曹操的詩有二十多首，都是樂府詩。有些詩反映了漢末戰亂的現實和人民的深重苦難。《秋露行》裏寫的何進，試圖借助軍閥的力量消滅宦官，卻先被宦官消滅，導致董卓在洛陽作亂。郝描寫了關東叛軍聯合抗擊董卓和叛軍的情況。詩末六句高度概括了生民的疾苦，表達了詩人失意時的心情，被稱為“漢末壹記”。詩的另壹部分表現了作者的政治理想、壹統天下的抱負和進取精神。短歌充分表達了詩人對人才的渴求和統壹天下的抱負。看海描繪了大海吞噬宇宙的浩瀚大氣，表現了詩人寬廣的胸懷。“雖貴壽”表達了老當益壯的遠大誌向。
曹操的詩，語言樸實自然，用樂府古題寫時事，繼承了漢樂府“感悲喜，由物而起”的創作精神，形成了古直而悲的風格。慷慨凝重的詩風。曹操以自己的詩歌創作成功地影響了壹代詩風，為建安文學的發展和繁榮做出了貢獻。
曹植(192 ~ 232)，曹操的第三子。他是建安時期最著名的作家，有80多首詩和40多篇散文。
他的詩分為兩期，曹丕自稱皇帝。早期的詩歌熱情地歌頌了他們的理想和抱負，表現出渴望建立業績的進取精神。《白馬篇》塑造了壹個武藝高超、戰功卓著、忠誠愛國的遊俠形象，寄托了詩人慷慨激昂的豪情和對成就的渴望。詩人把自己比作天鵝，把勢利卻謀財害命的小人比作不知河海的魚旦，立誌成為“撫劍雷音，氣壯山河”的壯士，表現出超凡脫俗的精神。他後期的詩歌主要講述了他的才能得不到滿足的挫敗感，他的雄心壯誌難以得到回報以及他被迫害的悲痛和憤慨。《白馬王子王彪》寫於223年。當時筆者隨曹彰、曹標去洛陽朝會，曹彰猝死。後來詩人和白馬王曹彪回到封地，監國規定不能同行。詩人和曹標被迫分手時，寫下了這首詩。詩中痛斥了曹丕的臣子挑撥曹植兄弟之誼，表達了對曹彰的深切哀悼，表達了詩人的悲憤。這首詩體現了詩人基於政治壓力引起的悲憤的復雜感情。真的很感人，是壹部集敘事、景物描寫、抒情於壹體的著名抒情小說。
曹植為詩歌的發展做出了傑出的貢獻。他是第壹個努力創作五言詩的文人。他的詩體現了《詩經》的典雅，楚辭的曲折，漢樂府反映現實的傳統，大大提高了五言詩的藝術表現力。曹植的詩善用象征手法。比如野田的黃雀行，用壹只貓頭鷹和壹張網來形容惡勢力，用壹只黃雀來形容苦難，用壹個少年來形容反抗者。比喻生動貼切。他的詩也講究對偶性，用詞精煉，旋律優美，如《公宴之詩》、《秋蘭升官》、《朱華接綠池》。潛魚在清波中跳躍，鳥鳴聲高，對仗工整，選詞準確，表現出深厚的語言素養。鐘嶸《詩品》稱其詩“氣度極高，采華懋之言，感雅怨，寫得有格調”。
曹植的詞和散文也很優秀。《洛神頌》描寫了壹個男人與上帝相愛的悲劇，通過描寫追求洛神和幻滅洛神的過程，表達了作者的政治失意和幻滅。想象豐富，文字豐富，物象書寫，感受無窮。
王燦(177—217)在建安七子中成就最高。他的詩以七傷詩三首為代表。第壹個是董卓告訴李傕和郭汜關於192年長安起義的事，當時詩人在荊州避難。詩中用“白骨覆蓋的平原”高度概括了戰爭中無數生靈塗炭的悲慘景象，饑餓的婦女拋棄孩子的特寫揭示了無辜者的深重災難。王江的詩是感傷的，憂世的，自憐的。
《登樓賦》是王來被困荊州登當陽時所作。作者從眼前的自然美景出發，表達了自己“信美不做學問”的鄉愁，融入了劉表手下不被重用的苦悶、悲憤。《樓頌》抒情、感人、真實，是壹首通俗面的抒情小詩。
蔡琰(出生日期不詳)，即蔡文姬。董卓叛亂期間，被胡人擄掠到南匈奴，嫁給胡人，待了12年，生了兩個兒子，被曹操贖回，改嫁董思。她的五言悲憤詩是壹部自傳體的長篇敘事詩，敘述了她的悲慘遭遇，展現了漢末戰爭中女性的不幸遭遇。詩歌受漢樂府敘事詩的影響。通過細致的描寫，生動地描繪了各種場景和人物的心態，真是感人至深，讓人潸然淚下。
