葉德輝的墓在哪裏？

王，富治(1619—1692)，字農，湖南衡陽人。1643年，農民起義軍變得非常強大。張邀請他加入農民軍，但他拒絕了。1644年，清兵入關，繼續向南推進。王夫之和他的朋友關在衡山抗擊清朝。戰敗後，他逃到廣東肇慶，在南明為鬼王政權工作。他對鬼王政權中的許多人深感不滿。不久，他見大勢已去，辭職回鄉，長期居住在湖南湘西苗瑤山區。他隱居在恒山石川山腳下，刻苦寫作，人稱船山先生。船山遺書共288卷，部分已失傳。代表作有《張子正》、《周易傳》、《尚書》、《讀四書》、《司文陸》、《黃書》、《夢魘》和《鏡鑒》。王夫之發展了古代樸素唯物主義。他認為:“天地之間，萬物為氣，即萬物為理”，“氣”是物質實體，“理”是客觀規律，即物質是普遍的，客觀規律也存在於物質本身；他還說:“氣靠理”，這裏的“理”是指精神，即精神依賴於物質並由物質產生。沒有物質，精神就不存在。王夫之還研究了認識論反映論的壹系列問題。他認為客觀事物是可以認識的，認識來源於實踐——“解脫”(這裏的“解脫”是指個人的實踐)。王夫之的哲學思想是對中國古代樸素唯物主義思想的總結，並將其推向壹個新的高峰，在中國古代哲學史上具有突出的地位。何，生於1799，卒於1873，道州(今湖南道縣)人。中國清代書法家。字子珍，號東州居士。何書法，四體皆有，可大可小，亦善篆刻。他的楷書闊雅，但不疏。又融合了北碑和歐陽詢、歐陽通的險峻、疏密的特點，追求“張黑女墓誌銘”、“道陰碑”的氣派，使其書法不凡。小楷也采用金法，筆法雋永。草書融印，轉爐，雄渾絕絕。他的篆書，以筆為中心，可與隸書混用，加上草書的筆法，也是獨樹壹幟。何早年書法發展順利，徘徊於顏真卿、李詠、王羲之和北朝碑刻之間，有壹種純粹的氣息。中年人年紀越來越大，筆法越來越從容，用筆顫抖，味道厚重；到了晚年，人和書都老了，到了爐火純青的地步，是晚清金石學的集大成者。王先謙(1842-1917)是城南書院和嶽麓書院的負責人。長沙縣人。這個詞對我有利，因為這座房子名叫葵花園，學者們稱它為葵先生花園。生於道光二十二年(1842)。18歲補課生。鹹豐十壹年(1861)赴安徽安慶，任長江水師導營書記。幾個月後，他辭職了。同治三年(1864)，在湖北梁鴻生大營任副官。同年，在鄉考中被推薦。明年就要成為秀才，在國子監被授予庶吉士，在零散的博物館被授予編審，厭倦了搬到國子監講學。光緒六年(1880)，在國子監任酒祭。他曾在國史館、檔案館兼職，並在雲南、江西、浙江三省考取鄉試後擔任考官。在江蘇學了十壹年政治。他在任期間，廣招學者，在江陰南靖書院開設書店，編輯《黃晴經解續編》，成為1000余卷。還刻有南京書院系列。同時，我還要求組織東三省邊防，停止三海工程，彈劾、李。光緒十五年(1889)，王先謙罷課江蘇，回長沙定居。次年在湖南思賢講堂講學，並在講堂設局刻書。十七年，任城南書院院長。二十年後擔任嶽麓書院負責人，在嶽麓書院講學10年。甲午中日戰爭後，維新運動在全國興起，湖南部分士紳開始興辦近代工業。光緒二十二年(65，438+0896)，王先謙以白銀出資65，438+20萬元，與黃自元、陳文衛集資入股，並借官款成立寶山城機器制造公司。永遠管好它的事。公司成立幾年了，虧了不少。很快就交了官辦，25年因為經營不善關門了。王先謙、張祖同和葉德輝壹直幹預地方事務。“我在省墻住了很久，聲音很廣。我所有的同事都渴望得到他們的指示。如果他們有任何意圖，他們會試圖擺脫它。”光緒二十三年冬，湖南時事學堂成立，該校宰相熊希齡聘請梁啟超、韓文舉、唐等維新派人士任教。起初得到張、葉的支持，被尹操縱。緊隨維新運動的熱潮，他抨擊時務派總教師梁啟超“行為不道德”、“謀反”、“以無父無君之惡傳道授人”，使學生“不知忠孝義為何物”。他指責南方學院和包廂宣傳民權平等理論是“所有平等動物的旅程”，“背叛神聖的宗教和破壞倫理”。他還糾集張祖同、等人提出“沈湘公程”，上書傅園嚴整時政派，驅逐熊希齡、唐和梁啟超等維新派。他還致信陳寶珍，提議停刊《包廂》。他還與省內劣紳勾結，鼓動嶽麓、城南、鐘秋書院的部分學生在省城集會，商定所謂“湘學約”，以約束士人言行，打擊新思想傳播。戊戌變法失敗後，他的門生蘇羽編著了《翼教叢書》，集中論述了戊戌變法的錯誤，並稱贊王先謙具有“未雨綢繆，未雨綢繆”的能力。光緒二十六年(1900)七月，唐等人領導的自衛軍起義失敗，、等人向巡撫於連三報告，搜捕並擊斃自衛軍百余人。29年後，學校走紅，王先謙仍在嶽麓書院講學，並兼任湖南師範學院館長。