平時想了解壹下鬼。知道有什麽好處？那不壹定是真的，只是關於。
只是好奇。古人雲，鬼神之境，只有聖人才能知道，所以這件事不好辦，所以很後悔。
沒有道教，這條路是走不通的，只好用壹點點考證，從古今人的記載中找素材，或者
該人是否能間接看到十壹，不得而知。然而千百年來沒有壹天，壹直是浩瀚的書海，在門外摸索。
不像尾巴，而且鬼界的問題好像也不少，足夠研究所裏的先生們回顧人生了。我只在這裏。
提出壹個話題，就是上面提到的鬼的成長，我們來大做文章，對它有個簡要的看法，等待明教。
人死後，人就是鬼。鬼是在冥界還是其他地方照常生長，這是個問題。那
有兩種解決方案。第壹，按照我們頑固的無鬼論，無關痛癢，太煞風景了。
其次，還有常見的鬼神論。只有鬼能長能不長，所以說到底，這是唯壹的解決辦法。
壹個定律。但是，鬼的存在雖然是普通信徒的結論，但它的成長與否，每個人都不壹樣，沒有壹致的說法。雲
《所以我聞》卷四雲:
“至於田言，家鄉有人夜行，月下墓道有兩人並肩而坐。壹名男子大約16或17歲。
邵秀很可愛，壹個白發垂頸的女人，佝僂著背拄著拐杖，像個七八十歲的人，靠在她肩膀上笑，心裏充滿了喜悅。
目瞪口呆是怎麽回事？這是和壹個少年的親密關系，更近壹點，但是被冉冉破壞了。第二天我問這是誰的墳，我也不知道我早年就死了。
她的遺孀已經守寡50多年了，去世後壹直在外結婚。“照此看來，鬼魂不會長高，他的外表衰老了。
在死亡的時候。但仔細想想，也有很多不方便，比如結婚時間長了。
另外，老父親和小兒子，按禮儀是不能廢的，做兒子的有窮盡閑暇時間的傾向，更是可憐。
再比如，世間法不能不再婚，窮儒為了繼承人，有了二奶。死後還有幾套房子要養，所以這個老人也大
可以看，但是再娶壹個女人，就要按照通俗的信來鋸分了。如果妳前夫得到這具老屍體，會用來做什麽？宋《聞邵伯文》
見錄《十八雲:
“李福出生健康，死胎壹女。過了十幾年，老婆病了，看見壹個女人在月光下拜神。
庭下我痛哭流涕，說我媽不遵守，庸醫給孩子下了藥，可恨。夫人說，命也。女，如果妳是壹條命，什麽哥哥是獨生子？
夫人，妳註定要殺死妳哥哥唯壹的孩子。那個女人抽泣著走開了。十幾年了，夫人告別了女人，哭了。
壹個庸醫犯壹個錯誤要二十年，這和母親的命運是不壹樣的。再次哭泣。“屈原先生的《茶室三記》
卷八引此文，例語雲:
“這件事很不壹樣。這個女人既然死在母親的子宮裏，就沒有血肉之軀的知識，但死後十幾年還能拜能言。
人死後真的會和在地球上壹樣長久嗎？在我看來，肖準的《盧文建》說，鬼有壹年那麽長。
毫無疑問，按照這種說法，紀文達當年記憶中的那個人，應該是壹個七十多歲的老人。
這樣故事就不會成立，因為七八十多人在月下交心，雖然可能是“馬牙”。
龍和童心還在，但也沒那麽意外了。還有壹層，鬼能看見人而人看不見，最後在松柏之間。
我們認識的時候，翁鬼就認識她，但如果當時沒有人介紹，恐怕認識她50多年也不容易。
前情人。嵇紹兒說，各有利弊，我們凡人很難選擇，只好留著兩個，鬼在陰涼處。
不清楚是分開長還是不分開長也是分開的鐮刀。鬼魂不生長似乎很常見，
增長理論有點奇怪，但我也找到了其他可以參考的資料。《望興樓同治蔔》，壹卷，光緒紀海。
這本年刊是無錫的錢鶴岑寫的，是他兒子星寶的紀念品，正在編輯中。副刊裏有壹篇秋潭的日記。
嵇和他的孩子們用文字交談。他的第三個兒子丁寶出生於40年代後期，去世了。他的第四個兒子星寶出生在辛，十二歲就死了。他有三個女兒。
嶽震在定海出生的第五天就死了。他們都來到祭壇前。記得雲:
《兵》12月21日晚，杏寶。妳十二歲的時候，今天長高了嗎？嘿，龍。"
另壹種雲:
“丁妳正月十六，早起助亂，便先兄韻朱，閏妹杏寶。問哥哥什麽時候死的。
十六，我現在五十多了，臉老了？嶽，老了。妳留胡子了嗎？嶽，留下來。“因此，歲月的幽靈。
