是常州的螞蚱，沒有螞蚱和蜻蜓。《與葉趙德莊遊牛首山》時間:宋作者:韓元吉不遺余力地扶病摸寒，在春暖花開之際，與這陽光燦爛的壹天擦肩而過。
雲外經年，見雙闕，馬頭乘勢數前山。清泉在巖上，佛洞探紫青。
我也無心談禪，帶著花鳥飛回去。《牛頭山記》時間:明作者:蔣好奇往昔，遊歷山川。
山河不美，心中滿憂。如今老將在此，遨遊無窮。
藍天倚崖，白石獨懸。坐小紅車，黃昏歸東方。
登登牛頭嶺，浮雲繞天。楊柳落細雪，桃李吹春風。
夕陽下有鳥徑，野雞藏蒿。遇到藍眼和尚，就叫我孫兒。
敲了就不說話了，就註意了。《牛首山》年:明作者:王充最後南望鹹陽，小家在。
沈玉身強力壯，意氣風發。山怎麽了？淩川的刺繡是錯的。
有成千上萬的巖石和成千上萬的山谷。群星互轉，雷雨或解。
五谷異常冷暖，今日與昨日峰形不同。瑤草飛雪中國，紅春風落外。
江電影集團實習，日照影。幽燕多為賢者，湘舞聚鸞鶴。
依山築累亭，嵌空菇亭。飄飄拖飄帶，樂聲悠揚。
陳菊和太清，龍陽根五柞。只有當妳警惕的時候，妳才能看到王略。
妳年輕時涉足名山，妳的誌向與余丹有關。招水月姬待久，采秀而惜沃若。
帶我去皇帝的心臟，讓我進入神秘的沙漠。《牛首山讀冷言坐夜》時間:明作者:尹邁讀未畢，四山靜林空。
突然之間，我能進中國的房子了，我為自己不窮而驕傲。樹的影子想消失在雲裏，又能透過聲音聽月光。
* * *鹿和鳥在春暖花開之後，仍然融入羅燕的儀式中。
2.關於牛首山的詩，《寒食前壹日過牛首山七首》
年代:宋作者:楊萬裏
紫色花袍未知，草嫩青翠。是常州的螞蚱，沒有螞蚱和蜻蜓。
葉和趙德莊遊覽牛首山
年代:宋作者:韓元吉
春日扶病觸寒，此艷陽天閑。雲外經年，見雙闕，馬頭乘勢數前山。
清泉在巖上，佛洞探紫青。我也無心談禪，帶著花鳥飛回去。
訪牛首山記
年代:明作者:蔣
以前我抱著壹種奇怪的精神，遊走在山川之間。山河不美，心中滿憂。
如今老將在此，遨遊無窮。藍天倚崖，白石獨懸。
坐小紅車，黃昏歸東方。登登牛頭嶺，浮雲繞天。
楊柳落細雪，桃李吹春風。夕陽下有鳥徑，野雞藏蒿。
遇到藍眼和尚，就叫我孫兒。敲了就不說話了，就註意了。
牛首山
年代:明作者:王沖
往南看鹹陽，羅京的房間很少。沈玉身強力壯，意氣風發。
山怎麽了？淩川的刺繡是錯的。有成千上萬的巖石和成千上萬的山谷。
群星互轉，雷雨或解。五谷異常冷暖，今日與昨日峰形不同。
瑤草飛雪中國，紅春風落外。江電影集團實習，日照影。
幽燕多為賢者，湘舞聚鸞鶴。依山築累亭，嵌空菇亭。
飄飄拖飄帶，樂聲悠揚。陳菊和太清，龍陽根五柞。
只有當妳警惕的時候，妳才能看到王略。妳年輕時涉足名山，妳的誌向與余丹有關。
招水月姬待久，采秀而惜沃若。帶我去皇帝的心臟，讓我進入神秘的沙漠。
牛首山讀冷言，夜坐
年份:明作者:尹邁
壹軸未盡，四山靜林空。突然之間，我能進中國的房子了，我為自己不窮而驕傲。
樹的影子想消失在雲裏，又能透過聲音聽月光。* * *鹿和鳥在春暖花開之後，仍然融入羅燕的儀式中。
3.描述牛首山的五言詩《牛首山》。時間:明作者:王充終於南望鹹陽，家在。
沈玉身強力壯，意氣風發。山怎麽了？淩川的刺繡是錯的。
有成千上萬的巖石和成千上萬的山谷。群星互轉，雷雨或解。
五谷異常冷暖，今日與昨日峰形不同。瑤草飛雪中國，紅春風落外。
江電影集團實習，日照影。幽燕多為賢者，湘舞聚鸞鶴。