以“人心不寧”造反，“異端邪說盛，革命空談塞得滿滿的”，所以他不再來博物館了。同年，嶽麓書院改為湖南高等教育學院。三十四年，王先謙的書被巡撫岑春快呈獻給清廷，並被授予內閣學士學位。宣彤二年(1910)，湖南鬧饑荒，長沙出現搶米潮。他以“議義”的思想下令五級調動。今後，我們將盡力反對民主革命運動。宣彤三年(1911)武昌起義後，改名蒯，居平江，閉門著書。三年後，他回到長沙。民國6年(1917)病逝。王先謙查閱古今書籍，研究各個朝代的法律法規。學術研究重在考證、校勘，集詞。除上述校刻外，還有《清代東十則》和《續古文與詞》的編纂。著有《漢書補註》、《水鏡註》、《後漢書集註》、《荀子集註》、《莊子集註》、《三家集註》等。為文遠追韓愈，委身桐城派、陽湖派；他的詩被稱為“奪杜之之氣，運蘇聯之氣”，“集中於清，頗為突出”。有壹本徐守堂的詩集。歐陽中谷(1849—1911)湖南瀏陽人。又名忠義鱖魚，字節吳，壹號花瓣姜。學者、官員到廣西伏苓。弟子譚嗣同、唐、孫於謙。同治十二年(1873)，被選為內閣大臣。他被戶部部長譚繼勛雇來教導他的兒女。光緒三年(1877)，歐陽中谷從京回鄉，譚嗣同、唐入其學。歐陽中谷學識淵博，譚嗣同說他的學識“真能出風入雅，撼動前賢之境。”歐陽鐘循規蹈矩，推崇變革，曾發表《改革論》。歐陽中谷在收到譚嗣同“推廣算術”的信後，著手籌辦算術博物館。此舉遭到瀏陽頑固保守派的強烈反對。歐陽中谷與唐和劉商議，並召集同僚集資。光緒二十壹年(1895)，在瀏陽文廟後山奎文閣成立電腦社。隨著全國各地變法運動的開展，湖南的政治改革也達到了高潮。歐陽中谷卻反對譚嗣同“試圖改變西方方法”的主張，壹改初衷，變得消極。光緒二十四年，歐陽中谷赴京編纂《匯典》。二十九年，授廣西思恩知府。輪崗省廳，處理文案。三十壹年，授平樂知府。平樂瑤族多，土地貧瘠，人民貧困。領導下令生兩個孩子的拋棄壹個，生三個孩子的拋棄另壹個。人們害怕。歐陽中谷上任後，首先明白了義理，然後建立了公平競爭的環境，建立了貿易，建立了學校，用文字來教授。“這壹年還沒結束，成績很大。”有時有詩日:“瑤人拜舞貴人歌，捷報傳多美政。”光緒三十四年，歐陽中谷調任桂林知府。宣彤二年(1910)，增補廣西大使。第二年，62歲的他去世了。他的遺作代代相傳。葉德輝易培基(1880——1937)被稱為廬山號殷村。湖南長沙人。早年畢業於武昌方言學校，留學日本。銅井歷史小學，有碑刻，有碑文，歷任湖南第壹師範校長，國家圖書館館長，上海勞動大學校長。南京政府時任國民黨中央參政會委員、農礦部長，後任故宮博物院院長、古物陳列中心主任。1933被指“故宮盜寶案”，辭職。他在上海去世了。他寫了《三國誌補》等。這本書是散漫的，獨特的，原創的。易順定齊白石歐陽予倩賀綠汀沈從文田漢(1898年3月12-1968年2月10)，字壽長，曾用筆名伯弘、、、韓先等。話劇作家、戲劇作家、電影劇本作家、小說家、詩人、抒情作家、文學評論家、社會活動家、文藝工作帶頭人。中國現代戲劇的奠基人。湖南長沙人。多樣化的生活、作品等。早年留學日本，1920年代開始戲劇活動，寫了許多名劇，並成功改編了壹些傳統戲曲。1930，加入中國* * *產黨。1949後，田漢擔任文化部戲曲改良局、藝術局局長。文革期間被迫害致死。1979年4月，在北京舉行了隆重的追悼大會。【編者】成就田漢壹生從事文學藝術，創作了60多部戲劇、歌劇，20多部電影劇本，24部歌劇劇本，近2000首歌詞和新老詩詞。其中，《義勇軍進行曲》在聶耳譜曲後被定為中國人民的國歌。話劇代表作有《捕虎之夜》、《名牌之死》、《亂鐘》、《回春之歌》、《兩個為路》、《關漢卿》、《文成公主》及改編劇本《武則天》、《江漢漁歌》、《白蛇傳》、《李晶集》、《西廂記》。關漢卿代表了田漢戲劇創作的最高成就。丁玲(1904-1986)，原名蔣，湖南臨澧人。生活充滿了傳奇。早期追求個人生活，最後到* * *生產黨領導的革命事業。他的文學創作逐漸從最初單純的個人苦悶的表達轉向對廣闊社會生活的描寫。代表作是發表於20世紀30年代的心理小說《沙飛女士的日記》。加入革命隊伍後，他創作了壹系列歌頌抗日軍人的小說和散文。延安時期，因發表《三八情懷》等作品，在1942整風運動中受到批判。40年代末完成小說《太陽照在桑幹河上》，1951獲得斯大林文學獎。1955年，作為丁玲反黨集團的主要人物，受到批判，後被流放到北大荒8年，後被投入北京秦城監獄。五年後，他出獄，被派到山西進行農村改革。1979平反。後來任中國作協主辦的大型文學期刊《中國》主編。1986於3月4日在北京去世。。