1994年春天，成都龍泉驛桃花盛開，漫山遍野。我騎著自行車，漫步在山腳下的小路上，粉色的花，粉色的山，粉色的視野，滿眼春色，蜜蜂飛舞，花粉飄香，沁人心脾。空氣濕潤，心胸開闊，平原邊上的山特別美，景色特別迷人。
那時候沒有農家樂，但有“余新樂”。我停下車，雙手呈喇叭狀，向連綿起伏的群山呼喚。群山回應著同壹個滾動的聲音，就像甜美的成都話。
那時候成都街頭有很多茶館，壹把竹躺椅，壹杯綠茶，壹個龍門陣或者壹部激光視頻專題片，讓這個下午充滿了情趣。路邊的樹木斑駁，喝茶的人有時幹脆把椅子搬到門外，透過樹葉的縫隙享受陽光帶來的溫暖之美。是的，成都人會享受生活，悠閑的生活方式會讓這座城市更有女人味。
籠罩在夜色中的成都街頭燈火通明。文化之都的夜晚充滿魅力。武侯祠鐘聲嘹亮悠遠，杜甫草堂夜風下滿是詩意，西陵山下河水流淌，寬窄巷子燈火通明。夜像咖啡，抿壹口味道就濃。
夜色下，從洛帶古鎮到九眼橋頭，從荷花池到新都新城，成都的大街小巷都在播放《成都》。20多年前，現金日新月異的成都和新蓉城，在歌聲中相遇融合，或奔放，或委婉，都是對第二故鄉的真情流露。
成都是天府之國。成都是川西壩子的米之鄉，天府之國，西南地區的中心城市，四川的政治、經濟、文化中心。成都人對政治極其敏感，思維獨特。他們壹直熟悉法院的政策，並對此感到滿意。很難強行制服。三國時期諸葛亮坐陣，有壹個環節:“若能攻心，則自取滅亡。自古知兵不好戰，不審時度勢，寬嚴相濟。以後，妳要好好思考。”文革時期，關於成都人的智慧閑適性格，有“天下不亂，蜀先亂，天下治，蜀不治”等等說法。成都歷史文化底蘊深厚，大禹、李冰、羅、、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎等文化名人都聚集在成都。都是中國詩歌重鎮。文章很獨特，文筆很出彩。文學大師像星星壹樣明亮。古今中外來川大求學的各路精英，對踏上這片期盼已久的土地感到無比幸運。在這片土地上，有近代流沙河、穆夫、歐陽何江等備受尊崇的重量級詩人，更多的是普通的草根詩人和如繁星般絢麗多彩的姐妹。知青時代，我有幸與曉曉結緣，壹個被成都女友分配到滎經的知青。反而成了文藝朋友，假期她帶我去成都。她說，成都只有到了草堂，才能品味到成都這座文化名城的優雅。所以草堂是我踏足的第壹個文人悼念的地方。壹到那裏，就看到了氣勢磅礴的杜甫，壹尊雕像，留著長長的胡子，很有藝術家的風範。到了成都，我想和他聊聊天，和成都的大街小巷，餐館壹樣。那時候沒人敢打麻將，但是有很多關於茶的詩詞文章。哪怕妳是壹個沒有耐心的人，甚至是壹個缺衣少食的人，當妳看到這些悠閑自在的人，妳也會低下頭想，我為什麽要這麽焦慮？成都不是壹個急躁的城市，但它以優雅和休閑而聞名。在成都的那壹夜，我和她還有成都知青文學朋友聊起了壹雙繡花鞋，第二次握手，南京知青之歌，打破人生的希望，等等。談話很淺，不算太深，君子之交淡如水。就是這樣。去掉那些矯情，邊喝茶邊聊。慵懶的靠在椅子上，妳可以笑的像朵花，也可以蒼白的像今天的菊花。沒有固定的方式，隨性就好，不用去揣摩根源，規劃底層。