依山築累亭，嵌空菇亭。飄飄拖飄帶，樂聲悠揚。
陳菊和太清，龍陽根五柞。只有當妳警惕的時候，妳才能看到王略。
妳年輕時涉足名山，妳的誌向與余丹有關。招水月姬待久，采秀而惜沃若。
帶我去皇帝的心臟，讓我進入神秘的沙漠。《牛頭山記》時間:明作者:蔣好奇往昔，遊歷山川。
山河不美，心中滿憂。如今老將在此，遨遊無窮。
藍天倚崖，白石獨懸。坐小紅車，黃昏歸東方。
登登牛頭嶺，浮雲繞天。楊柳落細雪，桃李吹春風。
夕陽下有鳥徑，野雞藏蒿。遇到藍眼和尚，就叫我孫兒。
敲了就不說話了，就註意了。
4.描述壹下牛首山的五言詩《牛首山》
年代:明作者:王沖
往南看鹹陽，羅京的房間很少。沈玉身強力壯，意氣風發。
山怎麽了？淩川的刺繡是錯的。有成千上萬的巖石和成千上萬的山谷。
群星互轉，雷雨或解。五谷異常冷暖，今日與昨日峰形不同。
瑤草飛雪中國，紅春風落外。江電影集團實習，日照影。
幽燕多為賢者，湘舞聚鸞鶴。依山築累亭，嵌空菇亭。
飄飄拖飄帶，樂聲悠揚。陳菊和太清，龍陽根五柞。
只有當妳警惕的時候，妳才能看到王略。妳年輕時涉足名山，妳的誌向與余丹有關。
招水月姬待久，采秀而惜沃若。帶我去皇帝的心臟，讓我進入神秘的沙漠。
訪牛首山記
年代:明作者:蔣
以前我抱著壹種奇怪的精神，遊走在山川之間。山河不美，心中滿憂。
如今老將在此，遨遊無窮。藍天倚崖，白石獨懸。
坐小紅車，黃昏歸東方。登登牛頭嶺，浮雲繞天。
楊柳落細雪，桃李吹春風。夕陽下有鳥徑，野雞藏蒿。
遇到藍眼和尚，就叫我孫兒。敲了就不說話了，就註意了。
5.牛首山的歷史是怎樣的？
牛首山又叫“天闕山”(“闕”是豎立在宮門或墓道兩側的平臺碑廣場)。公元317年，晉朝皇帝司馬睿第壹次渡江建立東晉時，建都建康(今南京)。在大興時期，元帝想在首都的南門楊軒門外建立壹個雙門，以顯示皇權的至高無上。當時很多官員議論紛紛，說漢代宜興許玉墓前的二闕可以遷到這裏。宰相王導不同意。他清楚地知道東晉政權原始，缺乏財力。連圍墻都換成了竹籬，根本不可能建亭子。王導琢磨了幾天。壹天，他陪著金元帝出了楊軒門，朝南看。他看到了牛首山兩座山峰的對峙，非常壯觀。他指著高峰說:“這壹天也不見了，何苦改！”元帝理解王導的苦心，於是聽從了他的建議，取消了建立雙闕的計劃，將牛首山命名為天闕山。在《昭明文選》中，有陸啟錘寫的《石雀明》中“是牛頭裏的假天堂”的記載。唐朝天寶初，牛首山正式更名為“天闕山”。
南朝劉宋孝武五年(4，665，438+0)，牛首山西峰南坡的壹個山洞裏，曾經住著壹個叫碧芝的和尚。他就是在這個山洞裏成佛的，所以他住的山洞就叫碧芝佛洞，也叫佛洞。牛首山曾被稱為仙庫山。
南朝梁朝佛教盛行，在牛首山南麓修建了壹座佛教石窟寺(今鴻覺寺)，唐代又增設了鴻覺寺塔。唐太宗貞觀六年(632年)，牛首山成為佛教“牛頭教”(壹種“牛頭禪”)的發源地。佛教徒稱之為“江表牛頭”，就是這個意思。塔上有碑，題詞“牛首山始祖榮大師新塔”為著名詩人劉禹錫所寫。從梁朝到明朝的壹千多年裏，牛首山壹直是僧多粥少、人才輩出的地方。余斌碩形容為:“美景明，松嶺陰，亭繡錯落，空靈玲瓏”。牛首山東峰社舍崖上的感應泉旁，刻有壹首明代景泰六年(1455)的詩。鳳形石壁內除梵文、詩詞雕刻外，還有四尊雕刻佛像，最多時達75尊，最大時近2米。足見明代佛教的壹大亮點。
發自:/牛首山/
6.描述黃龍縣江寧區的風景
