詩歌的歷史背景
漢代的詩歌主要記載在樂府中。從整體上看，五言、七言、雜言在秦末楚國崛起後，進入了壹個漫長而復雜的時代。
這壹時期經學主導政治，西漢獨尊董仲舒的漢儒。由於東漢劉秀的榜樣，皇帝們都擔任了儒家領袖的職位，並逐漸形成了壹個政教合壹的強大王朝。
為什麽說已經成型了？因為雖然皇帝都是儒家的領袖，但儒家也大力發展
詩歌的歷史背景
漢代的詩歌主要記載在樂府中。從整體上看，五言、七言、雜言在秦末楚國崛起後，進入了壹個漫長而復雜的時代。
這壹時期經學主導政治，西漢獨尊董仲舒的漢儒。由於東漢劉秀的榜樣，皇帝們都擔任了儒家領袖的職位，並逐漸形成了壹個政教合壹的強大王朝。
為什麽說已經成型了？因為雖然皇帝都是儒家的領袖，但儒家也大力發展占蔔，試圖使儒家宗教化、神聖化，但這與先秦儒家的“與怪力同室操戈，相濡以沫”是相矛盾的。
儒學是入世之學，壹直遠離迷信——正是這壹根本特征，阻止了儒學流入迷信，並在後期以佛道精神演化為理學和哲學，成為哲學的壹個流派。
占蔔在隋朝被正式禁止。
西漢和東漢之間，王莽篡漢。雖然最後被釘在了儒家萬年恥辱柱上，但這只是精神上的努力掩蓋了。另壹方面，這實際上是人們的心動了——即使是偉大的學者王力可·芒也無法再遵守君主和他的臣民的約束。他是如何通過學習那壹套來提升王鬥的呢？
雖然“王子也會同樣的地位，妳寧願要哪種？”反秦叛軍陳勝喊出來了，但“皇帝輪流做”的“壹廂情願”的叛逆種子，已經從這個時候開始了。
到東漢末年，皇族衰弱，終於人心不古，經學崩潰，天下大亂。
到了曹魏時代，隨著個人思維能力的提高和各種思想流派的湧入，九州的視野開闊了，變得令人矚目。
那時候文化還在貴族手裏，天下的事都是他們的目標。因此，漢魏詩風既輝煌又充滿社會責任感——後人稱之為“漢魏之風”，那真是中國詩歌史上的第壹個黃金時代。
當時“三曹七子”壹統文壇。第壹個是曹操和被《三國演義》貶低的大奸夫曹孟德。
了解了詩歌文化的大背景，再來看曹操的《觀滄海》。
東岸登上碣石山看茫茫大海。
大海如此廣闊無垠，島嶼高高聳立在海面上。
樹木和百草枯草，非常茂盛，秋風吹得樹木發出悲傷的聲音，大海正在湧動巨浪。
太陽和月亮的運行似乎來自浩瀚的海洋。
太陽和月亮之旅，如果出去的話。
韓是才華橫溢的明星，若出其不意。
我很高興用這首詩來表達我內心的渴望。
這首《觀滄海》是中國人耳熟能詳的古詩，但它實際上只是曹操舊樂府題《走出廈門》的壹部分。
這組詩分為五個部分，首先是序曲《顏》，正文分為四章。第壹章“看海”；第二章《冬十月》；第三章“異土”；第四章“烏龜雖生”。全詩意境廣闊，氣勢渾厚。
《走出夏門》屬於漢樂府中的《相如歌色調曲》。曹操的這篇文章，《宋·樂書誌》被列為大曲，書名是《碣石步出廈》。從詩的內容來看，與“廈門(洛陽城北西端的城門)”無關，只是通過古樂創造新的內容。
在漢代，中央機構管理音樂稱為樂府。樂府做了很多音樂的整理。話題不是內容，而是音樂的名字。《走出夏門》指的是壹段音樂旋律。在整理這套音樂的時候，或許這首音樂的第壹首歌的內容與《廈門步出》有關，所以采用了這個名字。
“入酒”也是樂府裏的老話題。這種曲調歌詞，不管內容是否與酒有關，只要音調飽滿，就叫“入酒”。
妳怎麽想呢?這不就是後來的詞牌嗎？
如果把詩歌發展的歷史搞清楚，就會知道還是有很大的差異，但是古人的創作沖動和創作手法在這兩千年裏並沒有什麽不同。發展變化的是世界觀的拓寬，修辭手法的變化，各種規則的細分。
但總的來說，說詩同源是絕對正確的。
內容欣賞
樂府古詩基本都是四言詩，看海也是。我們來詳細看看內容。
東岸登上碣石山看茫茫大海。
東邊，朝東。臉，臉，有點居高臨下的感覺，帶著登船的意思，如“統治世界”。這就是攀登碣石的過程。碣石山在河北省昌黎縣。曹操路過這裏，爬碣石山看海。為了，為了，為了。蒼，無邊色，青色，黑色，青綠色——這裏指的是渤海灣。
我來到這裏，面朝東方，爬上碣石山，欣賞無邊無際的大海。
第壹句總是引出全詩，下面寫的是“觀察”。
大海如此廣闊無垠，島嶼高高聳立在海面上。
什麽，怎麽會。連，即水波搖動的方式。他連是那麽的遼闊和從容。箅子高，架子就是要立起來，直立起來。對抗，對立
大海多麽遼闊，山島高高聳立在大海中。
