原文:
1933年夏天的毛澤東。
紅、橙、黃、綠、藍、紫，誰在與色彩訓練共舞？
雨後，太陽又落山了，山是藍色的。
當年戰鬥緊急，村墻被子彈打得稀巴爛。
裝飾這座山，今天看起來更好。
翻譯:
天空中掛著七種顏色的彩虹，好像有人在用彩色的絲綢跳舞。陣雨過後，希望的太陽又升起了。
翠綠的山脈出現又消失。當年這裏發生了壹場非常激烈的戰鬥，子彈穿透了前面村子的圍墻。
以前村子墻上留下的彈痕，讓這裏的風景更加美麗。
桃花源
原文:
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹。草是美味的，英語是豐富多彩的，這使漁民們非常不同。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著妻子到了這種絕境而不歸，於是與外人分離。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。失敗了就找到病了，然後就沒興趣了。
翻譯:
東晉元年，武陵縣有壹個人，以打魚為生。壹天，他沿著小溪航行，忘記了距離。
突然遇到壹片桃花林，長在小溪兩旁，綿延數百步。中間沒有別的樹，花兒清新美麗，落花散落壹地。漁夫對此(眼前的景色)非常驚訝，繼續航行，試圖到達森林的盡頭。
桃林的盡頭是小溪的發源地，於是出現了壹座山，山上有壹個小洞，看起來有點亮。於是他下了船，從洞裏進去。壹開始洞口很窄，只能容壹人通過。走了幾十步，突然變得開闊明亮。壹片平坦寬闊的土地，壹排排整齊的房屋。
這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹林等等。田野裏的小路盤根錯節，到處都能聽到雞犬的啼叫聲。人們在田裏來來往往，耕種勞作，男男女女穿的衣服和桃花源外的世界壹模壹樣。老人和孩子都很舒適快樂，玩得很開心。
村裏的人看到漁夫都很驚訝，問他從哪裏來。漁夫給出了詳細的回答。村裏有人邀請他去他家。設酒殺雞，煮給他吃。
村裏的人聽說了這樣壹個人，都來打聽消息。他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，把妻子、孩子、鄰居都帶到了這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，從而切斷了與外人的聯系。
他們問漁民是什麽朝代的，他們連漢朝都不知道有過，更別說魏晉了。漁夫把他所知道的壹切都詳細地告訴了他們，他們聽後都感嘆不已。其余的人把漁夫請到自己家裏，都拿出酒和米招待他。漁夫住了幾天，向村民們告別。
村裏的人對他說:“我們這裏不值得告訴外面的人！”
漁夫出來後，找到他的船，沿著老路回去，到處做標記。到了縣裏，我去找知府，報告了這段經歷。太守馬上派人跟著他，尋找他之前做的記號，最後迷了路，找不到去桃花源的路。
劉子驥，壹個來自南洋的高尚的隱士，聽到這些後高興地計劃去。但沒有實現，不久就病死了。從那以後，我再也沒有問過桃花源路上的人。
擴展數據:
《大白蒂菩薩》的創作背景；
1929年，毛澤東、朱德、陳毅率紅軍主力3600余人，於今年初春離開井岡山，攻打贛南。由於敵人的重重包圍和追擊，又由於來到外地，人生地不熟，紅四軍壹路上五戰皆敗。今年農歷大年三十，紅四軍剛到瑞金，國民黨江西軍就跟上了。
看到敵人人數少，毛澤東決定再次迎戰。戰鬥機到了，好運來了。紅軍沈著調兵，在瑞金以北約30公裏的大白地麻子坳布下口袋陣。從第二天下午3點壹直到第二天中午，我們終於打敗了敵人，取得了這場戰役以來的第壹次重大勝利。勝利的地方是柏樹之地。
1933年的夏天，毛澤東又來到了壹個大柏樹國，這次他心情不好。1932年6月中旬蘇區中央局寧都會議後，毛澤東遭到王明“左”傾冒險主義路線的拒絕，被免去紅軍總政治委員職務，於是到地方主持中華蘇維埃。
這年夏天(1933)，因為從事研究工作，領導了中央蘇區的田野調查運動，回到了大白地。面對昔日金戈馬鐵的戰場，他動情地寫下了這首詩。
《菩薩摩訶薩》作者簡介；
毛澤東，字潤之，筆名子仁。1893 12.26出生於湖南湘潭韶山沖的壹個農民家庭。1976於9月9日在北京去世。中國人民領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、軍事家、理論家，中國生產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要創始人和領導人，詩人、書法家。
《達白蒂菩薩》的思想內容:
在詩的第壹部分，詩人主要寫的是雨後的大白地，風景如畫，景色中蘊含著感情。精彩的想象，引發無限遐想。霞雀聯想回憶當年在大白地的激戰，從過去到現實，從敘事到抒情。
全句跌宕起伏，氣勢高昂，意境深遠。通過對夏季和雨後黃昏的大白地清澈山川的描寫，表達了詩人樂觀豪邁的胸懷。讀者既受到革命樂觀主義氣氛的熏陶，又受到革命史詩中革命人生觀的教育。
《桃花源記》創作背景；
陶淵明雖遠在江湖，卻依然關心國事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢帝公瑾為零陵王，改國號為“雍初”。第二年，劉裕密謀用被子悶死公瑾。
這些不能不引起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，對劉裕的政權產生了不滿，加深了對現實社會的仇恨。但他無法改變或幹預這種狀況，只好借助創作來抒發自己的情感，創造出壹個與骯臟黑暗的社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好利益。
《桃花源記》就是在這樣的背景下寫成的。
《桃花源記》作者:
陶淵明(約365-427)，又名錢，東晉末南宋初詩人、文學家、詞家、散文家。因為我們家門前有五柳，所以我們稱自己為五柳先生，世人稱我們為精傑先生。東晉潯陽柴桑(今江西九江市)人。幾經周折，在各地做了幾年小官，然後厭倦了世俗，辭職回家，從此隱居。
田園生活是陶淵明詩歌的主旋律，其相關作品有《飲酒》、《歸園》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸Xi詞》、《桃花源詩》(桃花源記為桃園詩序)等。，他被譽為“田園詩人”。他也是田園派的鼻祖。他是第壹位田園詩人。
桃花源整體賞析；
文章開頭以美麗幽靜，“芳草萋萋，繁花似錦”的桃花林為伏筆，引向壹個淳樸自然的世界。在那裏，壹切都是那麽簡單美好，沒有稅收，沒有戰爭，沒有名利和勾心鬥角。連壹點嘈雜的聲音都聽不到。
人與人之間的關系也是那麽平和真誠。作者沒有說這壹切的原因，但從“不知何以有漢，無論魏晉”這句話中隱約透露出消息:說到底，是因為沒有壹個統治集團站在人民之上，為了私利而互相攻擊。
這個想象中的桃源世界，對於生活在虛偽、黑暗、戰亂頻仍、流血不斷的現實世界中的人來說，無疑是令人神往的。作者簡單的筆觸恰如其分地表現了桃花源的氣息，使文章更具感染力。
當然是從“太守就是派人跟著他，找到他在哪裏，迷路了，迷路了。”從這句話可以看出，這種理想境界在當時的現實中是不存在的，但作者通過對大同社會的構想，藝術地表現了大同社會的風貌，是對黑暗現實不滿的精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬和對現實社會的不滿。
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