穗月“穗月”是指月亮的顏色像穗，但不是穗的形狀，因為狼的牙齒是鐮刀形的鉤，但只能算是上弦月或下弦月的壹半，另壹半深埋的根不是等價的鐮刀形鉤，形容詞穗色在描述月亮的顏色而不是形狀上也很明確。所以“穗月”就是把月亮的顏色塗上像穗壹樣略帶雜色的米色，主要靠“穗”的意象來強調景物的蕭條和遼闊。特此聲明，“瑯琊月”壹詞目前未被任何古詩詞引用，無法註明其出處，也無法說明除描寫景物外的其他詞語、修辭的引用實例及用法。換句話說，以後如果有人要引用或解釋“穗月”這個名詞，這裏只有解釋和出處！穗月最早出現在文森特·方的《發如雪》歌詞中:“穗月，伊人憔悴，我舉杯飲盡雪……”。《穗月》把月光描寫成壹根穗的顏色，強調其景物的蕭條和廣闊。
伊拉克人民對“伊人”壹詞的詞匯起源可以追溯到2500多年前的《詩經·秦風·賈簡》，上面寫著:“白露為霜。所謂伊人在水壹方……”伊拉克人”仍指那個人，其用法主要指那個人，或對的人，屬於第三人。古代是男女通用，現在多指年輕女性。”伊人”是我全心全意喜歡的女孩。“伊人”這個句子的另壹個借用用法是暗示它是壹個明智的君主或賢臣，或者它也指那些遵循良好習俗的穿著衣服的人。比如晉代陶淵明的《桃花源記》詩中有這樣壹句話:“勝則亂，賢者避之。“黃岐的商山，伊人也過世了……”《伊人亦逝》詩意為“曾居桃花源之人，亦離秦之地也”。
據《六祖壇經》記載，禪宗五祖弘仁有壹天想知道他學校所有僧人的覺悟境界，要弟子寫詩，向他們取經。大弟子沈繡率先作詩:“我是菩提樹，心如明鏡臺。要經常擦幹凈，不要弄灰塵。六祖慧能反駁道:“菩提無樹，明鏡非臺。什麽都沒有，所以沒有灰塵。“沈繡的話意思是，作為壹個佛教弟子，妳要潔身自好，抵制誘惑，不辱佛法；六祖慧能認為佛教不是具體的器皿。既然壹開始就沒有出現，那麽空間從哪裏來的灰塵呢？兩人對禪宗的頓悟程度不同，常被後人引用來解讀對佛教的開悟程度！
美人“美人”是壹種轉喻修辭，主要有兩個借詞意義:壹是指青春、青春；另壹種是指女人和美女。李白《致孟浩然》詩中:“夫子，我從心裏向妳歡呼。妳的名聲升到了天上。在紅潤的青年中放棄帽子和戰車的重要性。妳選擇了松樹和雲彩；而現在，懷特海德……”，還有李白的另壹首詩《長征》:“八月蝶黃，盤旋，兩兩，在我們西園的草叢裏；而且，因為這壹切，我的心都要碎了，我為我光潔的雙頰擔心，唯恐它們褪色……”這裏的美，指的是青春和青春。此外，唐代白居易《後宮詞》雲:“淚濕絲巾夢，廟堂唱前半夜。美人尚未老，已失王者之恩，倚衣而坐至天明。”以及清代吳的曲:“鼎湖棄天下日，大敗倭寇，接管京畿玉關，六軍皆喪，此處紅臉指女子，美女也。成語“美人不吉利”出自《西遊記》第七十回:“……的確自古美人不吉利，對東風無話可說……”，意思是自古以來美人的命運多災多難，結局通常都不太好。
清史這裏的“清”指的是竹簡，“史”指的是歷史或史書。因為在古代，在紙發明之前，大部分的書都是用竹簡做的。竹簡只是串在壹起的竹片。古人把它們編成形似“書”的書，古人用來作為書寫工具，也用來記錄歷史。所以《清史》在後世被當作史書的代名詞。“留名青史”這個成語的意思是在歷史上留下名聲，使之流芳百世。此外，“史”字也指史書。因為竹子表面有壹層竹青，含有水分，不易雕刻，古人就把竹簡放在火上烤。經過火烤處理的竹簡，易刻，防蛀。當時人們把這種火烤的過程稱為“殺青”，也叫“歷史”。所以“史”字也被後人比喻為史書。比如在文天祥的《過伶仃洋》中有壹句話:“...皇帝怕沙灘說怕皇帝，在伶仃洋嘆氣。自古以來，生命中沒有人死去，留給畫家的是歷史的光輝。」
原句三千“弱水三千”出自《紅樓夢》第九十壹回:“……寶玉呆了半晌，忽笑道:弱水三千我只管拿瓢喝。“弱水”壹詞最早出現在《尚書·龔宇》壹章:“……引弱水至鶴立。古時候弱水用來指兇險遙遠的河流，現在引申為愛河。“三千”來自佛教術語，如佛教的三千世界，形容孕育生命的無邊宇宙。“壹瓢飲”見於《論語·永業》:“子曰:賢哉！也回來了。壹瓢食，壹瓢水，住陋巷……“弱水三千，只壹瓢水”原意是“弱水長達三千裏，雖有豐水，只取壹瓢飲。現在引申壹下，雖然我可以交往的人很多，但是我只喜歡妳。指壹個人感情上的專壹。
《發如雪》的題目和《直答》壹樣原創，並不是抄襲任何古典詩詞或詞牌。周傑倫的《十壹月的肖邦》歌詞本裏，有壹段介紹，題目是《發如雪》。原句如下:“極寒之地，有雪域女子，歌喉動聽，膚白如月，令人毛骨悚然。有壹首詩感嘆:冬天的蝴蝶，無時無刻不在悲傷。這種介紹並非出自任何古代史料，實際上是作者刻意編造的文言形式的句子，以營造發如雪的古典氣質。《發如雪》的片名靈感來源於李白《入酒》中的壹句詩:“妳沒看見黃河之水是怎樣出天入海，壹去不復返的嗎？“妳有沒有看到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然早上是絲綢般的黑色，到了晚上就變成了雪……”。作者看後感嘆，她的頭發壹夜之間變成了雪，於是得了“頭發如雪”這個詞。
《邀月發如雪》歌詞中:“邀月使回憶明……”和“我舉杯飲盡雪……”這兩句話，是借用李白《獨飲明月》的詩句:“自花間壹壺酒，獨飲。沒有人和我在壹起；直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個……”。作者把“直到，舉杯，我問明月”分為“舉杯”和“邀明月”用在歌詞中，只是取其詩的通俗和熟悉，與原句意思無關。直到我舉起我的杯子，我問明月和我的影子，使我們三個，三個人在這句話指的是李白，月亮和李白自己的影子。
現代人多使用水銀鏡制作的鏡子來梳理妝容，但在古代玻璃鏡出現之前，古人是用銅錫合金鑄造來制作銅鏡的。銅鏡澆好後，打磨拋光，使之面對面，用於日常生活中拉直衣服，整理儀容。唐代《魏徵傳》中有壹句與銅鏡有關的名句:“唐太宗說，梁宮說，“以銅為鏡，可以衣冠；以史為鑒，可以知興亡；以人為鏡，可以知得失。我嘗過這三面鏡子，用它們來防身。現在魏徵死了，他死在壹面鏡子裏。」