樹木和百草枯草，非常茂盛，秋風吹得樹木發出悲傷的聲音，大海正在湧動巨浪。
前面是遠景。看完之後，視線向內移動，開始寫特寫。碣石山上的樹木郁郁蔥蔥。
太陽和月亮的運行似乎來自浩瀚的海洋。
寫完壹圈，我回頭看看大海。什麽是觀看？就是來來回回壹遍又壹遍的看。洪，它大，浪，它浪。蕭瑟指的是秋風，帶點冷的落葉風。
秋風吹得樹葉劈啪作響，給人壹種淒涼悲涼的感覺。海裏的巨浪開始洶湧澎湃。
第壹句說山上秋風蕭瑟，下壹句說海裏波濤洶湧。
太陽和月亮之旅，如果出去的話。
寫完風景，詩人開始進入想象。太陽和月亮似乎是從海裏出來的。說明海闊天空，波濤洶湧。遙遠而開放的感覺。
韓是才華橫溢的明星，若出其不意。
韓指的是銀河，也稱為、、天漢，也指浩瀚的星空或宇宙。“看雲就歸天。”——《詩經·風雅·黨誌·韓雲》。
璀璨眾多，是輝煌。如果它出來了，用不同的詞再唱壹遍。所有的星星都叫“星漢”。這兩個詞合起來就是銀河系的意思。
太陽和月亮似乎從海上升起；劃過天空的銀河(星漢)再次落在了海裏。
其實是日月之旅，群星燦爛。因為是詩，所以重復“若出其(李)”組成四行吟誦，在格式上符合樂府詩的特點——其實很像早期《詩經》的唱法——說白了，類似於今天的歌詞對於音樂節奏的刻意拆分和重復。
前面全是風景，後面全是想象，但都是對“景”的描述。
詩的內容其實到這裏就結束了。但作為壹組歌，每組的最後壹句就是這八個字。
我很高興用這首詩來表達我內心的渴望。
幸運的是，我是幸福的，甚至在壹定程度上。到頂點。
我太開心了，我該怎麽辦？只是唱歌來表達我內心的野心和我的心情。
最後壹句其實是附加語。我們再到《走出夏門》四章的結尾，有這樣壹句話來表示結尾和循環。
橫掃六合之誌
曹操為什麽要寫這樣壹組詩？他的這組詩表達了壹種什麽樣的心情？
《看海》這首短詩在文學史上很有意義，在歷史上也有其特定的錨。
官渡之戰，曹操解決了袁紹，稱霸中原的最大威脅。袁紹的兒子袁尚和袁跑到東北三省的烏桓。謀士郭嘉有妙計，退兵遠留，不進則退。果然，爾淵和烏桓很快反目成仇，曹操乘機壹舉消滅烏桓，統壹了整個北方。
從此曹操實力大增，壹躍成為中原霸主。後來，他敢於南下發動赤壁之戰，消滅吳。
這組詩是他統壹北方後過昌黎時寫的。
這時，曹參總理用四個字概括了他的心態——自滿。
躊躇滿誌，對未來充滿希望。野心和統壹世界的感覺被激起。全詩場面宏大，隱隱有帝王之氣。妳看到的是壯麗的景象，妳想到的是龍吞日月星辰入畫的未來。
這是他獲勝後的自信，也是他對未來充滿了野心。
日月之旅，群星燦爛，壯誌豪情。整個宇宙都在他的眼皮底下，我們的未來是星辰大海。
全詩表現出他躊躇滿誌，世界唾手可得的感覺。
山水詩的藝術開端
通過欣賞，我們都可以讀到曹操的野心，但是他的壹首詩裏有沒有說他充滿野心，充滿野心和希望呢？
不完全是。
我們除了在最後壹個襯字“還好，就算了”裏表達了他的開心之外，看不到他表達情緒的壹個字。
但我們能從全詩中感受到詩人的心境和氣魄，這是典型的純以景物寫心境的方式。“寫景抒情”後來成為詩歌的主要手法，尤其是在唐代。
這種含蓄的表達，就是中國古詩詞大師的水平。自東漢末年以來，詩歌逐漸離開了最初那種直抒胸臆的抒情方式。
雖然我們今天都在贊美經典的《詩經》是千千萬萬首詩的源頭，但早期古人的寫作手法是自然的，呆板的。真正的文學修飾始於三曹時期的子健，並迅速在文人中流行開來，成為魏晉南北朝時期重要的詩歌表現形式，壹直影響著唐詩宋詞。
而曹操的老派樂府題，也開始呈現出最新(當時)的高超的以景抒情、以景寫情的手法。
這也是我們寫詩需要重點關註的。雖然五行打油詩很好理解，但畢竟不能接受。
真正的文學創作，詩歌創作——其實並不容易談。
我們要表達我們的快樂，不能直接寫我好開心。我們應該學會如何通過寫場景來表達我們的感情。
高超的文筆是這首詩的藝術性。
曹操純粹是寫景，他背後的想象其實也是寫景，但看完之後，我們能感受到他的心情，被他感染。
總的來說，中國的山水詩認為觀海是鼻祖。
《詩經》中也有壹些對景物的描寫，但都是對真實環境的描寫。沒有那種單純描寫風景的文筆，但是字裏行間有壹種意境。
這就是山水詩的定義——不是寫山水詩，而是通過寫山水詩來抒發情感和誌向。
因此，這首詩在歷史上、文學史上、詩史上都有著非常重要的地位。