南宋詩人姜夔的《揚州蠻懷作杜明》見於白石道歌。它的語序是這樣的:“兵申請日本，給了魏陽。夜雪初起，麥子期待著。入其城，四顧蕭條，涼水都綠。暮色漸起，防守角度悲鳴。我悲從中來，感慨前世今生，因為我在看這首歌。顏倩老人認為“小米分離”中有悲傷。
別離之悲，指的是國破家亡，今不如昔的哀嘆。也指國家滅亡和死亡的痛苦。出自中國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的壹首詩《郭峰·汪鋒·李樹》。這是東周都城洛邑周邊的壹首民歌，是壹首有家國興亡情懷的詩。
原文如下:
他與小米分離，他是小米的幼苗。線頹廢，中心動搖。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
小米是分開的，小米的穗是分開的。走起路來頹廢，中心醉了。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
小米的分離是小米的現實。走路頹廢，中心窒息。認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
翻譯如下:
看那壹排排谷子，高粱苗在長。走到老地方腳步緩慢，心裏只有擔心和受傷。能理解我的人都說我心裏難過。聽不懂我的人問我追求什麽。高高在上，是誰讓我離開了家？
妳看那壹排排的谷子，高粱穗都長出來了。在古老的土地上慢慢行走，就像喝醉了。能理解我的人都說我心裏難過。聽不懂我的人問我追求什麽。高高在上，是誰讓我離開了家？
看那壹排排谷子，高粱穗都紅了。走到老地方腳步緩慢，心如哽噎。能理解我的人都說我心裏難過。聽不懂我的人問我追求什麽。高高在上，是誰讓我離開了家？
擴展數據:
關於《李樹》這首詩的背景，《石矛序》說:“為閔所作。至於周，周大夫去的是內廷的太廟，裏面全是五谷雜糧。周敏房間的顛覆是無法忍受的，但它是壹首詩。“從此詩就點在了汪峰的頭上，可見這是詩人的本意。但是，壹直以來都有很多爭議。三首詩與毛旭不同，宋汝成壹甚至假設“別家莊稼的苗”就是別家後稷的苗。
人與人親近，就有很多新的想法，比如郭沫若的《中國古代社會研究》，把它定義為壹個老貴族哀悼自己的破產，余冠英的《詩經》，把它認為是壹個遊子訴說自己的心事。還有蘭的憂國怨戰的愛國論(《詩經》現代譯本)、的戀家論(《詩經》)。
雖然說法很多，但不爭的是，時代變遷帶來的憂慮，都蘊含在詩中。雖然從詩中看不清具體的背景，但它所展現的滄桑，帶給讀者的是精神上的震撼，值得細細品味。另壹方面，從詩歌教學的角度來看，因為它是閔醫生的作品，所以在名列第壹，這是詩歌的正統。
要了解為什麽閔的詩被列在之首，我們必須先了解汪鋒是什麽。鄭對說:“周宗和濠井也稱為西周。周，王城，又稱東周。王友之亂在周代結束，平東東移，政局衰弱，低於諸侯國。他的詩在《雅》中不能重復，但與在的詩是壹樣的。
“可以看出，汪鋒既有地理意義，也有政治意義。從地域上來說，是壹個城市的歌。從政治上來說，它沒有詩的優雅，所以它被稱為汪鋒。作為都城之地，其從容大方的貴族精神、古樸典雅的平民風格、屏東和董倩皇室沒落的無奈與悲傷交織在壹起，形成了獨特的文化心理。
如果這首詩如《石矛序》所述，其典型情況應該是:平東東移後不久，朝鮮有壹位大夫去了西周的都城濠江，這個都城叫周宗。隨處可見，沒有了往日的帝王宮殿，也沒有了城市的繁華與輝煌。只有壹株茂盛的谷苗盡情生長，或許偶爾會有壹兩只野雞啼叫。這種情況是這樣的。
因為這樣的情懷，這樣的場景，就變成了詩。
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