阮籍(210 ~ 263)生活在魏晉時期。曹魏後期，統治者無能，司馬氏掌權，大肆殺戮異己。文人的命運與建安截然不同。阮籍消極抵抗，酗酒，無所作為，以逃避迫害。生活中，他裝瘋賣傻。在他的詩歌中，他以壹種模糊而曲折的方式傾訴心中的悲傷、苦惱和憤怒，82首五言懷詩就是其代表。這組詩不是壹次寫成的，表達了詩人壹生對動蕩的政治、短暫的人生、骯臟的社會的復雜思想感情。第壹首詩中的“徜徉會看到什麽，煩惱時會難過”可以看作是該組詩的總綱。其中，有詩哀嘆光陰似箭，人生苦短，如“朝日不再旺，白日忽然西靜。”如果在這裏投球，怎麽會像九秋呢？”(第32號)。有些詩哀嘆世態的重復和名利的煩惱，如“繁華平淡，階層生機勃勃”(第三首)，“功名高則心亂，重利則心憂。親？懷反側，骨肉亦仇”(宋·72)。有的詩哀嘆歷史與現實，如“蕭關有遺，王曦梁安在此”(No.31)。有些詩表達了對虛偽禮儀的鄙夷，如“外談，內熄香”(第六十七首)。還有的謳歌壯士豪情壯誌，如“壯士何其慷慨，誌在征服八廢”(39號)，等等。作者以吟詩的方式充分抒發自己的感情，開此先河，對後世影響很大。
阮籍的詩常以比喻、象征等手法婉轉曲折地抒發感情，寄托懷中。鐘嶸《詩品》對其詩品特征的評價是:“言在耳目，情在八荒之桌”，“歸趣難尋”。這也代表了正始詩歌的藝術風格。阮籍是建安以來第壹個致力於寫五言詩的詩人，是五言詩史上的重要作家。
阮籍的辭賦充滿了諷刺和辛辣。《獼猴賦》以獼猴為喻來描寫人，生動地刻畫了壹個奸詐奸詐的漢奸的醜惡嘴臉。《大人先生傳》把虛偽的禮人比作褲子裏的虱子，生動而巧妙地諷刺了禮人欺世的醜惡。
陸機(261-303)是太康文壇最著名的作家。陸機的詩大多是對古代的摹仿，內容是文人的普遍感受。但他的詩歌追求修辭的豐富和對偶的工整，探索語言藝術的形式美，是當時形式主義詩風的代表人物。
陸機的散文成就比較高。吊死魏武帝的小品哀婉動人，而朱利安的表演則顯示了他運用傲慢言辭的嫻熟技巧。《散文隨筆》是壹部具有濃郁文學色彩的文學理論著作，其“詩必然為情所挫”的命題影響很大。
左思(250？—305?在西晉詩壇上，他脫穎而出。他繼承和發揚了“建安體”的傳統，詩歌借古諷今，表達了對當時社會現實的強烈不滿。
左思曾以三都賦之名震動京都，“洛陽重紙”，但確立其文學史地位的卻是《詠史詩八首》。其主要內容是抨擊當時社會對出身低微的人才的不公平現象，表現詩人對士紳的蔑視和反抗。第二首寫道:“陰森山溝底松，留苗於山上，徑壹寸，蔭此百尺。”世界的胃又高又帥。地形使然，緣起不是壹次。“詩中以松草為喻，形象地揭露了門閥社會對人才的壓抑。而“被揭發，被高步追徐；第五首《萬裏流帶千衣》，表現了作者的豪邁悲壯精神。左思的《詠史》詩開辟了以詠史抒懷的新途徑，對後世影響很大。
劉琨(270 ~ 317)是西晉末年的壹位愛國者和詩人。他和祖逖聞著雞的味道跳舞的故事成了鼓勵人們努力工作的榜樣。劉琨現存的詩只有三首，都是他後來保衛中原的戰鬥生活的歷史見證。傅鳳閣描寫他如何到並州做刺史，招募壹千多名士兵，歷盡艱辛到達晉陽赴任，流露出詩人真摯的愛國心和對未來的憂慮。《答陳箓》和《賞陳箓》是他的送別詩。劉琨在與石勒之戰中戰敗，到幽州刺史段拜碑。後來因為得罪了段的事，被困死了。他的詩不僅激勵了陳箓為國家做出貢獻，也表達了詩人山窮水盡、英雄迷失方向的無限哀愁。《給陳箓的禮物》中的名句“把鋼鐵變成柔軟的手指是什麽意思”讓人感到苦澀。劉琨的詩飽含深情，悲壯蒼勁。元好問《論元詩》對他的詩評價很高，說“可惜劉嶽詩在並州，不教建安中學”，並將劉昆與建安詩人相提並論，說明他的詩能追到建安的人品。
