端午節最著名的古詩“五月五日”(梅·)
屈氏已沈死，楚人不忍。
為什麽不是汙蔑，而是想做壹條龍？
死前恨，死後不恨。
元香碧潭水要看壹看前鋒。
端午節(章雷)
種族千年深悲，忠魂去了可歸。
國亡於今日，世間只剩離騷。
端午節(北瓊)
風雨終有陽，汨羅無處掛魂。
劉樺應該互相嘲笑，沒有酒獨自醒來。
端午節(李隆基)
端午在仲夏，天晴時更長。
鹽梅壹直作為鼎，傳唱至今。
古人留下物的痕跡，歲月悠悠。
當軒知繁花似錦，對水有清香之感。
億萬兆年共住，諸侯永盛。
忠誠，如果不被取代，會使方堃後來居上。
渡河詩(趙露)
西施看著客棧門前的發動機，對端午節想了很久。
鼓動時，雷聲微弱，雪微於獸頭。
奔騰的海浪突出了人們的註意力，跳躍的海浪競爭著鳥兒飛回來。
龍剛不相信我，所以他贏得了冠軍。
茅毅的五首詩(陸遊)
端午節來了，紅色的石榴花開滿了山村。
宗保分兩個包子，艾戴著危冠。
還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。
做完這些，已經是太陽西下的時候了，家裏人已經準備好了吃喝，他很高興的喝了酒。
七律端午節(老舍)
端午節風雨滿堂，村裏的孩子還穿著舊衣服。
相邀，攜竹笠，敢為泥深愛草堂。
有同道中人，沒錢買酒賣品的客人。
那時候的魚三尺，沒有今天的豆子好吃。
渡河詩(趙露)
西施看著客棧門前的發動機，對端午節想了很久。
鼓動時，雷聲微弱，雪微於獸頭。
奔騰的海浪突出了人們的註意力，跳躍的海浪競爭著鳥兒飛回來。
龍剛不相信我，所以他贏得了冠軍。
端午節關於粽子起源的民間傳說。
據唐慎雅治《屈原列傳》記載，屈原投江後，人們非常懷念他。每到五月初五，他就把食物裝在竹筒裏，扔到水裏祭祀。東漢建武年間，長沙有壹個叫曲輝的人。光天化日之下，他突然見到三閭大夫屈原，說祭祀用的食物被龍偷走了，並告訴他，如果以後再扔，就要用辣蓼葉和五色線包起來。這些東西害怕龍，他不會吃它們。區輝把這次奇遇告訴了村民，村民們按照屈原的指示認真地包粽子。這壹習俗壹直傳承至今。
這個神奇的傳說，最早是梁代文學家吳筠寫的壹部誌怪小說，收錄在《續和》中。說明粽子是人們紀念屈原的祭祀食品，後來成為端午節最重要的節日食品。至於為什麽要扔到水裏，壹種說法是給屈原的，另壹種說法是扔到河裏餵龍。也就是說粽子是專門用來餵小龍的，免得它傷了屈原的身體。
為什麽後來用艾葉或者蘆葦葉和荷葉包粽子？《初學本》中有這樣壹段記載:漢朝建武年間，長沙人夜裏夢見壹個自稱三閭博士(屈原的正式名字)的人，對他說:“妳祭祀的東西都被河裏的龍偷走了，以後可以用艾葉包起來，綁上五色絲線。龍最怕這兩樣東西。於是，人們把小米用樹葉包起來，做成角小米，代代相傳，逐漸發展成為中國的端午節食品。
粽子起源的另壹種說法
山西民俗學家認為，粽子的起源與古代三晉先民治水的故事有關。
作為古代歷史人物，據山西歷史學者考證，太謙治水早於大禹，是顓頊帝時代的治水官員。
當時的臺前正為治水而戰，南北奔湧分流分水，壹路到靈石山都被堵死了。太謙率眾在靈石山上作戰，開山排水工程異常艱難。人們日夜在山裏吃住，挖山。
當時水滿了沒法過，也沒有船。(王禹管治水的時候，是徒步走來走去的，所以三次沒進家門。據考證，臺前治水早於大禹，臺前治水以分水為主。治水的歷史和傳說只在山西流傳，而大禹掌管的是黃河，所以大禹的治水足跡和成就都大於太謙。汾河兩岸家家戶戶都有勞工和臺灣壹起治水。為了保證糧食及時運送到工地，不耽誤和影響人們的糧食安全，人們想出了壹個水路運送糧食的辦法，用竹桶和蘆葦葉把糧食包起來，乘上木筏，向下遊送到治水的人手中。途中，很多食物也被水中的魚蝦吃掉。隨著人口的流動，這種食物很快就傳遍了漢族。現在在山西，五月五日，人們祭奠汾神臺，粽子在祭品之列。
直到今天，每年農歷五月初，中國人都要泡糯米，洗粽子葉，包粽子，粽子的品種也更加多樣。從餡的角度來說，北方有很多小棗的北京棗子餃子；在南方，餡料種類繁多，豆沙、鮮肉、八寶、火腿、蛋黃，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的習俗在中國已經流行了幾千年，並傳播到韓國、日本和東南亞國家。