別名:蘇子美
國籍:北宋
民族:漢族
出生地:開封(今河南)
出生日期:1008
死亡日期:1048
職業:官員
主要成就:詩歌創作
代表作品:《城南感覺變成永遠的大叔》《我的新聞》《淮中泛舟牛頭》等。
祖籍:子洲銅山(今四川中江)
蘇舜欽的人生經歷
蘇舜欽，大中祥符元年(1008)，生於北宋都城開封(今河南開封)。祖籍子洲銅山(今四川中江)，曾祖時遷居開封，與蘇易簡、宋太宗等從政。父親蘇健，工部官員，河東交通大使。蘇舜欽年輕的時候，不顧世俗的嘲笑，和木秀壹起倡導古文，比朱茵、歐陽修發起的古文運動要早。22歲時，因父官職，得以補太廟翟郎、滎陽(今河南)縣尉，遊靜元年(1034)進士。歷任蒙城(今安徽)、長垣(今河南)縣令。& gt蘇舜欽在政治上傾向於以範仲淹為首的改革派。李青四年(1044)，範仲淹、杜衍、富弼等人廣納賢才，準備實施新法。杜衍的女婿蘇舜欽被範仲淹推薦為集賢寺的校監，並被關進了監獄。在這個建議中，王乘·陳宮和其他人反對政治改革。在進入表演場敬神的時候，蘇舜欽按照慣例，用未開封的廢紙換錢買酒和宴席。王假稱為監軍，向自己偷竊，以打擊範、杜。蘇舜欽為民降職，十多位與會的名人同時被放逐。被廢後，離開開封，在蘇州建滄浪亭。他隱居不仕。李青八年(1048)，復任湖州長史，還沒上任就去世了。他死時只有41歲。
蘇舜欽的文學成就
蘇舜欽年輕時以他的文章聞名。他不為當時浮誇的文風所束縛，與木秀壹起致力於古文和詩歌的寫作，在詩歌創新方面對同時期的許多作家都產生了積極的影響。歐陽修《蘇文集序》中說“子美不及施，學古文在後”，高度贊揚了他在詩歌革新運動中的地位。摘要文學思想的基本觀點是“起於古，旨在用”(石詩)，強調繼承儒家文學思想中的求實精神，文學要反映現實。他對散文創作的見解可見於上海市人大三司副使節段公樞:“都說人因其言而為人；說出來的人會歸結於道德；道與義，澤於物而後有。如果是，那就不朽了。”因此，我們不敢在損害權利的情況下切割它。“這和韓愈的文學理論是壹脈相承的。他的詩歌創作觀主要體現在石的詩集《詩與生活共作》中。人是相信快樂和悲傷的，壹定要文字舒服。”“古有天下者，欲知風教之情，氣移俗立，官聽其言，可以松其事，思之足矣。”因此，“沒有瀆職的理由。”“此後官廢，詩不傳，上級不再知民情。所以施政麻煩，治理敗壞。“這與白居易的詩歌精神是壹致的。& gt蘇舜欽的文學創作可以分為前後兩個時期。& gt在早期，他的文學活動與政治活動密切相關。許多關於皇帝和執政大臣的書籍打破了李劉的束縛，以犀利的文筆和激烈的討論，抨擊弊端，要求改革，其中大多數是戰鬥性的政治論文。詩歌的突出特點也是政治性和戰鬥性的，往往表達對當時政治事件和現實問題的看法。如《感興》第三首，就揭露和批判了統治者在林書生被判著書事件上封鎖言論途徑的殘酷手段。”慶州之敗》是壹場辱師辱國之戰，尖銳地批判了主將的懦弱無能和統治者的用人不當。《集貿冬天的感覺》、《城南永遠的叔叔的感覺》、《五嶽大旱》等五言小說深刻反映了天災人禍、階級矛盾、民族矛盾等社會現象，表現了對廣大人民群眾苦難的同情。詩如《送詩》、《送郭詩》、《送學於並州詩》、《送詩》高描寫外敵入侵的嚴重性，勉勵朋友報效戰場。”我的氣味》表達了他不忘戍邊的夢想。詩中寫道:“玉笙雖為儒者，欲吞因緣。不用的時候，我就感嘆肚子熱。“白天躺在書上，我夢見了玉通。像這樣抒發豪情壯誌的主題，最早見於宋代蘇舜欽的作品。& gt後期隱居限制了他的視野，反映重大政治事件和社會問題的作品減少，而表現山川情懷的作品增多。小品《滄浪亭》描寫了滄浪亭的美景，表達了逃避現實，自得其樂的人生情趣。《楚青訪滄浪亭》、《淮中土頭》、《夏邑》等詩也清新恬淡。但他並沒有真正的忘世，如散文《答韓國書》和詩歌《排遣煩悶》、《懷中風浪》、《夏眠之感》等，都揭露了世態的冷酷和政治的黑暗，表達了受委屈而有大誌的悲憤。