長，與人無異。還有幾朵雲:
“正月二十九，妳多大了？嶽，三歲。妳母乳餵養了多少年？哎，三年了。”(本部門
為寶藏而奮鬥。)
“三月二十壹日，閏姐姐來了。發生了什麽事?嶽，有喜事。他Xi？嶽、杏寶在四月初四結婚。
女人。女年幾何？嶽，十三。邀請我們參加婚宴怎麽樣？說，不。妳去嗎？說，去吧。送禮物。
啊？說，是的。丁寶和壹個女人結婚怎麽樣？嶽，嫁人了。生孩子？嶽，二子壹女。"
“五月二十日的藥丸，問杏兒入伏山南，好不好？嶽，妳。這家夥懷孕了。妳喜歡看哪個月？說吧，
五月。什麽時候生產？嶽，六月。因為我問過我哥，人是十月生的，鬼是三月生的。是的，它是。幽靈和
人和人不壹樣的話，十壹歲就該結婚了。"
“6月12日，我問二女兒英可，我帶了幾個孩子來？杏兒代答，十人。我嚇壞了，以為這是個錯誤。
反反復復，答案是壹樣的。叫閏姐問，跟杏兒說。問結婚才五年，怎麽能產很多，壹年能產多少？
第二次？是的，它是。我才知道鬼和人不壹樣，和貓差不多。在聽說星兒十壹歲就和她結婚之前，我以為沒有這回事。
合起來看，鬼是不能以人來衡量的。"
“十九，問問杏兒，壽春叔祖現在怎麽樣了？嶽，死了。妳死了多少年了，比如說，三年。死後使用棺材
木葬？嶽，用吧。至此，才知道鬼也死了。古人說鬼日日死，信其有，蓋陰曹地府者鑄。
是啊。“以上幾節為鬼的婚姻死了所有的東西都被發明了，可以成為鬼的生活誌向的材料，很可以照顧。
民國二十二年，春遊長甸，在壹個地攤上得到了這本書。這是優雅和令人欣慰的，這是壹個八卦的壹天
紀和布比是最有趣的，在的地下情況描述得相當詳細。因為論文太短不能抄，所以不編。
也很可惜，但是沒有亂壇編年史的時候，價值就少了。我讀了這個匯編，覺得肖的聲明已經會簽，但它是
鬼的成長是不可否認的。
我不信鬼，但又喜歡了解鬼，這是壹個很大的矛盾。雖然，我不相信人死為鬼，但是相。
信了鬼之後，還有人。我不知道二齊的善良是什麽，但是鬼對陌生人的希望和恐懼的投射並沒有錯。陶公
千古曠達之人，其《歸園》曰:“人生似虛，終必空”，《釋神》曰:“應盡。
什麽都要做，不用多操心。"在《要拉的歌詞》中說:"要想無聲無息地說話，就要看到沒有光的眼睛，妳曾經是高高在上的。"
不要睡覺，今天呆在鄉下。“陶公還是暗戀生死的。說的那麽深情，說的那麽實實在在，其實是
生前的感覺推斷死後的味道，這是人之常情。普通人更執著於生存。
我們不能相信也不願意相信自己和親人會消亡，所以我們假設他們會繼續存在和存在。
情況因人民的局部和自己的好惡而稍有不同，不作為自然流露出來。我們聽到人們說有鬼。
其實就相當於聽了他的心。籠罩著鬼的煩惱，人沒有最大的悲傷和恐怖。
無奈的安慰，“浪漫的女人可以延續未竟的緣分，豪邁的英雄說20年後就是英雄。”
那些信仰唯物主義的人有禍了，比如那些精神頑固的人，他們沒有麻醉劑，不得不清醒地割肉。關公刮骨療毒，鞏固了英國。
而武功，也是不義之苦，非常人所能承受。有很多人乞求嗎啡的幫助，沒有人責怪。《談日記》雲:
“八月初壹，野鬼去找妳，報給萼真。問什麽時候，訂7月30號。問哪裏，比如說，城市
中等。問他姓什麽，書上不知道。親人魏，久未投胎，幾個月內相繼去世，已生產者孤苦伶仃。
今年，所以妳想彌補嗎？無解。杏兒之後，只有壹個人能留在混亂中。如果話是真的，那就幫幫忙。
從那以後，驅動就停止了。”讀到這壹節不禁黯然。《望星樓同治步》是我讀過的最悲傷的壹本書。
其中壹本書，每次看都這麽想。如果有很大的疼痛，喝嗎啡就好了，這個藥劑就是家裏煮的糖。
而且，路人也哭笑不得。我不相信有鬼，但我喜歡談論鬼。劉玉晚年的迷信是非常不同的
親情，這說明妳老了，有些遮老的人越來越苛刻，有些越來越寬容。
23年4月
(寫於1934年4月，選自《夜讀臨摹》)