聽著，或者妳可以。如果妳不聽，不看，不思考，妳可以關掉整個世界。當然，人們談論最多的還是詩歌和散文。我發現我們是最有真性情的人，有自己的審美標準和藝術標準。我們都認同，壹些著名詩人的詩不是詩，而是浮躁時代制造的垃圾，是文藝界互相吹捧粉的拙劣之作，遲早會被歷史拋棄。但他們還是堅持這壹代人看不懂，要傳給後代，讓後代認真研究。對於壹些花錢買獎，自以為是的混混，我更是不屑壹顧。當談興風華正茂的時候，成都美女詩人羅佳看起來清純美麗，優雅大方。24歲時，她揚言要“脫下成都喝酒的三位美女詩人，她用詩喝了酒”。越說越投機。有太多的共同點點燃了我們，也有太多的美好引領著我們。不得不佩服，她的詩就是詩，不是李伯清說的朋友圈和媒體炒作的。
最近出了壹本新書《原來的成都》。昌耀、周濤、馬新潮、高塏這些在地域書寫上取得成功的詩人，都成為了本土文化的標誌性人物，所以我猜他們創作這本詩集的野心也不小。回到山西後，他們可以是土生土長的山西人。為什麽他們不能寫出壹個原汁原味的山西，讓全國乃至世界的讀者都知道山西，山西眾多的自然景觀，山西文化？但作為成都人，卻做到了，就像托爾斯泰寫的作品成了俄羅斯的壹面鏡子，賈先生的< & lt秦腔> & gt為我的家鄉建了壹座紀念碑。四川著名作家黎傑的《死水》壹書，讓海內外眾多文化人認識並喜愛上了成都。讓我們尊敬和欽佩。
在成都的詩歌裏，妳閱讀並來到這裏享受成都之旅。說實話，妳需要靜靜的走，慢慢的欣賞，而不是像那些尋找的人。他們只是陪同上級官員出訪，今天我們的文藝朋友邀請我們，比導遊更有收獲。我知道的不止是和領導壹起旅行，讓我們真正體會到成都人的性格、情感和精神。著名詩人楊然這樣評價這本詩集:“他很寫實，但每句話似乎都很空洞。他是在寫小說，但他認為這是真的。”但他作品中的成都是真實的，只是不是像電視紀錄片那樣拍出來的，而是註入了成都的歷史、文化和個性，有情懷、有思想、有境界。從國家和世界事務到私人鄰裏歌曲。他寫的成都，也是壹個人文的成都。他畫了成都的風景，展示了成都的人民，融合了古代和現代的元素。四川有壹種飲食文化叫天府吃典。“這是壹段經典的獨白/從農村到城市，從壹個時代到另壹個時代/不胖不瘦，總是在各種調味品的渲染中展現出壹種特殊的魅力”。“不胖不瘦”的味道和成都人悠閑自在的精神狀態是壹致的。如果妳覺得成都人老土，那就太片面了，那就是川味豬肉這道傳統菜肴與時俱進:“與各種時令蔬菜互動，它從不隱藏自己的光芒。”當然是通過飲食寫出成都人的性格和精神。連成都人吃飯的方式都有川劇的味道，裏面有聲腔，有幾板組合，唱、幫、打，還有火鍋:“這曾經是川江上的船歌，號角聲/險惡的水道沸騰成大合唱/飽含情感，開始名揚天下。”不讀他的詩，恐怕妳壹輩子都不會知道火鍋的歷史淵源和火鍋的慘烈。“湯煮得越少，新鮮的元素/都浮在嘈雜的噪音裏/只剩下黃銅鍋底/保留著歷史的細節”。尋根的方法很多，但從飲食中尋根的很少。大概只有成都人能自然寫出來吧。