戰鬥
文/李哲葉
靠壹個有才華的人的命活著，我會為之奮鬥。
寶刀的刀刃往往是鍛造的，劍的峰頂需要磨快。
金銀可以失去，但只有胸懷大誌的人拿不走。
天道要巨輪行萬裏路，不準泊池。
註江寧大學城位於南京市江寧區。房山腳下，占地27平方公裏，由兩大功能區(高校集中區和資源享受區)組成。東南大學、南京航空航天大學、河海大學、中國藥科大學、南京醫科大學、南京理工大學、南京郵電大學、中國傳媒大學南廣學院、南京曉莊學院、金陵科技學院、江蘇海事職業技術學院、南京聯合神學院、南京交通職業技術學院、南京旅遊職業學院、江蘇經貿職業技術學院、鄭德學院等每所學校都被房山國家地質公園呈“月牙”狀環繞，秦淮河穿流而過，名校雲集，環境優美，人文氣息濃厚。
關鍵詞:“六朝‘奢’”，“十朝‘都’”，南京的故鄉雲錦(與蘇州的晉松、四川的金淑齊名，並稱為中國三大名錦)
周邊景點:牛首山文化旅遊區、將軍山風景區、房山風景區、湯山溫泉(中國四大療養溫泉之壹)、社村明清建築群、湖熟清真寺。
7.10關於寧夏的風景或歷史的詩詞贊美寧夏的六道菜。
“六道菜”——長興經
關中形勢天下第壹，四山分西太華。[1]
其中有《荊》和《阪崎六集》都有生動的記載。[2]
□□□□□□它流向亞洲，終年積雪不需要登上頂峰。
弟弟太白高挑，眼裏滿是光芒，想對著天空呼吸。[3]
西北方的希普鎮的壹切都是嗅來嗅去的，而南方是整個秦永龍的門戶。四
漢唐以來，屯兵較多。沒有植被，沒有雲和紫色的花。[5]
小鳥告訴我我是什麽，汪洋深以為然。[6]
其中以風號最冷，盛夏深秋總可見。
夏天不需要喝水，李瀟瀟的小巷都被毀了。[7]
我有吃的喝的，所以我會盡力的。
開了幾次之後，我就被白雲和天空迷住了。
描述選自康熙隆德縣誌《山川》。六盤山，古稱龍山、龍山，位於寧夏南部的固原市。它位於Xi、蘭州和銀川三個省會城市形成的三角幾何中心。橫跨原州區、靖遠、隆德。自然景觀雄偉、奇特、險峻、美麗。海拔2928米，山體大致南北走向，長約240公裏。它是陜北黃土高原和甘肅西部黃土高原的分界山。它是古絲綢之路東段北道的必經之路，是歷代軍隊的要塞，是古代多民族雜居的北方遊牧文化和中原農耕文化的結合。古文化遺存具有“古”、“貴”、“多”的特點；自然資源聚集了寧夏乃至西北地區生態旅遊資源的精華，內容全、品位高；徽派建築、音樂、舞蹈、飲食文化和民間工藝更具特色。
這是壹首雜言詩，即詩中有四言、五言、七言，八言、九言(有的有十言、十壹言，如李白《蜀道難》)。是中國古詩中的“遊離體”。
作者常興敬，清代隆德縣令，生卒不詳。他是《隆德縣誌》等的作者。
給…作註解
[1]關中，古地域之名，歷來說法不壹。今天根據潘嶽的《關中記》和光緒的“東漢沽、南武關、西三關、北小關”，在四關中稱為“關中”，包括陜西關中平原和甘肅平涼的壹部分。四座山，即東嶽泰山、南嶽恒山、北嶽恒山、中嶽嵩山。西太華，即西嶽華山。本來五嶽，今天要說“四山”，就是單獨提西嶽華山，與四山“並立”。
[2]槳，水的彎曲；涇河發源於六盤山，流入關中。齊秦，這些山又高又漂亮。很生動，很清晰。比如杜甫的詩《離離》說:“離離開元明明在眼前。”崔豪《黃鶴樓》:“漢陽每樹變清於水，鸚鵡洲。”
【3】兄畜:朋友之意；太白:太白山，在陜西省寶雞市南部；子，即瞇眼的意思；山清水秀的高美，是六盤山的主峰，又名米崗山；裴埈，又名裴洛，附樓、蔔樓，意為小土堆。這句話，加上後面的“眼底”和“呼吸”這兩個字，是六盤山崇高冒險的壹種極端說法。
