割。這種對仗更有藝術性。
王波的這首詩，兩副對聯都用流水對，讓讀者不覺得是對句，只覺得像散文壹樣流暢地表達了離別的情誼，從而成為千年名句。
做出贊賞的評論
第壹副對聯“借此圍三秦區之墻，隔壹霧使五河為壹”中，第壹句說，送別之地長安，有廣大三秦地區“輔佐”，突出氣勢恢宏。第二期是朋友“上任”的地方——霧蒙蒙的四川大地。詩人巧妙地用“王”字連接秦與蜀，猶如詩人站在三秦庇護下的長安，遙望千裏之外的蜀，暗含著壹種訣別之情。“王”二字不僅拓寬了詩的意境，也壹下子開闊了讀者的視野，從心理上拉近了兩地的距離，讓人覺得既然“武進”是意料之中的，就不必為離別而悲傷。這種開篇之筆，營造出壹種恢弘大氣的氛圍，使人感到天高氣爽，意境高遠，為全詩鎖定了豪邁的情感基調。
詩人以“我們互道傷心別，我們兩個當官的背道而馳”來安慰朋友:妳我都是遠在他鄉的人，離別是常事，何必傷心呢？這次朋友壹個人去了四川，遠離塵世，舉目無親，更加感到失望。在這裏，作者用同樣的處境和壹貫的感情安慰他的朋友，以減輕他的悲傷感和孤獨感。《送別》顯示了詩人的胸襟。項鏈“然而，當中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，把淡淡的悲傷擺在壹個秋千前面。詩人想象著離別:只要我們在沈默中相連，即使相距遙遠，也仿佛近在咫尺。這不同於壹般的送別詩，意義極其深遠。它既表現了詩人樂觀寬廣的胸懷和對朋友真摯的情誼，又表現了真摯友誼可以超越時空界限的哲理，給人以極大的安慰和鼓舞，因而成為千古名句。
對聯“何必在岔路口徘徊，孩子* * *沾毛巾”鼓勵朋友們不要像青年男女壹樣為離別而濕衣服，而要豁達，坦然面對。說明感情深刻深刻，同時全詩氣氛由悲涼轉為豪放。更多唐詩欣賞，請關註郭雪西固堂唐詩三百列。com。
這首詩的四節與“別離”緊密相連，詩中的別離情懷和友情不僅展現出來，而且哲理深刻，意境開闊，格調高，不愧為古代送別詩中的上品。
作者簡介
王波(649或650 ~ 675或676)，唐代詩人，江州龍門(今山西河津)人。王波的祖父王彤是隋末的壹位學者。其父王夫疇曾任太常大夫、永州書記。
與楊炯、陸、並稱為“王羅”，並稱為“初唐四傑”。伯的才華很早就顯露出來，十幾歲時被朝廷巡撫劉相道稱贊為神童，向朝廷推薦，采取對策，賞賜給朝廷。甘(666)初，沛王參加了為舉行的讀書會。兩年後，因奏《英國國王之雞》被高宗奴逐出朝廷，隨即前往巴蜀。鹹亨三年(672)，在布國府參軍。他因殺害官員和奴隸而受到懲罰，並在寬恕的情況下從名單中刪除。他的父親也參與其中，並被降級為腳趾秩序。第二年(675年)或第三年(676年)，王波南下探親，渡海溺水而亡。王波在他的文學作品中提倡實用性。當時，以上官儀為代表的詩風盛行文壇，以“力求纖巧結構，力求雕琢”、“失去脊梁，轟轟烈烈”為特征。王波“思其弊，用光追其業”(《楊炯王波集序》)。
他的詩“強而不空，堅而潤澤，刻而不破，按而加強”，對改變風氣起到了很大的作用。王波現存詩80余首，包括序、表、碑、賦，現存詩90余首。更早的有20卷、30卷和27卷的《王波選集》沒有流通。現存明代崇禎年間張燮編撰的《王子安集》16卷；《王子安註》是清代同治人徐佳、江清儀所撰，共分二十卷。此外，楊守敬《訪日錄》記載古紙太子安雯1卷，抄錄其中13卷(實為12卷，其中6卷不全)。羅振宇《永豐農人雜文續》1卷***24篇，增加了楊所沒有的12篇，補充了楊記載的6篇殘缺。羅氏的序言中還提到“富岡君(臧倩)在日本京都收藏王子安文集，卷29和卷30”。據日本京都帝國大學唐鈔1抄本，有王殘卷兩卷，註有“存二十九至三十”字樣，隨即被友香收藏。清三年(1911)，姚的《賑道衛齋集》出版，年譜出版。更多唐詩欣賞，請關註郭雪西固堂唐詩三百列。com。