寫壹個城市，不僅要寫高樓，還要寫道路和橋梁。如果說《城市》是壹本讀久了也不會膩的書，那麽《成都之路》就是壹部經典散文。如《蓉城路》，可以說這是成都所有的路，是壹條突破了地域意義的路，詩人賦予了它全新而豐富的思想內涵。“當很多領域被放入道路/壹些激動、激進、時尚、古風的名詞/成為道路，外地人熟悉/本地人陌生”。城市的快速發展，必然導致山脊變成馬路，高樓大廈取代田園風光。這裏有壹種強烈的懷舊情緒。“那些山脊，那些山坡，那些河溝/那些城墻，還有小時候放牛，撒野躲“貓貓”談情說愛，追女生，逃學等等。，記憶/成了壹條路。”人到了六十歲，就會懷舊，不可避免的，記憶變成了路。“童年弄堂，見過很多次/也談過那些早逝的兄弟/更多的還是互相鞠躬，互稱大道”。這是它寫過的最滄桑最深情的壹首詩。《那些英年早逝的兄弟》讓人感到惋惜，感到人生的變幻莫測。“相互大道”的兩臂相碰，走過的路，看了他的書，滿是淚水。如紅星路、東裏路、紗帽街。看完之後，妳就能體會到這個詩意成都讓妳來了就停不下來不想離開的誘惑！
芙蓉是成都的市花，成都大部分50歲以上的人都會唱川劇《荷花仙子》。小平同誌出來主持工作，在成都指揮復興川劇。現代川劇和有關芙蓉花的詩詞有《成都的芙蓉花》《芙蓉，還是愛情》《芙蓉與談戀愛》《秋風》《芙蓉，成都》《芙蓉頌》等，可見詩人對芙蓉花的偏愛。詩人寫芙蓉，就像寫成都的飲食，寫成都人的內在精神。在《成都的荷花》中，我寫道:“這個季節，成都的荷花正在盛開/幾滴秋雨之後/看不到玫瑰近乎人工的美麗/每壹朵花叢都在慢慢地/優雅地揭開。”在《荷花，還是愛情》中，我寫道:“秋風高照後/我至死不肯敞開心扉。在《當銀杏葉又在飛舞》中，我寫道:“能幹凈落地/也能體現成都人個性和情懷的葉子不多。所以成都才是成都。
寫成都，不寫草堂就寫不出成都的靈魂。草堂是詩人向往的聖地。於是，成都著名作家彭誌強銘記對杜甫的感情，自費重走杜甫從生到死的足跡，寫下了9981首韻味連貫的新詩，猶如看壹幅意斷的書法長卷，幾乎每首詩都能找到杜甫的烙印。貫穿杜甫的生與死，愛與恨，歡笑與哭泣。他成為中國系統研究杜甫的第壹人，震驚文壇。以前草堂廟讀詩的人不多，課本上的杜甫就在宏大的草堂廟旁邊。他們輕描淡寫地談論杜甫，就像談論鄰居或朋友壹樣。這就是文化的成都。自《秋風破浪》誕生以來，海內外的杜甫熱讓前來成都的中外遊客絡繹不絕，再次提升了成都這座文化名城的知名度和美譽度。壹些悠閑的80歲老人也爭相搶購《秋風破浪》。從白發老人到小學生，都愛反復看書。這大概就是成都人的性格吧。他們壹會兒激情，壹會兒沈默，無論多重要的人，無論多大的事，都能保持從容自在。就像陶淵明“悠然見南山”的淡定心態:“松柏之下，無奇不有”，如今他們也淡得不能以平和的心態看待歷史了。
但以詩歌的形式向我們展示了壹個充滿無限魅力和文化積澱的成都，從中也能體會到《原成都》和《秋風斷》的詩人對上海土生土長的成都發自內心的熱愛。喚起中國人的文化自信。成都和中國其他城市壹樣，在改革開放的浪潮中，正以堅定不移的步伐向現代化大都市邁進。在我過去的記憶中，恐怕很難找到成都。現在這就是《秋風破浪》《原成都》這本書的史料價值。