[4]西北堆鎮:指六盤山。六盤山自古有“龍之鑰”之稱，詩中又稱為“西北重鎮”、“全秦門戶”。秦:陜西；永:指陜西中部、甘肅東南部、寧夏南部和青海黃河以南地區；龍:指陜甘過渡地區。
[5]饑荒:抑郁；冷淡方明小如《祭佟伯禮》:“我荒涼，我無知。誰能改變它？武力不能存。”清·蒲松齡《聊齋誌異》雲:“樵人歸。”末了，門開著，家貧如寺。余慶命名為《導貢桔易》:“兩代，壹座荒山。”。”又稱“陰郁迷茫的樣子”。唐代杜甫《滿城》詩壹:“野天蒼涼，春光流走。“麥《簡毅支壹趙小哥》:“趙小哥”外形短小，視覺上貧瘠，披壹層白膜。”清代黃景仁《水調歌頭嶽陽樓記》中的話:“再奏阿香靈鼓，再聽民歌，天蒼老月蒼涼。”
[6]王陽:王陽明，即王守仁(1472-1529)，漢族。浙江余姚。字伯安，名陽明子，世稱陽明先生。中國是明朝最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。作為王陸心學的集大成者，他不僅精通儒釋道，而且能統率大軍作戰。他是中國歷史上少有的全才儒者。他被封為“第壹儒者”，供奉在孔廟東端第58位。
【7】雕渣:同樣的枯萎渣。衰落；戰敗；減損
8.有哪些描寫南京風景的詩詞？南京簡稱“寧”，古稱金陵、建康。關於南京風光的詩詞如下:1，《論在南京登上鳳凰臺》唐代:李白原作:曾在此嬉戲的鳳凰，以至於此地以它們命名，如今已棄之於這條荒涼的河流。
武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。
總有壹個漢奸當道，像是遮天蔽日，長安看不到心裏郁悶。鳳凰平臺上曾經有壹只鳳凰在遊動，但鳳凰去了臺灣，只有河水還在向東流。
吳王宮裏的花草都埋在荒無人煙的小路裏，金朝的許多皇室都成了荒冢和古丘。三山之霧若隱若現，如墜蒼穹，江面被白鷺洲壹分為二。
總有奸臣當道如雲遮日，長安卻看不到他心中的郁悶。2、《南京壹酒店別》唐代:李白原作:壹陣風，帶來柳絮，使店更香，吳姑娘斟酒，催我同飲。
我的城市的同誌們是來送我的，當他們每個人都喝幹他的杯子時，我在離別時對他說。哦，去問問這條向東流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！。
春風吹拂柳絮，酒店裏香氣四溢，侍女捧出美酒，勸我細細品嘗。來自金陵的年輕朋友爭相為他們送行。
妳要走要留，喜怒哀樂都可以喝。請問我，東河，別情，流水，哪個更長遠？3、《桂枝香金陵懷古》宋代:王安石原作:登門看眼，故國深秋，天氣早。
千裏如練成河，如簇簇青峰。歸帆去夕陽，背上西風，酒旗斜。
彩舟多雲，銀河鷺升，難畫。懷念往昔，競繁華，嘆門外樓，愁恨續。
古往今來，視高，是壹種恥辱。六朝往事隨流水，冷煙衰草青。
時至今日，商界女性仍不時歌唱，在後院留下遺產。爬到高樓的欄桿上，金陵的景象正是深秋，天氣剛剛開始變得涼颼颼的。
奔流千裏的長江，醞釀如白練，青峰雄偉險峻如束箭。河上的船張滿帆，駛向夕陽。搖曳的酒旗在岸邊迎著西風搖曳。
五顏六色的彩船出沒雲端，河中央的白鷺時而停飛。這美麗的風景，用最美的畫面也很難畫出來。回首往昔，奢華與奢侈的生活競爭不休，感嘆“韓擒虎在門外，張麗華在樓頂”此起彼伏。