郭璞(276 ~ 324)是西晉與東晉之交的壹位詩人。他的詩以14遊仙詩為代表。他用豐富多彩、生動傳神的文字，生動地描繪了隱士和神仙的境界，如“近源碧波，淩鋼黃丹”(No.1)。郭璞的詩繼承了倚仗比興的傳統，通過遊仙抒懷，抒發失意之情。比如第五首:“清遠無增，燕雀舟安。”雖然矽筏很特別，但是難鑄明月。“描寫世界的黑暗，無法施展自己的才華，也不想對牛彈琴，隨波逐流世俗的感情。因此，郭璞的詩與當時盛行的玄言詩大相徑庭，對《詩》的評價是“文筆輝煌，可奏。開始改成永嘉的平原體，所以先叫中興。"
陶淵明(365 ~ 427)是東晉末年著名的詩人。他渴望在美好自由的田園生活中保持高尚的人格，用大量的詩詞歌賦描繪了他回國和在農場生活的生活，生動地記錄了他回歸自然的心路歷程。他的作品和個人事跡對後來的學者和文學產生了很大的影響。
今天陶淵明的詩有120多首，詞和散文有10多篇。最重要的是他的田園詩、懷鄉詩和詠史詩。詩人筆下的田園，既是詩人安身立命之地，也是與黑暗的現實和骯臟的官場相對立的理想境界。《還鄉》之壹:“無適韻，自然愛秋山。我不小心掉進了塵網，三十年後...我在籠子裏待久了，我回歸自然了。”壹方面，詩人把現實社會和官場比作“塵網”和“牢籠”，表達了詩人深惡痛絕的感情；另壹方面，它詳細地描繪了農村的純潔和美麗，表現了真摯的愛情。在《桃花源記》中，詩人描繪了壹個理想的社會——“桃花源”，每個人都在那裏工作，生活得很好，社會安寧。這是作者回歸田園思想的升華，從擺脫“牢籠”，獲得自由，追求個體自由，到追求整個社會的自由、美好、幸福。這是壹個驚人的變化，表達了作者真實美好的人生境界。
還有壹些反映詩人勞動生活和耕田經歷的田園詩。《歸園》第三部:“南山下種豆，草滿豆苗。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。衣不蔽體，但心願不違。”描述了壹個披著月光，拿著鋤頭從草道上回來的鋤草人的勞動形象。田野作業，作為壹個自力更生的隱士生活的重要組成部分，詩人肯定了它的價值和意義，並由衷地喜愛它，正如《癸卯年春回首往事》中所寫:“連平原遠風，好苗也新；雖然我沒有衡量我的服務年限，但我對許多事情感到高興。”山水田園詩的成功創作拓寬了詩歌表達的領域，成為後世詩歌的重要題材。
其他詩句顯示了詩人不屈的性格:“方菊開姚林，宋慶嚴觀排；以此絕美容顏，卓然霜下”(《何國主簿》)；宋慶在東園，草無姿；霜降稀異，可見高枝”(《飲酒》卷八)。霜中盛開的菊花，冬天永不雕謝的松樹，正是詩人不屈人格的象征。懷懷詩集中表現了詩人內心的矛盾和痛苦日月棄人，誌在必得”(《雜詩二》)，“若盛年不再來，晨起難”(《雜詩壹》)，讓我們感受到詩人內心的不安。吟詩表現了詩人性格中豪放的壹面。《荊軻頌》熱情歌頌了荊敏這位不惜生命代價，勇敢消滅暴力的壯士，《讀山海經》10曲則歌頌了荊軻和星天視死如歸的不屈精神。
陶淵明的詩用非常普通的“田家話”描寫貼近現實生活的內容，飽含真情，達到壹種化絢爛為平淡的美的境界。這與當時玄學派的詩風大相徑庭。對此，蘇武給予了很高的評價:“他的詩有質有實，有拙有真。”
