張三豐，本名童，本名君寶，本名三豐。張三豐是道教的傳說，宋朝以後的很多統治者都很崇敬張三豐。因為張三豐是練丹道的高手，據說有很多神奇的事跡發生在他身上，也因為張三豐的長壽。相傳張三豐壹生歷經宋元明，活了200多年。
那麽歷史上張三豐真的這麽長壽嗎？雖然史記中有很多可疑的地方，但是我們還是通過史料的記載來看看他的人生軌跡吧！
關於張三豐的爭議，大多是關於它的壽命。因為宋元明三代都有張三豐的記載，所以很多人很難說出他活了多少歲。有人認為張三豐活了210多年，也有人認為有三個不同的張三豐，名字相同，都是道士，史料很難區分。
對張三豐生平的記錄更多的是基於他自己的作品。在張三豐描寫自己修身過程的《登梯》壹詞中，第壹句就是:“大元飄遠，揮如戟。”說明妳是元朝的。張三豐在《雲水前》有壹首《幽遊歌》，其中有壹句“幽遊歌，幽遊歌，四十八年殺”。這首詩的時間是至元三十壹年，即1294，說明張三豐應該生於1247，是宋理宗淳祐七年。
在王希玲的《三豐先生傳》中:“延祐元年，六十七歲，開始入南，遇真龍，傳至大道。”燕友期指1314到1320。延祐元年，張三豐67歲。再往後，他的出生時間也是1247，這正好是他自己詩裏的時間佐證。
1247年雖未建立“元”，但張三豐是遼東人，1234年宋朝滅金國後，長江以北的整個地區都歸蒙古管轄。所以，張三豐自稱袁滿沒有錯。
張三豐年輕時有過壹段當官的經歷。從《水雲集》中的“送老人到賤亭”、“送賤人到江陵”等詩句可以看出，張三豐是被連平章推薦到朝鮮做官的。他對連平章非常尊重，也很感激他的支持。1274年，連平章死後，雖然此時張三豐才27歲，但壹方面由於連拱的去世，另壹方面由於漢儒在元朝地位的下降，張三豐愈發堅定了修行的決心。
關於張三豐的死亡時間，有很大的爭議。明代《高部易傳》、《明山藏》、《舒鳴》等古籍都記載張三豐在天順年間“非隱即現”，但“非隱即現”是虛詞，沒有實際證據證明張三豐當時在世。另外，《七修抄本》和《靜音年表》中關於張三豐天順三年訪英宗的記載也不可信，因為正史中沒有記載。
《明史·季芳傳》中記載“天順三年，英宗賜詔為‘透微真人’，能否幸存，無從得知”，說明天順三年沒有張三豐的蹤跡。英宗為了試探他是否還活著，試圖以專利的形式引出張三豐的蹤跡，但壹無所獲。
根據朱迪在永樂十五年後不再派人尋找張三豐的說法，認為張三豐死於永樂十五年前後也是不能令人信服的。據明史記載，洪武帝和朱迪多次尋張三豐，封建時代賢明善良的皇帝也會求仙。從秦始皇到漢武帝再到唐宋皇帝，都有服藥求仙的記載。
明太祖在《周顛神仙傳》中記載，他服用了周顛神仙的仙丹，所以明太祖找張三豐應該是求仙。《明史》中記載“太祖聞其名，洪武二十四年遣使尋之，不得”，以及“某日說死，死於喪”。由此可見，張三豐大概死於洪武二十四年(1391)。雖然事後有“被埋，館內聞聲，復活”的記載，但張三豐修道成功也是情理之中。
就這樣，張三豐活了140多年。有人說，明朝開國皇帝朱迪曾多次尋找張三豐，這說明他當時還活著的說法是不準確的。然而，據《明史》記載，朱迪多次派胡穎尋找張三豐，為的是“查明皇帝是否平安”。對朱迪來說，找到文健遠比找到張三豐重要。很可能主要是找他，順便找張三豐。《明史·胡穎傳》記載:“在應到來之前，盛傳皇帝跳海，皇帝世世代代派內大臣鄭和下西洋，疑神疑鬼才放了他。”
永樂十五年後，他停止尋找張三豐的消息，是因為朱迪得到了文健下海的消息，於是派鄭和下西洋尋找張三豐，而不是在陸地上尋找。這進壹步證明，朱迪只是通過尋找張三豐才得知建文帝的消息。
張三豐的封號很多，其中宗封他為“三豐仙人”、“忠孝仙人”，明封他為“遊龍隱仙六祖”，明熙宗封他為“飛龍顯大仁濟世”，明英宗封他為“通渭顯真人”，明憲宗封他為“韜光養晦”，明世宗封他為“大清”。
正史中被多位皇帝冊封，可見張三豐在道教中的崇高地位。張三豐之所以受到眾多統治者的青睞，不僅僅是因為他靠的是“道術”，更重要的是他的長壽。能夠活到至少140歲，還被百姓和統治者認為死後有可能繼續活在世上，不得不說他在修煉上取得了巨大的成功。
在各種傳記和傳說中，張三豐有很多名字，比如邋遢道士、三豐、軍師等等。根據傳說，他有大耳朵和圓眼睛，必須像戟壹樣留著胡子。不管夏天還是冬天穿抹布，壹頓飯能吃好幾升飯，幾天甚至幾個月不吃也沒關系。張三豐經常在太陽下旅行，參加天宮仙子會。
張三豐主要生活在元代，與元代著名畫家黃有過交往經歷。黃的《富春》作為傳世十大名畫之壹，至今仍為浙江博物院和臺北故宮博物院所收藏。明代蔣紹樞《默詩史》中記載黃曾往來於三吳，與張三豐等人交好。晚年黃加入主張三教合壹的全真教，張三豐思想以道教為主，兼容儒釋道。他們在栽培系統上很接近。
從道教太極拳到內家拳，張三豐對道教武術做出了巨大的貢獻。何川創立的道教太極拳與民間太極拳有很大不同，他主要闡述道教哲學、內丹學、經絡、易學等道教思想。
在道家思想方面，張三豐突破了晦澀難懂的道家經典的束縛，將韋伯陽的《童燦氣》、陳摶的《無極圖》、張伯端的《五真篇》等丹學經典著作的思想進行了整理，並通俗易懂地表達出來。明清時期的道教流派很多都與張三豐有關。清朝末年，尊張三豐為祖師的道教流派多達17個。
雖然從歷史記載中不可能確切知道張龍三豐是如何生活的，但我們只能根據史料進行推測。但越研究越能理解他的神奇，他對後世文化的文化影響不容忽視。
參考資料:
1，《雲前》
2.三豐先生傳
3.明史
4.無聲詩的歷史