& gt蘇舜欽是壹位慷慨豪邁的詩人，他積極要求改變現實。他的詩也是熱情奔放的，不同於梅的詩含蓄深刻。歐陽修評價他的詩，如“筆法雄壯”、“超越大步”(《六壹詩》)。《宋史·蘇舜欽傳》也說他“氣其詩，文風豪放，常驚人”。如“老松若傲天下，飛泉似避人”(《越州雲門寺》)；”時局風勢猶在，恐將精衛河吹翻”(《大風》)，想象力奇特，借助自然景物意象抒發憤世嫉俗、沈郁之情，最能體現其詩風特色。但他的詩大多缺乏內涵和韻味，語言往往粗糙生硬。& gt《蘇舜欽集》和《四編》共16卷，刊刻於清代康熙。《蘇舜欽集》由上海古籍出版社於1981年出版。
主要作品《蒼吟》
濃霧
淮中晚鋪的兔頭
水旋律前奏曲
華山寺墻
《楚青》中的遊滄浪。
夏天的感覺
慶州戰敗
穿過蘇州
與淮上相見。
滄浪亭懷館
中秋之夜的吳江
城市的南部
松江長橋圍
(歷史上的lishixinzhi.com)夏季雜歌
水調歌頭肖灑臺胡安
在詩歌理論上，蘇舜欽和梅對詩歌政治功能的認識是壹致的。他在《石詩集序》中說:“詩在時，為大也。”所謂“大事”，就是詩歌能體現“風教之情，風俗之變”。如果統治者有“集詩”制度，就可以“松其事”，實現“長治久安”。因此，他批判“以花取勝”的文學風氣，極力推崇木秀等人“以古道為鑒”，石的詩可以“警醒大眾”。而且，如前所述，他還提出了壹個頗為偏激的意見“文命亦有害於道德”其實蘇的性格傾向於豪放開放，沒有道家的味道。他的想法和他想在仕途上有所進步有著重要的關系。他的身體。狗啄它們的骨頭，而風箏啄它們的皮。”而與“高層厭惡梁肉，坐論混”相反，他痛斥權貴的無能和* * *無能。
蘇舜欽的軼事和典故
品酒讀書蘇舜欽無拘無束，喜歡喝酒。他在嶽父杜七公家的時候，每天黃昏讀書，邊讀書邊喝酒，邊動。
打壹架。嶽父對此深感不解，派人暗中觀察他。那時，他正在讀梁的傳記。當他讀到張亮和刺客刺殺秦始皇，大鐵椎只打中了秦始皇的隨從車時，他感嘆道:“真可惜！錯過了。”於是他喝了壹大杯酒。我還看到張亮說:“既然下邳起義後在陳留遇到了皇帝，那我遇到陛下就是天意了。”他又嘆了壹口氣:“君臣相見好難啊！”再喝壹大杯酒。杜七公壹聽，哈哈大笑，說:“這樣喝也不為過。”(原文來自魯元友人的《燕北》雜誌)
蘇舜欽以書為下酒菜，他豪放、率真、可愛的學者風範依然躍然於我們眼前，讓人真正知道讀書是這樣的壹種樂趣，他借酒讀書的故事是壹種美談。
滄浪亭“滄浪亭”建於五代吳越國廣陵王錢元霖與我國駐吳郡大使孫承佑關系密切時，宋代著名詩人蘇舜欽以四萬元買下這座廢棄的園林，加以修建，並在水邊建了壹座亭子。因為那種“洶湧波濤中的水是清澈的，妳可以舔我的流蘇；洶湧波濤裏的水渾濁，能滿足我的腳。書名為滄浪亭，名為滄浪翁，人稱滄浪亭。歐陽修應邀寫長詩《滄浪亭》。詩中“清風明月無價，可惜只賣四萬”。從此，“滄浪亭”聲名大噪。
蘇舜欽銅山蘇三
德陽名人園濱江公園位於四川省德陽市旌陽區，沿峨眉山北路濱江景觀公園廊道(沿東濱江景觀橋至黃河大橋段)。名人園內有14組雕塑、圓形雕塑、浮雕，均由德陽當地紅黃砂巖雕刻而成，以各種雕塑藝術形式表現德陽歷史上眾多歷史文化名人。
其中包括:
(圓雕)
徐景陽:玉匣釋天
瘋狂的吳
李思:銅山石亭、莫付狀堂(李華南、李調元、李定元、李繼元)
二:“晏子迎風動日月，南軒義歸山河”(張軍、萬章)
中江蘇三:文魁銅山，壹筆新財(蘇易簡，蘇舜欽，蘇順元)
李冰:鑿除泡沫，沃野成都
李友:牧之紅菜博仁福明
楊銳:《魂送戊戌百日，慷慨斷》
主要雕塑:綿遠遷、郝陽宏德(閻尊、任安、方毅、馬、華銳夫人、張宗發)
綿州八哥
小雕塑:“玄武吳菲，鯉魚躍龍門”
北入口標誌:“千古功德”
南入口標誌:“街道正在流動”
(救濟)
南北塔的傳說
德陽名人園的設計者是四川著名雕塑藝術家羅平，德陽石雕藝術墻“中華魂”的設計者獨立設計。
羅平"名人園"中的"三蘇"雕塑。