陶淵明的辭賦散文也很新穎獨特。《五六先生傳》不到200字，卻寫出了大師的愛好、生活態度和思想氣質。《舍身篇》獨樹壹幟，為自己寫紀念文章；《閑情賦》是壹部著名的愛情賦，通過編曲的方式表現了男女之間的深厚感情。
謝靈運(385 ~ 433)是開創山水詩派的第壹位著名詩人。他的大部分山水詩是在他成為永嘉知府之後寫的。這些詩語言豐富細膩，以殿堂級大師的悠然心境，描繪了永嘉、惠濟和彭家湖的自然風光。“白雲抱幽石，青翠欲滴，清澈碧波”(《舒寧初後》)，用擬人的手法寫出了山中的美景；“野沙岸凈，秋高月明”(《初去縣城》)，寫的是秋夜的遼闊；“明月照雪，北風強悲”(《歲歲》)，寫的是凜冽的冬夜；而《爬塘上樓》中的“春草長在塘裏，柳變成鳴禽”更是以對初春景色的細膩描寫而聞名。
謝靈運的詩最大的特點是沒有線條和過分雕琢，體現了《文心雕龍》所概括的山水詩的特點:“偶以百言，競以壹奇句。”愛情必須極其美好才能寫出東西，文字必須窮盡新。他的詩在南朝開創了壹種新的詩風。
鮑照(414？1466年)，現存詩歌200余首，其中18《準-難行》是他的代表作。鮑照詩歌的壹個重要內容是他對士紳門閥制度的強烈不滿和反抗。《準則難行》第六部寫道:“不能吃案，拔刀撞柱，自會嘆息。她丈夫什麽時候能活著，安能垂下翅膀嗎？”他的感情充滿悲憤，難以抑制自己。另壹個重要的內容是反映邊塞戰士的生活，如“疾風驟起，風沙飛揚。”馬的毛縮得像刺猬，角卻伸不開”(《代從吉北門行》)，描寫邊塞戰場的艱苦冷峻景色，對唐代邊塞詩影響很大。此外，《代貧吟》《代貧哀》等詩，反映了社會底層窮人和智者的苦悶痛苦。鮑照的詩歌內容豐富，情感奔放，表現出豪放、豪放的特點。
鮑照對中國文學的獨特貢獻還在於他創造了以七言為主的唱法。他以豐富的內容充實了這種來自樂府的歌謠體，並以創新的精神加以改造，把韻腳從壹句壹句改為每隔壹句，或自由變換韻腳，為七言詩的發展拓寬了道路，對後世影響很大。
謝朓(464-499)，南朝詩人。他的詩受謝靈運影響很大，描寫景物細致寫實，名句很多。如“天知舟，河樹雲辨”(《宣城縣新臨浦至板橋》)，寫的是遠處稀疏的河樹；“魚戲新蓮動，鳥散花落”(《遊東田》)描寫了初夏魚遊鳥飛的景色。謝朓發展了山水詩，形成了自己的特色，完全擺脫了玄言詩的影響，將景物描寫與抒情融為壹體，增強了山水的藝術形象特征，從而形成了清新優美的詩風。
謝朓是永明體的代表詩人。他的詩講究四聲，對仗工整。其中壹些短詩，如王孫友、余潔芬等，音調和諧，情感含蓄，對五言絕句的形成和發展產生了影響。
庚欣(513 ~ 581)是南北朝時期最後壹位重要的文學家。早年居江南，是梁代著名的宮廷詩人。他早期的作品大多屬於宮體詩，形式全面，內容貧乏，充滿了平和與娛樂。他後期詩歌的風格與其身世密切相關:554年，被梁元帝命赴西魏，被貶長安為官。北周取代西魏後，繼續在北周為官。此時，他的詩歌內容和風格也隨之變化，27首《準詠懷》、《哀江南賦》就是其代表。內容充滿了對故國的懷念，感嘆人生的坎坷和為敵之痛。長期的北方生活為他的作品增添了廣闊蒼涼的北國風味，如“日暮流星照鏡，篝火夜燒原”，“輕雲飄，明月動”(均見《為懷詠》)，詩風變得蒼涼悲壯、渾厚深沈。
庚欣早期詩歌受齊梁新詩風影響，講究格律對仗，有些詩歌甚至與唐代現代詩的俗人不謀而合，如七言《葉舞調》。晚秋五言詩對唐人的影響最直接。他後期的文學創作受到了北朝文學的影響。傅舒的創作技巧與他沈重的生活經歷相結合，使他的藝術造詣達到了壹個新的高度。杜甫《戲為六絕句》稱之為“庚欣文章漸老漸熟，淩筆法縱橫”。