古往今來遠遠看去，看到的風景就是這樣，不要為歷史上的得失感到惋惜。六朝的變化都隨著流水消失了，只有郊外的冷煙和枯萎的野草還在綠。
直到現在，商界女性還不知亡國之悲與仇，總是大聲唱出“後庭”的遺風。4、《金陵晚報》唐代:高緯原著:我陪雲到黃昏，我依然陪晚霞到秋聲。
世界上有無限的畫師，壹片悲傷是畫不出來的。夕陽下的金陵城景色伴著浮雲，夕陽伴著秋聲。
這個世界上有無數的畫家，卻畫不出自己內心的悲傷。5、《金陵五題石城》唐代:劉禹錫原著:故國繞山在，潮打空城寂寞。
淮河東岸，古寒月，子夜，窺舊皇宮。群山依舊環繞著廢棄的舊都，潮水依舊拍打著孤獨的空城。
在淮水的東邊，壹輪古老而寒冷的滿月在午夜窺視著這座昔日的宮殿。
9.牛首山的歷史沿革公元317年，晉朝皇帝司馬睿渡江建立東晉時，建都建康(今南靖)。在大興時期，元帝想在首都的南門楊軒門外建立壹個雙門，以顯示皇權的至高無上。當時很多官員議論紛紛，說漢代宜興許玉墓前的二闕高大健壯，可以搬到這裏。宰相王導不同意。他清楚地知道東晉政權原始，缺乏財力。連圍墻都換成了竹籬，根本不可能建亭子。王導琢磨了幾天。壹天，他陪著金元帝出了楊軒門，朝南看。他看到了牛首山兩座山峰的對峙，非常壯觀。他指著高峰說:“這壹天也不見了，何苦改！”元帝理解王導的苦心，於是聽從了他的建議，取消了建立雙闕的計劃，將牛首山命名為天闕山。《昭明文選》中有陸述《石雀明》中“是牛頭上的假天”的記載。唐朝天寶初，牛首山正式更名為“天闕山”。
南朝劉宋孝武五年(4，665，438+0)，牛首山西峰南坡的壹個山洞裏，曾經住著壹個叫碧芝的和尚。他就是在這個山洞裏成佛的，所以他住的山洞就叫碧芝佛洞，也叫佛洞。牛首山曾被稱為仙庫山。
南朝梁朝佛教盛行，在牛首山南麓修建了壹座佛教石窟寺(今鴻覺寺)，唐代又增設了鴻覺寺塔。唐太宗貞觀六年(632年)，牛首山成為佛教“牛頭教”(壹種“牛頭禪”)的發源地。佛教徒稱之為“江表牛頭”，就是這個意思。塔上有碑，題詞“牛首山始祖榮大師新塔”為著名詩人劉禹錫所寫。從梁朝到明朝的壹千多年裏，牛首山壹直是僧多粥少、人才輩出的地方。余斌碩形容為:“美景明，松嶺陰，亭繡錯落，空靈玲瓏”。牛首山東峰社舍崖上的感應泉旁，刻有壹首明代景泰六年(1455)的詩。鳳形石壁內除梵文、詩詞雕刻外，還有四尊雕刻佛像，最多時達75尊，最大時近2米。足見明代佛教的壹大亮點。
1937年底(民國26年)南京淪陷後，侵華日軍將整座山砍倒，所有建築付之壹炬。
1957年，西峰因鐵礦開采被夷平。文物所剩無幾。直到1986才加強了對牛首山的保護和管理。滿山遍植松、柏、桃、李、蘭、杜鵑花、迎春花等春花，修復了鴻覺寺塔。
1995，被列為江蘇省省級森林公園，2002年4月正式投入運營。
2011年6月起，江寧區啟動牛首景區創意規劃，確定了“天闕藏宮、五禪雙塔”、“壹花五葉”的總體布局。牛首山景區規劃中心區總面積約9.51平方公裏，由文化禪、自然禪、生活禪、生態禪、藝術禪五大區域組成。整個牛首山景區的目標就是把它打造成壹個禪文化休閑度假勝地。
2012上半年，牛首山文化旅遊區(牛首風景區)核心區控制性詳細規劃已通過專家評審，壹期工程已獲批，正在報批環評、消防等相關手續。大報恩寺塔也將在牛首山重建。按照計劃，將在2014青奧會前建成並向遊客開放。